بعد الجدال الطويل والخصومة الشديدة التي دامت زمناً غير قصير، وأبى فرعون وقومه خلالها قبول الحق، أوحى الله سبحانه وتعالى إلى موسى أن يخرج بمن معه من بني إسرائيل مجاوزاً بهم البحر، فما كان من فرعون وجنوده إلا أن تبعوهم، فلما رأوا بني إسرائيل قد اجتازوا البحر طعموا في إدراكهم، فلما تكاملوا في وسطه غشيهم الماء فغرقوا جميعاً، وبهذا يمتن الله عز وجل على بني إسرائيل. تفسير قوله تعالى: (ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي فاضرب لهم طريقاً في البحر يبساً... )
تفسير قوله تعالى: (فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم)
تفسير قوله تعالى: (وأضل فرعون قومه وما هدى)
ثم قال تعالى: وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى [طه:79] إي والله، أضل فرعون قومه وما هداهم إلى الإيمان والاستقامة على منهج الحق؛ ليطهروا ويكملوا ويسعدوا في الدنيا والآخرة. حملهم على الشرك والكفر والعناد والتكذيب والعياذ بالله، وسألوا غير الله وعبادة غير الله، يا ويله ويا ويلهم أضل فرعون قومه وما هداهم، فأين ذلك التعالي والتجبر والتكبر والطغيان و.. و.. ؟ انتهى إلى أسوأ حال. تفسير قوله تعالى: (يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم... )
تفسير قوله تعالى: (كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا... )
تفسير قوله تعالى: (وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى)
قراءة في كتاب أيسر التفاسير
إليكم شرح الآيات من الكتاب!
التفريغ النصي - تفسير سورة طه _ (9) - للشيخ أبوبكر الجزائري
القندوزي - ينابيع المودة - الجزء: ( 1) - رقم الصفحة: ( 329)
- في تفسير قوله تعالى: وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى. - [ 1] - أخرج أبو نعيم الحافظ ، عن عون بن أي جحيفة ، عن أبيه ، عن علي ( كرم الله وجهه) قال: في هذه الآية: إهتدى إلى ولايتنا. - [ 2] - أيضاًً أخرج الحاكم بثلاثة طرق ، أولها: ، عن داود بن كثير قال: قلت لجعفر الصادق: جعلت فداك ما هذا الإهتداء في هذه الآية ؟ ، قال: إهتدى إلى ولايتنا بمعرفة الأئمة ، إمام بعد إمام منا ، ثانيها: ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك قال: في هذه الآية: إهتدى إلى ولاية أهل بيت النبي (ص). - [ 3] - أيضاًً أخرجه صاحب المناقب من أربعة طرق: أولها: عن أبي سعيد الهمداني ، عن الباقر ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي (ر) قال: والله لو تاب رجل وآمن وعمل صالحاًً ولم يهتد إلى ولايتنا ومودتنا ومعرفة فضلنا ما أغنى ، عن ذلك شيئاًً. القندوزي - ينابيع المودة - الجزء: ( 1) - رقم الصفحة: ( 330)
- ثانيها: عن محمد بن الغيض بن المختار ، عن أبيه ، عن محمد الباقر ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي (ر) قال: قال لي رسول الله (ص): يا علي: ما خلقت إلاّ لتعبد ربك ، وليشرف بك معالم الدين ، ويصلح بك دارس السبيل ، ولقد ضل من ضل عنك ولن يتهدى إلى الله من لم يهتد إلى ولا يتك وهو قول ربي - جل شأنه -: وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى ، يعني: إهتدى إلى ولايتك.
الجمع بين: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ} و {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ}
- ثالثها: عن الحارث بن يحيى ، عن الباقر (ر) قال: يا حارث ألا ترى كيف إشترط الله ، ولم تنفع إنساناًً التوبة ولا الإيمان ولا العمل الصالح حتى يهتدى إلى ولايتنا. - رابعها: عن عيسى بن داود النجار ، عن موسى الكاظم ، عن أبيه جعفر الصادق (ع) قال: في هذه الآية: إهتدى إلى ولايتنا. القندوزي - ينابيع المودة - الجزء: ( 2) - رقم الصفحة: ( 444)
الآية الثامنة: وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى - ( طه: 82)
- [ 222] - قال ثابت البناني ، عن أنس: إهتدى إلى ولاية أهل بيته (ص). محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء (ع) - رقم الصفحة: ( 42)
- ( طه: 82): قال تعالى: وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدي ، قال ثابت البناني: إهتدي إلى ولاية أهل البيت.
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى - إسلام ويب - مركز الفتوى
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ (82) ( وإني لغفار لمن تاب) قال ابن عباس: تاب من الشرك ، ( وآمن) ووحد الله وصدقه ، ( وعمل صالحا) أدى الفرائض ، ( ثم اهتدى) قال عطاء عن ابن عباس: علم أن ذلك توفيق من الله. وقال قتادة وسفيان الثوري: يعني لزم الإسلام حتى مات عليه. قال الشعبي ، ومقاتل ، والكلبي: علم أن لذلك ثوابا. وقال زيد بن أسلم: تعلم العلم ليهتدي به كيف يعمل. قال الضحاك: استقام. وقال سعيد بن جبير: أقام على السنة والجماعة.
