1
مواضيع مقترحة بعض المواضيع التي يدرسها علم النفس الاجتماعي
الشخص والوضع الاجتماعي
علم النفس الاجتماعي هو دراسة العلاقة الفعالة بين الأفراد والأشخاص من حولهم، فكل واحد منا مختلف عن الآخر وكذلك تختلف خصائصنا عن الآخرين بما في ذلك سمات شخصيتنا ورغباتنا ودوافعنا وعواطفنا، لذا تعد هذه الخصائص ذات تأثير مهم على سلوكنا الاجتماعي، علمًا أن سلوكنا يتأثر أيضًا بشكل كبير بالوضع الاجتماعي والأشخاص الذين نتفاعل معهم كل يوم، ويشمل هؤلاء الأشخاص أصدقائنا وعائلتنا وزملائنا في الفصل والأشخاص الذين نتفاعل معهم عبر الإنترنت بالإضافة إلى أشخاص نفكر بهم أو نتذكرهم أو حتى نتخيلهم. التكيف التطوري وسمات الإنسان
يشير الشخص إلى خصائص الفرد البشري في معادلة " لوين " إذ يولد الناس بمهارات تتيح لهم التفاعل بنجاح مع الآخرين في عالمهم الاجتماعي؛ فالأطفال حديثي الولادة يتمكنون من التعرف على الوجوه والاستجابة للأصوات البشرية ويتعلم الأطفال الصغار اللغة ويطورون صداقات مع أطفال آخرين بينما يهتم المراهقون بالجنس ويجعلهم ذلك يميلون إلى الوقوع في الحب ويتزوج معظم البالغين وينجبون أطفالًا وعادة ما يتعاطف معظم الناس مع الآخرين.
- علم النفس الاجتماعي وعلاقته بالتعليم
- علم النفس الاجتماعي والشخصية
- علم النفس الاجتماعي زينب رطيل
- قصيدة مدح العاب تلبيس
- قصيدة مدح الاب ايراني
- قصيدة مدح العاب بنات
- قصيدة مدح الاب في المنام
- قصيدة مدح الاب العالمي
علم النفس الاجتماعي وعلاقته بالتعليم
هكذا قياس وتحليل سلوكيات الرأي العام والتعرف على الميول والاتجاهات للأفراد داخل المجتمع، والتعرف على المؤثرات التي تؤثر على سلوكيات الافراد وتأثرها على المجتمع ككل. اهمية علم النفس الاجتماعي
لعلم النفس الاجتماعي اهمية كبيرة وذلك لتأثيره في عدة جوانب داخل المجتمع، حيث تؤثر سلوكيات الافراد على المجتمع ككل. وكذلك تؤثر تفاعلات الافراد اليومية داخل المجتمع على المجتمع الدولي، والتي قد تؤدي في بعض الاحيان لقيام الحروب بين الدول، وترجع اهمية علم النفس الاجتماعي الى ما يلي:
اهمية مباشرة
هكذا يحتج الافراد الذين يحتكون وبصفة مستمرة ودائمة الى علم النفس الاجتماعي، وذلك بهدف فهم السلوكيات الاجتماعية التي يقوم بها الافراد وكذلك توجيه هذا السلوك الاتجاه الصحيح ومن الفئات التي تحتاج لعلم النفس الاجتماعي ما يلي:
المعلم: يحتاج المعلم لدراسة علم النفس الاجتماعي، حيث يفيده ويستخدمه في البيئة الدراسية، وكذلك فهم التفاعلات والعلاقات الاجتماعية للطالب كفرد من افراد المجتمع. وكذلك التعرف على سلوكيات الطلاب ومسببات هذا السلوك، كذلك يفيد في خلق جو من التنافس بين الطلاب وبعضهم البعض، وخلق جو من التعاون داخل بيئة المدرسة ثم المجتمع ككل.
