محتويات
١ الليمون
٢ فوائد الليمون
٣ فوائد الليمون للأظافر
٤ نصائح للحفاظ على أظافر صحية
');
الليمون
الليمون؛ نوع من النباتات الحمضيّة، ينتمي للفصيلة السذابية، وهو صغير الحجم؛ حيث يبلغ أكثر طول له ستّة أمتار، ويتصف بشكله البيضوي، ولونه الأصفر، ومذاقه الحامض، ويُستعمل لإضفاء نكهةٍ طيّبة للمشروبات الغازية، وصنع عصير الليمون (الليمونادة)؛ لإطفاء العطش في يومٍ صيفيّ حار، ويدخل في العديد من أطباق الطعام، ويحلّ كبديلٍ للخل في العديد من أنواع السلطات، ويُضاف لأطباق الحساء والشوربات، وينتشر تواجده بالعديد من الدول، ومنها، الدول المحيطة بالبحر الأبيض المتوسط، والولايات المتحدة، والبرازيل. يتكون الليمون من؛ الكربوهيدرات، والسكريات، والألياف الغذائية، والبروتينات، والدهون، والثيامين، والرايبوفلافين، والنياسين، وحمض البانتوثينيك، وحمض الفوليك، وفيتامين ج، والحديد، والكالسيوم، والفسفور، والمغنيسيوم، والزنك، والبوتاسيوم.
فوائد الليمون للاظافر – E3Arabi – إي عربي
فوائد الشاي الأخضر وأضراره كثيرة ومتنوعة، حيث يعد من أفضل المشروبات الصحية، والمستخدمة في علاج العديد من الحالات، ولكن قد يؤدي الإفراط في تناوله بدون استشارة الطبيب إلى الكثير من المشاكل، وهذا ما سوف نتناول الحديث عنه بالتفصيل فيما بعد. في هذا المقال فوائد الشاي الأخضر وأضراره يصنع الشاي الأخضر من نبتة الكاميليا، ذات الأصل الصيني، ويعتبر الأكثر استهلاكًا وإنتاجا بعد الشاي الأسود. استفاد الطب الصيني من فوائده في علاج الكثير من المشاكل الصحية وذلك لتأثيره الإيجابي على الجلد، ودوره في إنقاص الوزن، والحماية من أمراض القلب المختلفة، ولكن قد يتسبب الإفراط في شربه لحدوث بعض المخاطر والأضرار ومنها: فوائد الشاي الأخضر للجهاز الهضمي هناك فوائد صحية كثيرة للشاي الأخضر خاصة على الجهاز الهضمي، ويتضمن ذلك ما يلي: تهدئة اضطرابات المعدة، لاحتوائه على مادة البوليفينول والتي تعالج مشاكل الجهاز الهضمي. يساعد في الوقاية من سرطان المستقيم، والقولون وذلك لاحتوائه على مركب الكاتيشين والذي يعتبر أقوى مضادات الأكسدة، كما يساهم في تخفيف آلام القولون العصبي وتنظيفه من المواد الضارة. الوقاية من الإمساك، لأنه يزيد من رطوبة الأمعاء فيسرع معدل الهضم.
وانتهاءً بتركها موضوعة في المزيج لمدة ثلث الساعة، ومن ثم اشطفيها جيدًا بالماء الفاتر. الليمون وزيت الزيتون
أما في وصفة زيت الزيتون واليمون، فنبدأ هنا بتدليك الأظافر واليدين ببضع قطرات من زيت الزيتون. ثم نتركها على بشرتنا لمدة 15 دقيقة قبل شطف اليدين. كما يمكنك أيضًا إحضار فنجان إلا نصف فنجان القهوة به زيت زيتون. ومن ثم نضيف إليه عدد 2 ملعقة من عصير الليمون، مع ملعقة واحدة من عسل النحل. على أن ندلك بها الأظافر لمدة 15 دقيقة. وانتهاءً بارتداء قفازات قطنية أو نايلون لـ 15 دقيقة أخرى، ثم نشطف اليدين بالماء الفاتر جيدًا. البيكربونات مع الليمون
وتأتي هذه الوصفة عن طريق مزج ثلاث ملاعق من البيكربونات مع ملعقة عصير ليمون وننوه إلى أنه سيحدث تفاعلًا في هذه الحالة. ثم نقوم بدعك الأظفر واليدين بهذا المزيج. وهي وصفة ستقوم بتبيض الأظافر والبشرة بشكل عام، حيث أنّ مادة الكربونات هي مادة تقشير في الأساس، فستزيل الطبقة الصفراء عن الأظافر تمامًا. فوائد زيت الليمون للأظافر
أولًا: الخلاص من اصفرار وهشاشة الأظافر؛ وذلك عن طريق مزج كمية من عصير الليمون مع قطرات من زيت اللوز وزيت الخروع، ويتم تدليك الأظافر بالمزيج، ثم نتركها هكذا لمدة 20 دقيقة، ومن ثم تغسل بالماء الفاتر.