تفسير: (وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى)
[ خامساً:] وأخيراً [ الغضب صفة لله تعالى كما يليق ذلك بجلاله وكماله لا كصفات المحدثين]. الله يغضب وغضبه مستحيل أن يكون كغضب العباد والمخلوقات، بل غضبه يليق بجلاله وكماله. ومن غضب الله عليه أهلكه، نعوذ بالله تعالى من غضبه، ويقول في سورة الفاتحة: صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ [الفاتحة:7]، وهم الذين عرفوا الطريق وتنكروا له! عرفوا الحق وبعدوا عنه! عرفوا الإيمان والإسلام وكفروا بهما. وصل اللهم على نبينا محمد وآله وصحبه.
والحاصل أن من تاب إلى الله توبة نصوحاً من جميع ذنوبه ثم أتى بالذكر المذكور ونحوه، فالذي يرجى له من الله جل وعلا هو أن يقبل أوبته ويغفر زلته ويلحقه بالأفاضل المطهرين، قال سبحانه: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى [طه:82]. وأما عن التوبة من النميمة والغيبة وكيفية الاستحلال ممن اغتابهم المغتاب أو نمَّ بينهم وبين غيرهم فانظر الفتوى رقم: 4603 والفتوى رقم: 5976. والله أعلم.
جاء في "المركزية":
على مسافة 30 يوما من موعد الإنتخابات النيابية المقررة يتفاعل هاجس التغيير لقلب موازين القوى وتغيير المعادلة وانتزاع الأكثرية النيابية ما يجعل من هذه الحسابات ركيزة لتحديد مصير انتخابات 2022 والتي ستتبعها المعركة المفصلية والإستحقاق الأهم بانتخاب رئيس جديد للجمهورية في تشرين الأول 2022. مادلين أولبرايت: من هي أول امرأة تتولى وزارة الخارجية الأمريكية؟. وإلى هاجس التغيير ثمة دوافع تتخطى الأطر المحلية لإجراء الإنتخابات منها الحركة الديبلوماسية الجديدة وعلى رأسها عودة سفراء دول الخليج إلى لبنان مما يؤشر لحصول الإنتخابات في موعدها عدا عن أن الواقع الراهن لا يحتمل أي فراغ دستوري يفرضه التأجيل. وانطلاقا من معادلة من يستطيع أن يعطّل الانتخابات لا يرغب بذلك، ومن لديه الرغبة في تطييرها لا يملك القدرة على ذلك فالأرجحية تبقى بإجراء الانتخابات في موعدها الدستوري، وهذا أمرٌ طبيعيٌّ بعكس التأجيل الذي هو في المطلق غير دستوري. فهل يكون اللبنانيون على مستوى طموحات ومعارك المرشحين على لوائح المعارضة ومجموعات ثورة 17 تشرين سيما وأنها الإنتخابات النيابية الأولى التي تجرى بعد الثورة. وعلى رغم حملات المرشحين على لوائح المعارضة التي تحث الناخبين على الإقتراع بكثافة إلا أن غالبية الإستطلاعات تظهر حتى اللحظة أن هاجس تبدل التركيبة البرلمانية يقتصر على الشعارات المرفوعة على اللوحات الإعلانية والبرامج الإنتخابية التي تدور كلها في فلك التغيير المنشود بهدف الوصول إلى المجلس النيابي وسيقتصر على زيادة عدد النواب في بعض الكتل ومنها كتلة القوات اللبنانية وانخفاضهم في كتل أخرى ومن أبرز الخاسرين -ودائما وفق رأي القيمين على الإستطلاعات- كتلة لبنان القوي التي أظهرت النتائج انخفاض نسبة مؤيديها بحدود 50 في المئة.
“باربي” على هيئة الملكة إليزابيث في ذكرى اعتلائها العرش – هلا اخبار
ويشهد الحرم القدسي في البلدة القديمة في القدس الشرقية المحتلة باستمرار صدامات بين الشرطة الإسرائيلية ومتظاهرين فلسطينيين. ورأى مصور لوكالة فرانس برس أكثر من مئة فلسطيني يرشقون بمقذوفات قوات الأمن الإسرائيلية. وأتت هذه الاشتباكات في ظل توتر شديد مستمر منذ ثلاثة أسابيع مع أعمال عنف قاتلة في إسرائيل والضفة الغربية المحتلة مع تزامن عيدي الفصح اليهودي والمسيحي وشهر رمضان. وهذه الاشتباكات في الحرم القدسي هي الأولى هذا العام منذ بداية شهر رمضان الذي يتجمع المسلمون خلاله في الموقع المقدس الذي يشكل أحد محاور النزاع الإسرائيلي الفلسطيني. ويطالب الفلسطينيون بالقدس الشرقية المحتلة منذ 1967 عاصمة لدولتهم المنشودة. “باربي” على هيئة الملكة إليزابيث في ذكرى اعتلائها العرش – هلا اخبار. وخلال شهر رمضان في 2021، تحولت تظاهرات ليلية في القدس واشتباكات في باحة الأقصى إلى حرب استمرت 11 يوما بين حركة المقاومة الإسلامية (حماس) التي تسيطر على قطاع غزة، وإسرائيل. وقال وزير خارجية إسرائيل يائير لبيد أن "أعمال الشغب" الني نشبت الجمعة "غير مقبولة". وأضاف "تزامن عيد الفصح اليهودي وشهر رمضان وعيد الفصح المسيحي يرمز إلى ما يجمع بيننا. يجب ألا ندع احدا يحول هذه المناسبات المقدسة إلى منصة للكراهية والتحريض والعنف".
