[21]
وردت خواص كثيرة، منها:
عن رسول الله: «من كتبها وعلّقها عليه أمِنَ، وهان عليه كل أمر صعب؛ وإن عُلّقت على من به رمد يبرأ بإذن الله تعالى». [22]
قبلها سورة القمر
سورة الرحمن
بعدها سورة الواقعة
الهوامش
↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 15، ص 296. ↑ الألوسي، روح المعاني، ج 27، ص 137. ↑ الخرمشاهي، موسوعة القرآن والبحوث، ج 2، ص 1253. ↑ الطوسي، تفسير التبيان، ج 11، ص 69؛ الطبرسي، مجمع البيان، ج 9، ص 483؛ الرازي، التفسير الكبير، ج 29، ص 73. ↑ الزمخشري، تفسير الكشاف، ج 4، ص 1578. ↑ مغنية، تفسير الكاشف، ج 7، ص 203. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 170. ↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 15، ص 299-326. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 17، ص 230. ↑ سورة الفرقان: 60. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 17، ص 232. ↑ البحراني، تفسیر البرهان، ج 9، ص 181. ↑ الطبرسي، مجمع البيان، ج 9، ص 497. ↑ الحويزي، نور الثقلين، ج 7، ص 213. ↑ سورة الرحمن: 60. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 17، ص 274. ↑ سورة الرحمن: 64. عدد ايات سورة الرحمن مكررة. ↑ الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 19، ص 115. ↑ الطباطبائي، القرآن في الإسلام، ج 1، ص 122. ↑ الزمخشري، تفسير الكشاف، ج 4، ص 1585.
عدد ايات سورة الرحمن بالرسم العثماني
يهتم العديد من المسلمين بالبحث عن معلومات عامة عن سورة الرحمن، تلك السورة التي بدأت باسم المولى عز وجل، لإثبات أن رحمته عامة على جميع الخلائق، الذين يطمعون في نعم الله بسبب رحمته التي تعمه، إلى جانب خوفهم من انتقامه عز وجل، وانقطاع إحسان الله عليهم. ويقدم موقع الجواب 24 خلال السطور التالية من هذا التقرير معلومات عامة عن سورة الرحمن، إلى جانب ، وذلك على النحو التالي. نستعرض خلال الفقرات التالية مجموعة من المعلومات العامة عن سورة الرحمن وهي:
يصل عدد آيات تلك السورة إلى ثمان وسبعون آية قرآنية كريمة. سورة الرحمن هي السورة رقم الخامسة والخمسون في ترتيب المصحف العثماني. فضل سورة الرحمن واسباب نزول السورة | المرسال. تلك السورة اسمها سورة "الرحمن"، ولها اسم آخر وهو "عروس القرآن". تلك السورة هي سورة مكية، حسب رأي جمهور الصحابة والتابعين والمفسرين وعلماء الدين الإسلامي. تٌعد تلك السورة واحدة من أول السور نزولاً على النبي صلى الله عليه وسلم. في سورة الرحمن، نشهد تكرار الآية التي تُظهر حجم العرفان والامتنان لمولى عز وجل في إحدى وثلاثين مرة داخل السورة، وهي آية "فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ". حظت سورة الرحمن بهذا الاسم أنها بدأت باسمه سبحانه وتعالى " الرحمن"، وورد تسميتها بهذا الاسم في عدد من الأحاديث منها، ما رواه الترمذي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه، فقرأ سورة الرحمن.