رغم أن هناك روايات أخرى ومنها:
1- وقال مالك بن دينار: كان من علماء بني إسرائيل ، وكان مجاب الدعوة ، يقدمونه في الشدائد ، بعثه نبي الله موسى إلى ملك مدين يدعوه إلى الله ، فأقطعه وأعطاه ، فتبع دينه وترك دين موسى ، عليه السلام. 2- وقال شعبة ، عن يعلى بن عطاء ، عن نافع بن عاصم ، عن عبد الله بن عمرو [ رضي الله عنهما] في قوله: ( واتل عليهم نبأ الذي آتيناه [ آياتنا]) قال: هو صاحبكم أمية بن أبي الصلت. {واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها...} [الأعراف: 175- 176] - YouTube. وقد روي من غير وجه ، عنه وهو صحيح إليه ، وكأنه إنما أراد أن أمية بن أبي الصلت يشبهه ، فإنه كان قد اتصل إليه علم كثير من علم الشرائع المتقدمة ، ولكنه لم ينتفع بعلمه ، فإنه أدرك زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبلغته أعلامه وآياته ومعجزاته ، وظهرت لكل من له بصيرة ، ومع هذا اجتمع به ولم يتبعه ، وصار إلى موالاة المشركين ومناصرتهم وامتداحهم ، ورثى أهل بدر من المشركين بمرثاة بليغة ، قبحه الله [ تعالى] وقد جاء في بعض الأحاديث: " أنه ممن آمن لسانه ، ولم يؤمن قلبه "; فإن له أشعارا ربانية وحكما وفصاحة ، ولكنه لم يشرح الله صدره للإسلام. 3- وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا ابن أبي عمر ، حدثنا سفيان عن أبي سعيد الأعور ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله: ( واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها) قال: هو رجل أعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيهن ، وكانت له امرأة له منها ولد ، فقالت: اجعل لي منها واحدة.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأعراف - الآية 175
وقال مقاتل: إن ملك البلقاء قال لبلعام: ادع الله على موسى ، فقال: إنه من أهل ديني لا أدعو عليه ، فنحت خشبة ليصلبه فلما رأى ذلك خرج على أتان له ليدعو عليه ، فلما عاين عسكرهم قامت به الأتان ووقفت فضربها ، فقالت: لم تضربني؟ إني مأمورة وهذه نار أمامي قد منعتني أن أمشي فرجع وأخبر الملك فقال: لتدعون عليه أو لأصلبنك ، فدعا على موسى بالاسم الأعظم: أن لا يدخل المدينة ، فاستجيب له ووقع موسى وبنو إسرائيل في التيه بدعائه ، فقال موسى: يا رب بأي ذنب وقعنا في التيه؟ فقال: بدعاء بلعام. قال: فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعائي عليه ، فدعا موسى عليه السلام أن ينزع عنه الاسم الأعظم والإيمان ، فنزع الله عنه المعرفة وسلخه منها فخرجت من صدره كحمامة بيضاء ، فذلك قوله: " فانسلخ منها ".
{واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها...} [الأعراف: 175- 176] - Youtube
فقال له قومه: يا بلعم أتدري ماذا تصنع إنما تدعو لهم علينا؟!