علم النفس الاجتماعي والشخصية
كما اتخذ أسلوباً منهجيًا، حيث ناقش البحث الفعلي وأكد أن المجال كان من العلم الذي يدرس سلوك الشخص بقدر ما يشجع ويوجه سلوكه الأشخاص الآخرين، أو يكون بحد ذاته انعكاسات على هذا السلوك، كما تناول كتابه موضوعات لا تزال واضحة حتى اليوم، مثل العاطفة والتوافق وتأثيرات الجمهور على الآخرين. نشر مورشيسون (1935) أول كتيب عن علم النفس الاجتماعي، وأنتج مورفي بعدها كتابًا يلخص نتائج 1000 دراسة في علم النفس الاجتماعي، ونظر في التفاعل بين السياق الاجتماعي وتطور الشخصية بحلول الخمسينيات من القرن الماضي، وكان عدد من النصوص متاحًا حول هذا الموضوع. التجارب المبكرة في علم النفس الاجتماعي: هناك بعض الخلاف حول التجربة الحقيقية الأولى في علم النفس الاجتماعي، لذلك علينا ذكر أهم التجارب التي قامت في هذا المجال العلمي، وأدت إلى نشأة وتطور هذا المجال من علم النفس الاجتماعي عبر التاريخ، وتتمثل فيما يلي: 1- طبق تريبليت (1898) الطريقة التجريبية للتحقيق في أداء راكبي الدراجات وتلاميذ المدارس حول كيفية تأثير وجود الآخرين على الأداء العام، وبالتالي كيف يتأثر الفرد ويتصرف في السياق الاجتماعي. 2- بحلول عام 1935، تطورت دراسة الأعراف الاجتماعية التي قام بها شريف، بحثًا في كيفية تصرف الأفراد وفقًا لقواعد وقوانين وعادات المجتمع.
علم النفس الاجتماعي زينب رطيل
ويلخص بارون وزملاؤه العوامل الممكن دراسة أثرها على استجابات الفرد النفسية للآخرين كالتالي:
العمليات الذهنية الأساسية كالذاكرة والتفكير (العمليات التي تحكم أفكارنا واعتقاداتنا وأحكامنا التي تتعلق بالآخرين أو بسلوكهم)
المتغيرات الطبيعية التأثيرات المباشرة وغير المباشرة للبيئة الطبيعية كالحرارة والازدحام والخصوصية وغيرها. المحيط الثقافي يحدث ضمنه السلوك والفكر. العوامل والعمليات البايولوجية التي تتعلق بالسلوك الاجتماعي بما في ذلك الموروث الجيني. وحدة الدراسة في علم النفس الاجتماعي [ عدل]
يبين التعريف السابق أن اهتمام علم النفس الاجتماعي ينصب على الأفراد وليس على المجتمعات. فهدفه تفسير سلوك ومشاعر وأفكار الفرد الإنساني عموما في تفاعله مع الآخرين. فالفرد الإنساني هو وحدة الدراسة في جميع فروع علم النفس العام. [ وفقاً لِمَن؟]
دراسة الأفكار والمشاعر والسلوك [ عدل]
إن علم النفس الاجتماعي لا يعنى بدراسة السلوك فقط بل إنه يدرس الأفكار والمشاعر التي يخبرها الفرد في مواقف التفاعل مع الآخرين كما أشير في التعريف. فالسلوك عبارة عن حركة وقد يكون ظاهرا بارزا كالدفع أو اللمس أو رفع اليد للتحية. وقد يكون سلوكا تعبيريا كالابتسامة أو رفع الحاجب.