عدد ايات سورة الرحمن مكررة
الرَّحمن
الترتيب في القرآن
55
إحصائيات السورة
عدد الآيات
78
عدد الكلمات
352
عدد الحروف
1585
السجدات
لا يوجد
عدد الآيات عن المواضيع الخاصة
نعم الله على العباد. (1 - 25)
ترتيب السورة في المصحف
سورة القمر
سورة الواقعة
نزول السورة
النزول
مدنية
ترتيب نزولها
97
سورة الرعد
سورة الإنسان
نص سورة الرحمن في ويكي مصدر
السورة بالرسم العثماني
بوابة القرآن
تعديل مصدري - تعديل
آخر السورة في مصحف مخطوط
سورة الرحمن هي سورة مدنية ، من المفصل ، آياتها 78، وترتيبها في المصحف 55، في الجزء السابع والعشرين، وهي بدأت وسُميت على اسم من أسماء الله الحسنى الرَّحْمَنُ ، نزلت بعد سورة الرعد ، [1] وهي تُسمى عروس القرآن للحديث: « لكل شيء عروس وعروس القرآن سورة الرحمن » رواه البيهقي وضعفه الألباني. [2] جاءت فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ 31 مرة في السورة. عدد ايات سورة الرحمن ياسر. موضوع السورة [ عدل]
هذه السورة المدنية ذات نسق خاص ملحوظ. إنها إعلان هام في ساحة الوجود الكبير، وإعلام بآلاء الله الباهرة الظاهرة، في جميل صنعه، إبداع خلقه، وفي فيض نعمائه، وفي تدبيره للوجود وما فيه، وتوجيه الخلائق كلها إلى وجهه الكريم وهي إشهاد عام للوجود كله على الثقلين: الأنس والجن المخاطبين بالسورة على السواء، في ساحة الوجود على مشهد من كل موجود، مع تحدياهما إن كانا يملكان التكذيب بآلاء الله، تحدياً يتكرر عقب بيان كل نعمة التي يعدها ويفصلها، ويجعل الكون كله معرضاً لها، وساحة الآخرة كذلك.
عدد ايات سورة الرحمن
[معالم اليسر: 216]م
وعد المدني الأخير {وتواصوا بالحق} آية) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة العصر: لم يختلف في أنها ثلاث آيات، ولكن اختلفوا في رأس آيتين: {والعصر} عدها الجميع إلا المدني الأخير، {وتواصوا بالحق} أسقطها الجميع إلا المدني الأخير). [جمال القراء:1/229]م
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (خِلاَفُهَا اِثْنَتَانِ {وَالْعَصْرِ} تَرَكَهَا مَدَنِيٌّ أَخِيرٌ، وَعَدَّ {بِالْحَقِّ}). معلومات عن سورة الرحمن - الجواب 24. [إتحاف فضلاء البشر: 2/628] (م) قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): ( اختلافهم في موضعين:
الأول: {وَالْعَصْرِ} عده غير المدني الأخير للمشاكلة ولم يعده المدني الأخير لعدم انقطاع الكلام
الثاني: {بِالْحَقِّ} عده المدني الأخير لانعقاد الإجماع أن السورة ثلاث آيات ولم يعده الباقون لعدم الموازنة لطرفيه واتفقوا على ترك عد قوله تعالى: {وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} وهذا معنى قول الشاطبي:
وَوَالعَصْرِ جُدْ وَاعْدُدْهُ عَنْ غَيْرِ آخِرٍ = وَبِالحَقِّ عَنْهُ الصَّالِحَاتِ اتْرُكَنْ وَادْرِ (1)). [القول الوجيز: 356]
- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ( (1) قوله: (جد) الجيم بثلاث.
