التقريب إلى أقرب عشرة و أقرب مئة و أقرب ألف - YouTube
- درس: التقريب لأقرب عشرة | نجوى
- التقريب إلى أقرب عشرة وإلى أقرب مئة - حلول معلمي
- التقريب إلى أقرب عشرة – مناهل
- ما حكم اللعب بالنرد والشطرنج ، وأيهما أشد ؟ | كوكب الفوائد- فلسطين
- في حكم لفظة «الزهَر» وعلاقتها بالنَّرد | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
- حُكمُ اللَّعبِ بالنَّرْد « مدونة محمد الحاجوني
درس: التقريب لأقرب عشرة | نجوى
دعنا نحدد موقعهم على خط الأعداد: نبحث عن أقرب مائة للعدد المطلوب تقريبه. هنا ، جميع الأعداد المطلوب تقريبها تقع بين العددين 3200 و 3300. التقريب إلى أقرب عشرة وإلى أقرب مئة - حلول معلمي. العدد 3237 أقرب إلى 3200 منه إلى 3300 ؛ إذا" يمكننا أن نقول أنّ 3237 ≈ 3200
العدد 3281 أقرب إلى 3300 منه إلى 3200 ؛ إذا" يمكننا أن نقول أنّ 3281 ≈ 3300
العدد 3250 يقع على نفس المسافة من 3200 كما من 3300 ؛ إذا" سنأخذ أكبر قيمة لنكتب: 3250 ≈ 3300
إجراء التقريب لأقرب مائة:
أوّلا"- أحدّد رقم المئات (المنزلة الثالثة في العدد)
ثانيا"- أنظر إلى الرقم الموجود على يمينه (المنزلة الثانية أي منزلة العشرات). إذا كان الرقم أقل من 5: أحتفظ برقم المئات ، وأضع 0 في خانتي الوحدات والعشرات. إذا كان الرقم أكبر من (أو يساوي) 5: أضيف مائة واحدة ، وأضع 0 في خانتي الوحدات والعشرات.
التقريب إلى أقرب عشرة وإلى أقرب مئة - حلول معلمي
التقريب لأقرب عشرة ومائة والف للصف الثالث اننا بصدد ان نستعرض لكم تفاصيل التعرف على اجابة سؤال التقريب لأقرب عشرة ومائة والف للصف الثالث والذي جاء ضمن المنهاج التعليمي الجديد في الامارات, ولذلك فإننا في مقالنا سنكون اول من يقدم لكم تفاصيل التعرف على التقريب لأقرب عشرة ومائة والف للصف الثالث. ان سؤال التقريب لأقرب عشرة ومائة والف للصف الثالث من ضمن الاسئلة التعليمية التي واجه طلبتنا صعوبة بالغة في الوصول الى اجابته الصحيحة ولذلك فإنه يسرنا ان نكون اول من يستعرض لكم الحل النموذجي في مقالنا الان كما عملنا مسبقا في كافة حلول الاسئلة التعليمية الصحيحة واليكم الحل الأن. درس التقريب لأقرب عشرة ومائة والف للصف الثالث سنضع لحضراتكم تحميل التقريب لأقرب عشرة ومائة والف للصف الثالث في مقالنا الان.
التقريب إلى أقرب عشرة – مناهل
في القائمة الفئة، استنادا إلى نوع البيانات لديك، انقر فوق العملة أو المحاسبة أو النسبة المئوية أو العلمية. أدخل عدد المنازل العشرية التي تريد عرضها في المربع المنازل العشرية. باستخدام دالة في صيغة:
تقريب رقم إلى عدد الأرقام التي تريدها باستخدام الدالة ROUND. لا تتوفر في هذه الدالة سوى وسيطتين (الوسيطات هي أجزاء من البيانات التي تحتاج الصيغة إلى تشغيلها). الوسيطة الأولى هي الرقم الذي تريد تقريبه، والذي يمكن أن يكون مرجع خلية أو رقما. الوسيطة الثانية هي عدد الأرقام التي تريد تقريب الرقم لها. التقريب إلى أقرب عشرة – مناهل. لنفترض أن الخلية A1 تحتوي على 823. 7825. لقرب الرقم إلى أقرب رقم:
الآلاف
من
اكتب =ROUND(A1, -3) التي تساوي 1, 00 0
823. 7825 أقرب إلى 1000 من 0 (0 هو مضاعف 1000)
استخدم رقما سالب هنا لأنك تريد أن يحدث ال تقريب إلى يسار الفاصلة العشرية. ينطبق الشيء نفسه على الصيغتين التاليتين المستديرة إلى المئات والعشرات. المئات
اكتب =ROUND(A1, -2) التي تساوي 800
أقرب إلى 800 من 823. 7825 مقارنة ب 900. نعتقد أنك قد حصلت على الفكرة الآن. عشرات
اكتب =ROUND(A1, -1) الذي يساوي 820
منها
Type =ROUND(A1, 0) التي تساوي 824
استخدم صفرا لقرب الرقم إلى أقرب رقم مفرد.