العلاقات الشخصية: يدرس علماء هذا المجال كيفية تأثير العلاقات الشخصية على الأفراد من خلال النظر إلى الارتباط والشوق والحب والجاذبية، ومدى تأثير العلاقات الوثيقة على الأفراد، ومدى أهمية العلاقات الشخصية، ومسببات الجاذبية، إذ تلعب العلاقات الاجتماعية دورًا رئيسيًا في تشكيل السلوك والمواقف والمشاعر والأفكار. المراجع
↑ Michael Argyle (17-2-2016), "Social psychology" ،, Retrieved 15-11-2019. Edited. ↑ Vlad-Petre Glăveanu, "Research Methods in Social Psychology: A Comparative Analysis" ،, Retrieved 15-11-2019. Edited. ↑ Rajiv Jhangiani, "Research Methods in Social Psychology" ،, Retrieved 15-11-2019. Edited. ↑ Kendra Cherry (24-9-2019), "How Social Psychologists Conduct Their Research" ،, Retrieved 15-11-2019. Edited. ^ أ ب Saul McLeod, "Social Psychology" ،, Retrieved 15-11-2019. Edited. ↑ kendra cherry (23-7-2019), "The 9 Major Research Areas in Social Psychology" ، very well mind, Retrieved 13-8-2019. Edited.
تسمى الحمى أحيانا زائرة الليل؛ لأن ضراوتها تشتد وأعراضها تمتد أثناء الليل. وقد أصيب المتنبي أحد أكثر شعراء العرب شهرة بالحمى الشديدة فشكا منها، وبكى بأربعة سجام. كان الشاعر مزمعا على الرحيل من مصر في ذي الحجة عام 348، وعمره نحو 45 عاما، وذلك قبل وفاته بنحو ست سنوات. هاجمته الحمى بضراوتها وارتفاع حرارتها وتقلب مزاجها، فحاول أن يصف أعراضها بأسلوب شعري رائع، كانت قصيدته عن الحمى في اثنين وأربعين بيتا، حيث تبدأ قصة الحمى في القصيدة من البيت السابع عشر.. يقول:
أقمت بأرض مصر فلا ورائي... تخب بي المطى ولا أمامي
ثم يقول: وزائر تي كأن بها حياء... قصيدة مدح الاب في المنام. فليس تزور إلا في الظلام
ولم تخل قصيدته من إشارة جانبية إلى كافور الإخشيدي والي مصر، الذي تسبب في رحيله عن مصر، التي كان يحاول أن يحقق فيها آماله وطموحاته. كان المتنبي يقاوم الارتفاع الشديد في درجة حرارة جسمه، وشعوره أحيانا بالبرد والارتعاش.. كان يحس بجفاف حلقه وبالعرق الغزير يتصبب من جسده العليل. وصف المتنبي الحمى وكأنها فتاة يناجيها بشعره، ويحاول أن يتحداها بأسلوبه الدرامي. وقصيدته التي يتداولها الناس منذ القديم عن مرض الحمى من القصائد الجميلة التي ترسم بعض الملامح الواضحة عن طموح ذلك الشاعر الطموح وتحديه للمرض ولمصائب الدنيا وأحداث الحياة.
قصيدة مدح العاب تلبيس
"مجموع الفتاوى" ( 5/43). المادة السابقة
المادة التالية
الاكثر مشاهدة
مواد تم زيارتها
هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟ نعم؛ حذف
الموقع الرسمي لـ ا. د خالد المصلح
قصيدة مدح الاب ايراني
وقال عليه السلام في الحديث المتفق عليه، " مثلي ومثل الأنبياء كمثل رجل بنى دارا فأتمها وأكملها، إلا موضع لبنة، فكان الناس يطيفون بها ويعجبون من حسنها ويقولون: لولا موضع اللبنة ؟.. فأنا تلك اللبنة. جريدة الرياض | قصائد عقوق الوالدين وبرههما لم تفقد وقعها المؤثر رغم مرور الزمن. " فبه صلى الله عليه وسلم، كمل دين الله المتضمن للأمر بكل معروف وإحلال كل طيب وتحريم كل خبيث. وقد وصف الله تعالى الأمة بما وصف به نبيها حين قال: " كنتم خير أمة أخرجت للناس، تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتومنون بالله " وقال:" والمومنون
والمومنات بعضهم أولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ". فلقد بين الله تعالى أن هذه الأمة خير الأمم للناس ، فهم أنفعهم لهم وأعظمهم إحسانا إليهم ، حيث أمروا بكل معروف ، فكان ذلك كمال النفع للخلق.