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 175
وقوله - تعالى - ولو شئنا لرفعناه بها أفاد أن تلك الآيات شأنها أن تكون سببا للهداية والتزكية ، لو شاء الله له التوفيق وعصمه من كيد الشيطان وفتنته فلم ينسلخ عنها ، وهذه عبرة للموفقين ليعلموا فضل الله عليهم في توفيقهم ، فالمعنى: ولو شئنا لزاد في العمل بما آتيناه من الآيات فلرفعه الله بعمله. والرفعة مستعارة لكمال النفس وزكائها ، لأن الصفات الحميدة تخيل صاحبها مرتفعا على من دونه ، أي ولو شئنا لاكتسب بعمله بالآيات فضلا وزكاء وتميزا بالفضل ، فمعنى " لرفعناه " ليسرنا له العمل بها الذي يشرف به. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 175. وقد وقع الاستدراك على مضمون قوله " ولو شئنا لرفعناه بها " بذكر ما يناقض [ ص: 177] تلك المشيئة الممتنعة ، وهو الاستدراك بأنه انعكست حاله فأخلد إلى الأرض ، أي ركن ومال إلى الأرض ، والكلام تمثيل لحال المتلبس بالنقائص والكفر بعد الإيمان والتقوى ، بحال من كان مرتفعا عن الأرض فنزل من اعتلاء إلى أسفل فبذكر الأرض علم أن الإخلاد هنا ركون إلى السفل أي تلبس بالنقائص والمفاسد. واتباع الهوى ترجيح ما يحسن لدى النفس من النقائص المحبوبة ، على ما يدعو إليه الحق والرشد ، فالاتباع مستعار للاختيار والميل ، والهوى شاع في المحبة المذمومة الخاسرة عاقبتها.
الناكصون على أعقابهم (1) (آتيناه آياتنا فانسلخ منها)
والجيفُ القذرة المروحة أحبٌّ إليه مِن اللحم الطري. والعذرة أحبٌّ إليه مِن الحلوى وإذا ظفر بميتةٍ, تكفي مائةَ كلـبٍ, لم يَدَع كلباً واحداً يتناول منها شيئاً إلاّ هرَّ عليه وقهره لحرصه وبخله وشَرَهِه. ومِن عجيبِ أمره وحرصه أنَّه إذا رأى ذا هيئةٍ, رثةٍ, وثيابٍ, دنيَّةٍ, وحالٍ, زرِيَّةٍ, نبحه وحمل عليه، كأنَّه يتصور مشاركتَه له ومنازعتَه في قُوتِه. وإذا رأى ذا هيئةٍ, حسنةٍ, وثيابٍ, جميلةٍ, ورياسةٍ, وضع له خطمه بالأرض، وخضع له ولم يرفع إليه رأسه. وفي تشبيه مَن آثر الدنيا وعاجلها على اللهِ والدارِ الآخرةِ مع وفور علمه بالكلب في حال لهثه سِرُّ بديعٌ، وهو أنَّ هذا الذي حاله ما ذكره الله مِن انسلاخه مِن آياته واتباعه هواه إنما كان لشدة لـهفه على الدنيا لانقطاع قلبه عن الله والدار الآخرة فهو شديد اللهف عليها، ولـهفه نظير لـهف الكلب الدائم في حال إزعاجه وتركه. واللهف واللهث شقيقان وأخوان في اللفظ والمعنى. قال ابن جريج: الكلبُ منقطعُ الفؤاد، لا فؤاد له، إن تحمل عليه يلهث، أو تتركه يلهث فهو مثل الذي يترك الهُدى، لا فؤاد له، إنما فؤاده منقطعٌ. قلت: مراده بانقطاع فؤاده أنَّه ليس له فؤادٌ يحمله على الصبر عن الدنيا وترك اللهف عليها فهذا يلهف على الدنيا مِن قلة صبره عنها،وهذا يلهث مِن قلة صبره عن الماء، فالكلب مِن أقل الحيوانات صبراً عن الماء، وإذ عطش أكل الثرى من العطش، وإن كان فيه صبرٌ على الجوع.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأعراف - الآية 175