احدد النمط ثم اكتب العدد المناسب
5 ، 10 ، 15 ،20 ، 25 ، 30
_______________________
75 ، 70 ، 65 ، 60 ، 55
75-5 ، 60-5
96 ، 94 ، 92 ، 90 ، 88
94-2 ، 92-2
7 ، 10 ، 13 ، 16 ، 19 ، 22
3 ، 6 ، 9 ، 12 ، 15
111 ، 115 ، 119 ، 123 ، 126
50 ، 70 ، 90 ، 110 ، 130
48 ، 46 ، 44 ، 42 ، 40
120 ، 100 ، 80 ، 60 ، 40
100 – 20 ، 60 – 20
7 ، 9 ، 11 ، 13 ، 15
الحمدُ لله ربِّ العالمـــين، والصَّلاة والسَّلام على رسوله الأمـــين، وعلى آله، وصحبه أجمعـــــين،
أما بعدُ:
فإنَّ من اللَّهو الذي نهى عنه النَّبي -صلى الله عليه وسلم- (اللَّعب بالنَّرد)، والنَّرْد: بفتح النَّون وإسكان الرَّاء، لُعبة معروفة يُطلِق عليها العامَّة لُعبة «الطَّاولة»، وهي عبارة عن صندوق وحجارة وفصَّين، تعتمد على الحظِّ، وتُنقَل فيها الحجارة على حسب ما يأتي به الفصُّ الذي يسمَّى زهر النَّرد، وزهر النَّرد: قطعتان من العظم صغيرتان مكعَّبتان، حُفِر على الأوجه السَّتة لكل منهما نُقط سُود من واحدة إلى ستِّ. ويسمَّى النَّرد أيضًا «النَّرْدَشِير» وهو اسم أعجمي مُعرَّب، سُمي بذلك نسبةً إلى واضعه «أرْدَشِير بن بابك» أحد ملوك الفُرس، وشِير بالفارسية بمعنى حلو(1). واللَّعب بالنَّرد -كما تقدَّم- نهى عنه النَّبي -صلى الله عليه وسلم- وهو محرَّم؛ بل أجمع العلماء والفقهاء على تحريمه، قال العيني الحنفي: «أما النرد فحرامٌ بالإجماع»(2). وقال أبو العبَّاس القرطبي المالكي: «وهي -أي النردشير- حرام بالاتفاق»(3). في حكم لفظة «الزهَر» وعلاقتها بالنَّرد | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. وقال ابن جزي المالكي: «النَّرْد حرَام بإجماع»(4). ونَقَلَ الإجماع كذلك ابنُ قدامة المقدسي الحنبلي(5)، وقبله الإمام المنذري عن بعض مشائخه(6).
ما حكم اللعب بالنرد والشطرنج ، وأيهما أشد ؟ | كوكب الفوائد- فلسطين
والحمد لله رب العالمين. Hits: 339
في حكم لفظة «الزهَر» وعلاقتها بالنَّرد | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
والله أعلم. جاء في " عون المعبود -شرح سنن أبي داود ": قَالَ الْعَزِيزِيُّ: لِأَنَّ التَّعْوِيل فِيهِ عَلَى مَا يُخْرِجهُ الْكَعْبَانِ أَيْ الْحَصَا وَنَحْوه فَهُوَ كَالْأَزْلَامِ انتهى. قال الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ) المائدة/90-91. حُكمُ اللَّعبِ بالنَّرْد « مدونة محمد الحاجوني. قال العلامة القرطبي رحمه الله: هذه الآية تدل على تحريم اللعب بالنرد والشطرنج قمارا أو غير قمار لأن الله تعالى لما حرم الخمر أخبر بالمعنى الذي فيها فقال: ( إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ) فكل لَهْوٍ دعا قليلُه إلى كثيره وأوقع العداوة والبغضاء بين العاكفين عليه وصد عن ذكر الله وعن الصلاة فهو كشرب الخمر وأوجب أن يكون حراماً مثله اهـ الجامع لأحكام القرآن (6/291).