قصيدة مدح العاب بنات
يحتل الشعر العربي في وجدان الناس، وفي قلوب الناشئة والكبار على حد سواء، منزلة رفيعة تعلو على المنازل، ومكانة سنية لا تدانيها مكانة. ويتعلق الأمر بالشعر العربي قديما ووسيطا، وفي مرحلة ما سمي بالبعث والإحياء، وصولا إلى ثورة الخمسينيات الشعرية في القرن الفائت التي اجترحت بنية وأفقا مختلفين للشعر. أما الآن، فقد تراجع سلطانه، وتضاءل حضوره لأسباب ذاتية وموضوعية يقصر المقال عن إيرادها وذكرها جميعا لأنها من الوفرة والتشابك، وفي رأس تلك الأسباب بروز سلطان القص والرواية، وإعلاء النقاد والإعلام والجوائز لشأنها، وإعراض البرامج والمناهج المدرسية في كل أطوار التعليم، عن تنزيله تربويا وديداكتيكيا، والاحتفاء به، وتربية ذوق جدير وحقيق بفتوحاته ومنجزاته. فالشعر قديما كان علم قوم لم يكن لهم علم أصح منه في ما روي عن الخليفة عمر بن الخطاب. فهو ديوانهم، وسجل مفاخرهم ومآثرهم. حرافيش نجيب محفوظ .. البحث عن العدل المنشود - تنوير 22. وكان للشعراء في الجاهلية، وفي العصرين الأموي والعباسي، سطوة وسيادة ورهبة تخشاها القبائل والأعيان والملوك، وترهبها العشائر والأفخاذ والبطون. نبوغ شاعر ما، وسطوع نجمه في القبائل والأسواق، عُدَّ إيذانا وبدءا بفتوة وحصانة القبيلة التي أنجبته لأنه سيصبح لسانها الذائد عن حياضها، والمُعْلي المذيع لأيامها وأمجادها تفاخرا وتباهيا بها في السلم والحرب.
قصيدة مدح الاب في المنام
إنه الشعر الذي اهتز الرسول لسحره وبيانه وأثره في النفس والقلب والوجدان حتى قال: (إن من البيان لسحرا). ولم يذمَّ سوى الشعر ذي الغواية والإغراء، والفاحش الهاتك لأعراض الناس: (والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون ـسورة الشعراءـ الآية 224). كما اهتز له الصحابة وعلى رأسهم عمر بن الخطاب الذي له في الشعر، آراء "نقدية" انطباعية اشتهرت بين الشعراء والنقاد فرددوها على مر العصور والأحقاب. وكيف لنا أن نثير الموضوع من دون الإشارة إلى أحد أشهر القصائد التي قيلت في مدح الرسول، عنيت: قصيدة البردة، وفي عنونة أخرى: (قصيدة الكواكب الدرية في مدح خير البرية) التي كتبها البوصيري في القرن الثالث عشر الميلادي. قصيدة مدح الإبداع. وهي القصيدة لتي يعرفها الخاص والعام حيث أشاعها بين الناس، الفقهاء في الأعياد الدينية، والمناسبات الاحتفالية العائلية كالأعراس، والعقائق، والختان، وفي المآتم والأحزان. مع العلم أنها محشوة بما لا يقبله العقل، ولا يستسيغه المنطق. ولم يكن أمير الشعراء أحمد شوقي أقل مستوى، وأدنى شاعرية وهو يمدح النبي بقصيدة بديعة فارهة:
ريمٌ على القاع بين البان والعلم /// أحل سفك دمي في الأشهر الحُرُم رمى القضاء بعيني جؤذر أسدا /// يا ساكن القاع أدركْ ساكن الأجَم
وقد أضفت عليها أم كلثوم الخالدة، رونقا وروعة ومهابة بصوتها الفخم الأسطوري.