ورنة الإعلان تتجلى في بناء السورة كله، وفي إيقاع فواصلها تتجلى في إطلاق الصوت إلى أعلى، وامتداد التصويت إلى بعيد، كما تتجلى في المطلع الموقظ الذي يستثير الترقب والانتظار لما يأتي بعد المطلع من أخبار الرحمن كلمة واحدة. مبتدأ مفرد الرحمن كلمة واحدة في معناها الرحمة، وفي رنتها الإعلان، والسورة بعد ذلك بيان للمسات الرحمة ومعرض لآلاء الرحمن. ويبدأ معرض الآلاء بتعليم القرآن بوصفة المنة الكبرى على الإنسان. تسبق في الذكر خلق الإنسان ذاته وتعليمه البيان ُثم يذكر خلق الإنسان ، ومنحه الصفة الإنسانية الكبرى: البيان. ومن ثم يفتح صحائف الوجود الناطقة بآلاء الله الشمس والقمر والنجم والشجر والسماء المرفوعة. والميزان الموضوع. والأرض وما فيها من فاكهة ونخل وحب وريحان. والجن والإنس. والمشرقان والمغربان. والبحران بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ. وما يخرج منهما وما يجرى فيهما. فإذا تم عرض هذه الصحائف الكبار. عرض فنائها جميعاً. مشهد المناء المطلق للخلائق، وفي ظل الوجود المطلق لوجه الله الكريم الباقي. سورة الرحمن بلغة الإشارة (PDF). الذي إليه تتوجه الخلائق جميعاً، ليتصرف بأمرها بما يشاء. وفي ظل الفناء المطلق والبقاء المطلق يجيء التهديد المروع والتحدي الكوني للجن والإنس: سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ.
ربما كانت سودة بنت زمعة بن قيس – رضي الله عنها- أقل نساء النبي – صلى الله عليه وسلم – شهرة ومكانة، وكانت أكبرهن سنا، فقد كانت زوجة للسكران بن عمرو – رضي الله عنه-، وهاجرت معه إلى الحبشة الهجرة الثانية، فمات عنها، قيل: في الحبشة، وقيل: بعدما رجع مكة من الحبشة. ابتدائية ومتوسطة سودة بنت زمعة @MOE_SBI_02_0023 , Twitter Profile - twstalker.com. وبقيت سودة بنت زمعة أرملة، لا تفكر في الزواج، وهي المرأة كبيرة السن، ثقيلة الحركة، لكنها كانت من الصالحات، المحبات لله ورسوله صلى الله عليه وسلم. وربما لم يدر في خلد سودة يوما ما أن تكون أما للمؤمنين، وزوجة لرسول رب العالمين، ولم يكن عندها من المؤهلات ما يدفعها للتفكير في هذا، ولكن الله سبحانه وتعالى اصطفى سودة بنت زمعة أن تكون زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، بل تكون أول زوجة له بعد خديجة – رضي الله عنها-، فهي الزوجة الوحيدة التي سكنت مكان خديجة، وباقي النساء عشن مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته في المدينة المنورة. والأمر كما قالت خولة بنت حكيم الأسدية التي اقترحت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتزوجها؛ كي تقوم ترعى بناته؛ زينب، وأم كلثوم، ورقية، وفاطمة – رضي الله عنهن، حين ذهبت إليها، وقالت لها: أي خير ساقه الله تعالى إليك يا سودة؟ وكأنها تقول لها بلسان الحال: ما الذي بينك وبين الله تعالى، حتى يكتب الله تعالى لك أن تكوني زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم تصدق سودة بنت زمعة أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل خولة بنت حكيم لتخطبها، فوافقت على الفور، وكلمت خولة أباها زمعة بن قيس، فقال عن النبي صلى الله عليه وسلم: كفء كريم.
السيدة سودة بنت زمعة رضي الله عنها | موقع نصرة محمد رسول الله
^ أ ب خالد الحمودي ، أم المؤمنين سودة بنت زمعة رضي الله عنها ، صفحة 12-14. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة ام المؤمنين، الصفحة أو الرقم:1463، صحيح. ↑ فاطمة فيرق، أمهات المؤمني في ضوء الكتاب والسنة ، صفحة 88. بتصرّف. ↑ محمد قطب ، زوجات الأنبياء وأمهات المؤمنين ، صفحة 127. بتصرّف. ↑ ابن عساكر ، تاريخ دمشق ، صفحة 198. بتصرّف.