مادلين أولبرايت: من هي أول امرأة تتولى وزارة الخارجية الأمريكية؟
يقدر عدد سكان العاصمة كولومبو ستمائة اثنان و أربعون ألف نسمة ،فى مساحة تقدر بحوالي ٦٤٠ كيلو متر مربع تقريبا. تعد كولومبو أهم المدن في سيرلانكا من جانب العائد الاقتصادي وقعت مدينة كولومبو تحت الاحتلال الهولندي عام ١٩٥٤م بعد حصار دام طويلا كانت مدينة كولومبو المركز الرئيسي و عاصمة المحافظات البحرية التابعة لشركة الهند الهولندية اتخذ البريطانيون كولومبو العاصمة الرسمية لهم بعد احتلالهم لسيرلانكا و مستعمرات سيلان استقلت سيرلانكا عن بريطانيا سنة ١٩٤٨ ميلادية من الشخصيات البارزة في التاريخ المصري التى نفيت إلى سيرلانكا منهم محمود سامى البارودي و عبد الله نديم و أحمد عرابي تعد مدينة كولومبو العاصمة السريلانكية الأشهر بين الدول العربية والرومان و الحملات الصليبية
عاصمة سريلانكا - سعودي اون
عدا عن كونها مدينة المال والأعمال والجامعات العريقة والمدارس والاكاديميات ونشاطات دائمة لا تتوقف ولا تنضب. والفعاليات السياحية التي بداخلها تمزج بين العراقة والتاريخ والجمال لتجعلها واحدة من أشهر وجهات السفر السياحية في العالم لما تحتويه من معالم سياحية شهيرة. جمال الطبيعة في لندن
مانشستر
مدينة مانشستر مدينة تتميز بالتنوع الثقافي وتعيش بها أكبر جالية مسلمة في بريطانيا العظمى، وكما تُعد مانشستر ثاني المدن السياحية الأكثر نشاطًا في المملكة المتحدة بعد لندن، وأيضاً من أكبر المدن في بريطانيا وتحتل المركز الثالث من حيث المساحة. ناهيك عن ثقافتها الرياضية بامتلاكها فريقين مشهورين للغاية هما مانشستر سيتي ومانشستر يونايتد, يشكلان قطبي المنافسة على البطولات المحلية والقارية. مدينة نيوكاسل
تقع في شمال شرق البلاد، بها العديد من القصور والفيلات الفخمة. بالإضافة الى تنوع ثقافي وسكاني وتتميز بالهدوء والمناظر المحيطة بها خلابة للغاية. أرسل الاموال لأحبابك عبر شفت
25 مارس/آذار 1987: بدأه أسرى سجن جنيد احتجاجا على سحب عدد من الإنجازات التي تحققت في الإضراب السابق، واتسع ليشارك فيه 3 آلاف أسير، واستمر 20 يوما. 23 يناير/كانون الثاني 1988: أعلن الأسرى الفلسطينيون الإضراب عن الطعام، تضامناً وتزامناً مع إضرابات القيادة الموحدة للانتفاضة الفلسطينية ضد الاحتلال، والتي اشتعلت في ديسمبر/كانون الأول 1987. 23 يونيو/حزيران 1991: خاضه أسرى سجن نفحة، واستمر 17 يومًا. 25 سبتمبر/أيلول 1992: شمل الإضراب معظم السجون، وشرع فيه نحو 7 آلاف أسير واستمر 18 يومًا في غالبية السجون و19 يومًا في معتقل نفحة، وفيه استشهد الأسير حسين نمر عبيدات بتاريخ 14 أكتوبر/تشرين الأول في سجن عسقلان. يونيو/حزيران 1994: خاضه الأسرى في كافة السجون لثلاثة أيام، إثر توقيع اتفاقية القاهرة (غزة- أريحا أولاً)، احتجاجاً على الآلية التي نفذ بها الشق المتعلق بالإفراج عن 5 آلاف أسير فلسطيني. 18 يونيو/حزيران 1995: خاضته كافة السجون تحت شعار "إطلاق سراح جميع الأسرى والأسيرات دون استثناء" واستمر 18 يومًا. عام 1996: خاض أسرى عسقلان إضرابا استمر 18 يومًا، إذ لم يتناولوا غير الماء و الملح، وتوقف الإضراب بناءً على وعود من مديرية السجون بتحسين الشروط الحياتية.