قصيدة مدح الاب العالمي
كما صدحت بشعر شوقي في مدح النبي الذي يقول: وُلِدَ الهدى فالكائنات ضياءُ /// وفم الزمان تَبسُّمٌ وثناءُ والجدير بالذكر أن القصائد المدحية في الرسول الكريم أو في غيره، والتي ناست بين النظم البارد، والشعر الحار، إنما كان الشاعر يستهلها بالغزل جريا على عادة العرب حتى يستطيب الممدوح القول الشعري، وترتخي له أعضاؤه، ويهتز انشراحا وانتشاء قبل الوصول إلى المطلوب الأول من إنشاء القصيدِ. قصيدة مدح الاب العالمي. كما برع الشاعر السوري الكبير عمر أبو ريشة في ملحمته البديعة عن النبي، والعراقي الشاهق محمد مهدي الجواهري، والإحيائي محمود سامي البارودي، وشاعر النيل حافظ إبراهيم، والمصري الرومانسي محمود حسن إسماعيل، والشاعر الباكستاني الكبير محمد إقبال، وآخرين كُثْرٌ. ولا شك أن ما سمي بشعر المولديات، هو ما قدح نار المدائح النبوية، وقاد إلى استحضار سيرة النبي العَطِرَة في شتى المناسبات، وبخاصة في مناسبة مولده عليه السلام. وهو شعر ظهر واشتهر في مصر وفي المغرب على وجه التحديد؛ إذ حظيَ بعناية العلماء والأدباء، منذ بداية احتفال المغرب بالمولد النبوي في العصر المريني ـ إذا أسعفتني الذاكرة ـ بعد أن نما إلى علم المغاربة أن مصر تحتفل بالذكرى، وتحيطها بكل مظاهر التبجيل والحفاوة والإجلال على عهد الفاطميين فما بعد، إظهارا لانتمائهم إلى البيت النبوي، وعملا على تكريس شرعيتهم السياسية من خلاله.
ومن ثَمَّ، وُضِعَ معيار الفحولة والجودة والتجديد، وتفتيق أجفان المعاني الجياد، وتوليد حسن الألفاظ العرائس، وجرس الكلمات، وحسن المأتى، انطلاقا من مضامين شعر المدائح، لينسحب ـتالياـ على باقي موضوعات الشعر وأغراضه. وقد اتصل المدح بالهجاء اتصالا موثوقا مقرونا ممزوجا. فهو يستدعي ـبالإضمار أو بالإظهارـ ضديده. ولنا في شعر شعراء الرسول، دليل على ما قلنا. إذ كان مدح الرسالة المحمدية، مدخلا ومناسبة لهجاء مشركي قريش، وملء مكة المناوئين للنبي الأكرم. لم خيل الضل على الأريل: لتكتمل الصورة! .. بقلم: د. الواثق كمير – سودانايل. فكعب بن زهير، وحسان بن ثابت، وعبد الله بن رواحة، وكعب بن مالك، وآخرين، نهضوا بمهمة الدفاع عن الرسالة وصاحب الرسالة، ورد الأذى عنه، والتصدي للمشركين بالقدح والتشهير والتأثيم والوعد والوعيد. وكذلك فعل شعراء معدودون في العصر الأموي والعباسي. أقول معدودين لأن عدد المداحين للنبي، تقلص وتناقص حتى لدى الخوارج والشيعة والطالبيين. قصارى ما كان يمدح به النبي لا يتخطى شذرا مبعثرا في نسيج القصيد، ونزرا يسيرا متصلا عادةً بمدح آل البيت، وفي مقدمتهم الخليفة علي، وفاطمة الزهراء، وابنهما الشهيد الحسين. وقد بلغ من خطورة الشعر وسطوته، أن محمدا صلوات الله عليه، كان يتقيه، ويتوعد هاجيه ومهاجميه بسوء المنقلب والسعير.