قال: ويلكم! نبي الله معه الملائكة والمؤمنون ، كيف أذهب أدعو عليهم ، وأنا أعلم من الله ما أعلم ؟! قالوا له: ما لنا من منزل! فلم يزالوا به يرققونه ويتضرعون إليه ، حتى فتنوه فافتتن ، فركب حمارة له متوجها إلى الجبل الذي يطلعه على عسكر بني إسرائيل ، وهو جبل حسبان ، فلما سار عليها غير كثير ، ربضت به ، فنزل عنها فضربها ، حتى إذا أذلقها قامت فركبها. فلم تسر به كثيرا حتى ربضت به ، فضربها حتى إذا أذلقها أذن الله لها فكلمته حجة عليه ، فقالت: ويحك يا بلعم: أين تذهب ؟ أما ترى الملائكة أمامي تردني عن وجهي هذا ؟ أتذهب إلى نبي الله والمؤمنين لتدعو عليهم ؟ فلم ينزع عنها يضربها ، فخلى الله سبيلها حين فعل بها ذلك. فانطلقت به حتى إذا أشرفت به على رأس حسبان ، على عسكر موسى وبني إسرائيل ، جعل يدعو عليهم ، ولا يدعو عليهم بشر إلا صرف الله لسانه إلى قومه ، ولا يدعو لقومه بخير إلا صرف لسانه إلى بني إسرائيل. فقال له قومه: أتدري يا بلعم ما تصنع ؟ إنما تدعو لهم ، وتدعو علينا! قال: فهذا ما لا أملك ، هذا شيء قد غلب الله عليه! قال: واندلع لسانه فوقع على صدره ، فقال لهم: قد ذهبت مني الآن الدنيا والآخرة ، ولم يبق إلا المكر والحيلة ، فسأمكر لكم وأحتال ، جملوا النساء وأعطوهن السلع ، ثم أرسلوهن إلى العسكر يبعنها فيه ، ومروهن فلا تمنع امرأة نفسها من رجل أرادها ، فإنهم إن زنى رجل منهم واحد كفيتموهم ، ففعلوا.
قال: حتى أوامر ربي - أو: حتى أؤامر - قال: فوامر في الدعاء عليهم ، فقيل له: لا تدع عليهم ، فإنهم عبادي ، وفيهم نبيهم. قال: فقال لقومه: إني قد آمرت ربي في الدعاء عليهم ، وإني قد نهيت. فأهدوا له هدية فقبلها ، ثم راجعوه فقالوا: ادع عليهم. فقال: حتى أوامر. فوامر ، فلم يحر إليه شيء. فقال: قد وامرت فلم يحر إلي شيء! فقالوا: لو كره ربك أن تدعو عليهم لنهاك كما نهاك المرة الأولى. قال: فأخذ يدعو عليهم ، فإذا دعا عليهم ، جرى على لسانه الدعاء على قومه ، وإذا أراد أن يدعو أن يفتح لقومه دعا أن يفتح لموسى وجيشه - أو نحوا من ذا إن شاء الله. قال ما نراك تدعو إلا علينا. قال: ما يجري على لساني إلا هكذا ، ولو دعوت عليه أيضا ما استجيب لي ، ولكن سأدلكم على أمر عسى أن يكون فيه هلاكهم. إن الله يبغض الزنا ، وإنهم إن وقعوا بالزنا هلكوا ، ورجوت أن يهلكهم الله ، فأخرجوا النساء يستقبلنهم; فإنهم قوم مسافرون ، فعسى أن يزنوا فيهلكوا. قال: ففعلوا. قال: فأخرجوا النساء يستقبلنهم. قال: وكان للملك ابنة ، فذكر من عظمها ما الله أعلم به! قال: فقال أبوها - أو بلعام -: لا تمكني نفسك إلا من موسى! قال: ووقعوا في الزنا. قال: وأتاها رأس سبط من أسباط بني إسرائيل ، قال: فأرادها على نفسه ، فقالت: ما أنا بممكنة نفسي إلا من موسى.