حُكمُ اللَّعبِ بالنَّرْد &Laquo; مدونة محمد الحاجوني
يجوز اللعب بالورق "الكوتشينة" إذا لم يؤد إلى ضياع حق أو التشاغل عن أداء فرض، ولم يكن على عوض، لأنه ساعتها يكون نوعا من القمار المحرم شرعا. والأولى بالمسلم أن يشغل نفسه بما ينفعه حتى في مجال اللعب. ما حكم اللعب بالنرد والشطرنج ، وأيهما أشد ؟ | كوكب الفوائد- فلسطين. وأما النرد فاللعب به حرام إجماعا إذا كان على قمار، وإذا كان بلا قمار فهو حرام على الراجح كذلك. يقول الدكتور عبد الله الفقيه:-
اللعب بالورق أو الكوتشينة إذا أدى إلى تضييع حق من الحقوق أو الصد عن فريضة من الفرائض كأن يتشاغل بها عن صلاة أو عن طاعة الوالدين أو غير ذلك مما أوجبه الله تعالى فإنها تكون محرمة عندئذ، وأما إن كانت لا تضيع حقا من الحقوق ولا تشغل عن طاعة الله فإن اللعب بها يكون من خوارم المروءة إذا أكثر الرجل منها. هذا إذا كان اللعب بها من غير عوض فإن كان بعوض كان التحريم واضحاً، لأنها حينئذ ميسر والله تعالى يقول: (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون) [المائدة: 90]. وكذا تحرم قطعاً إذا أدى اللعب بها إلى إثارة العداوة أو البغضاء، ويجب على المؤمن أن يحفظ وقته، وأن يحرص أن لا يفوته إلا فيما ينفعه في أمر دينه، أو دنياه، فإن الوقت من أغلى ما أنعم الله به على الإنسان، لذلك كان من أول ما يسأل عنه يوم القيامة، كما في سنن الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تزول قدم ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيم أبلاه، وماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وماذا عمل فيما علم".
الفتوى رقم: ٩٣٠
الصنـف: فتاوى متنوِّعة - ألفاظٌ في الميزان
السـؤال:
ما حكم لفظ «الزهَرْ» في الشريعة؟
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالمراد بلفظ «الزهَر» بالعامِّية الجزائرية هو الحظُّ، مأخوذٌ مِن زهر النَّرْد، وهو أحَدُ مكوِّنات النردشير المتمثِّل في لعبةٍ ذات صندوقٍ وحجارةٍ وفصَّيْن، تعتمد على الحظِّ، وتُنْقَلُ فيها الحجارةُ على حَسَبِ ما يأتي به الفصُّ «وهو الزهر»، وتُعْرَفُ عند العامَّةِ بالطاولة ( ١). وزَهْرُ النَّردِ قطعتان مِن العظم: صغيرتان مكعَّبتان، حُفِرَ على الأوجه الستَّةِ لكلٍّ منها نُقَطٌ سُودٌ مِن واحدٍ إلى ستٍّ ( ٢). فإذا قال للمتسابق: «ارْمِ زَهْرَك» أي: زَهْرَ النرد لينظر حظَّه على حَسَب رقم الزهر، فاسْتُعِيرَ بعده في الحظِّ على عموم الأشياء والأحوال. وعند جمهور أهل العلم أنَّ اللعب بالنَّرد حرامٌ، لحديثِ بُرَيْدةَ رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم قال: « مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ ( ٣) فَكَأَنَّمَا غَمَسَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ » ( ٤) ، وعن أبي موسى الأشعريِّ رضي الله عنه قال: سمعت رسولَ الله صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم يقول: « مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ » ( ٥) ، وقال مالكٌ ـ رحمه الله ـ: «مَن لَعِبَ بالنرد فلا أرى شهادتَه إلَّا باطلة؛ لأنَّ الله تعالى قال: ﴿ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ ﴾ [يونس: ٣٢] ، وهذا ليس مِن الحقِّ فهو مِن الضلال» ( ٦).