سلسلة أمهات المؤمنين (2): سودة بنت زمعة (رضي الله عنها) – مجلة الوعي
كانت كريمة وسخية وعاشت بعد وفات رسول الإسلام وتوفيت في أواخر خلافة عمر بن الخطاب ودفنت في البقيع. فهرست
1 زواجها
2 مع الحديث النبوي
3 وفاتها
4 مراجع
5 طالع كذلك........................................................................................................................................................................ زواجها
في حديث عائشة بنت أبي بكر عن خولة بنت حكيم ، أن خولة بنت حكيم السلمية رفيقة سودة في الهجرة إلى الحبشة وزوجها عثمان بن مظعون لمّا عرض على النبي محمد بعائشة: أنها صغيرة ويريد من هي أكبر سناً لتدبير شؤون بيته ورعاية فاطمة الزهراء. فعرضت الزواج من سودة بنت زمعة، فهي امرأة كبيرة وواعية، وأن جاوزت صباها وخلت ملامحها من الجمال. ولم تكد خولة تتم كلامها حتى أثنى عليها النبي محمدًا فأتى فتزوجها ولديها ستة أبناء، وكان زواجهما في رمضان في السنة العاشرة من النبوة، بعد وفاة خديجة بنت خويلد بمكة ، وقيل: سنة ثمانية للهجرة على صداق قدره أربعمائة درهم، وهاجر بها إلى المدينة المنورة. سلسلة أمهات المؤمنين (2): سودة بنت زمعة (رضي الله عنها) – مجلة الوعي. روت عن النبي محمد أحاديث كثيرة، وروى عنها العديد من الرواة. ونزلت بها آية الحجاب وكانت تمتاز بكثرة إعطاء الصدقات، وكانت تتنازل بيومها لصالح عائشة.
ابتدائية ومتوسطة سودة بنت زمعة @Moe_Sbi_02_0023 , Twitter Profile - Twstalker.Com
وهي أول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خديجة، ولم يتزوج معها صلى الله عليه وسلم نحواً من ثلاث سنين أو أكثر، حتى دخل بعائشة رضي الله عنها. وحينما نطالع سيرتها العطرة، نراها سيدةً جمعت من الشمائل أكرمها، ومن الخصال أنبلها، وقد ضمّت إلى ذلك لطافةً في المعشر، ودعابةً في الروح؛ مما جعلها تنجح في إذكاء السعادة والبهجة في قلب النبي صلى الله عليه وسلم، ومن قبيل ذلك ما أورده ابن سعد في الطبقات أنها صلّت خلف النبي صلى الله عليه وسلم ذات مرّة في تهجّده، فثقلت عليها الصلاة، فلما أصبحت قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: "صليت خلفك البارحة، فركعتَ بي حتى أمسكت بأنفي؛ مخافة أن يقطر الدم، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت تضحكه الأحيان بالشيىء". وبمثل هذا الشعور كان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يعاملنها، ويتحيّنّ الفرصة للمزاح معها ومداعبتها، حتى إن حفصة و عائشة أرادتا أن توهمانها أن الدجال قد خرج، فأصابها الذعر من ذلك، وسارعت للاختباء في بيتٍ كانوا يوقدون فيه، وضحكت حفصة و عائشة من تصرّفها،
ولما جاء رسول الله ورآهما تضحكان قال لهما: «ما شأنكما»، فأخبرتاه بما كان من أمر سودة، فذهب إليها، وما إن رأته حتى هتفت: يا رسول الله، أخرج الدجال؟ فقال: «لا، وكأنْ قد خرج»، فاطمأنّت وخرجت من البيت، وجعلت تنفض عنها بيض العنكبوت.
[6] لم تُرِد عائشة -رضي الله عنها- عيب سودة بذلك، بل وصفتها بقوة النفس وجودة القريحة وهي الحدة. انظر: شرح النووي على مسلم 5/ 198. [7] مسلم: كتاب الرضاع، باب جواز هبتها نوبتها لضرتها (1463). [8] الطبقات الكبرى 8/54. [9] ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة 7/721.