16/01/2007, 09:51 AM
#1
تقرير عن طريق الرياض حوطة بني تميم الجديد بالصور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بتاريخ 24/12/1427هـ وخلال زيارتي لمحافظة حوطة بني تميم قمت بالذهاب الى موقع انطلاق مشروع طريق الرياض الحائر إلى حوطة بني تميم وبطول 94 كم ومدة التنفيذ ثلاث سنوات وسوف يختصر من مسافة الطريق الحالي مسافة 66 كم
الطريق يحاذي منتزه وادي السوط وهو المنتزه الرئيس لأهالي المحافظة حيث يمتاز هذا الوادي وقت الربيع بوفرة العشب حيث يصب به عدة شعاب منها شعيب الشيج وشعيب ابو سحره كما انه المجرى الرئيس لجميع سيول الحوطه
الطريق ينطلق من الحائر مروراً بالخبي فقرية العزيزية محاذياً للطريق الحالي.
طريق الحائر حوطة بني تميم ابو دقة
فعن أهمية البدء في تنفيذ طريق الحاير حوطة بني تميم الحريق كان ل «الرياض» اللقاءات التالية التي أجريت مع عدد من المواطنين.. فلقاؤنا الأول مع المواطن عبدالرحمن بن محمد الشريم حيث قال: البدء في تنفيذ طريق الحاير حوطة بني تميم الحريق أصبح أمراً مهماً خاصة بالنسبة لأبناء محافظتي حوطة بني تميم والحريق وبقية المحافظات والمراكز والهجر والقرى الواقعة على طريق الجنوب الحالي لأنه سيسهم بعد تنفيذه بإذن الله تعالى في تنشيط الحركة التجارية والزراعية في هاتين المحافظتين على وجه الخصوص وفي تنميتها وتطويرها كما أنه سيختصر المسافة كثيراً على هاتين المحافظتين وعلى المحافظات الواقعة على طريق الجنوب الحالي. أما المواطن علي بن عبدالله آل طراد آل مغيرة فقال: طريق الجنوب الحالي هو الطريق الوحيد الذي يربط شرقي المملكة ووسطها وشماليها بجنوبيها، وتزداد الحركة المرورية عليه يوماً بعد يوم لأنه البوابة الجنوبية الوحيدة لمدينة الرياض وإيجاد طريق مرادف لهذا الطريق أصبح أمراً مهماً وقال ان الطريق المرادف المقصود تنفيذه هو طريق الحاير الحوطة الحريق والذي نأمل أن يوافق على اعتماده وتنفيذه ضمن ميزانية وزارة النقل ومشروعاتها المقبلة.
وكانت وزارة النقل قد وافقت على زيادة تكلفة مشروع طريق حوطة بني تميم - الرياض (الحائر) الذي تجري الأعمال به حاليا بتكلفة قدرت بحوالي 35 مليون ريال لتصبح قيمة العقد المعتمدة للمشروع بغلاف مالي يزيد على 384 مليون ريال وذلك بطول 94 كلم وقد حدث تغيير واستحداث بنود جديدة للمشروع ما أدى إلى زيادة تكاليف هذا المشروع الحيوي والمهم. طريق الحائر حوطة بني تميم تويتر. ويأتي نطاق عمل المشروع ليشتمل على إنشاء طريق مزدوج يربط الحائر (الرياض) بمحافظة حوطة بني تميم، حيث يبدأ قرب الحائر بمدينة الرياض وينتهي بملاقاة طريق الجنوب بعد عبور وادي السوط وجبال الشعارا بالإضافة إلى إنشاء كوبري يمثل تقاطعاً علوياً مع طريق الجنوب. والطريق المزدوج يتكون من ست حارات مرور (ثلاث حارات لكل اتجاه) مع الأكتاف الداخلية بعرض مترين والأكتاف الخارجية بعرض 3 أمتار منها 2. 5 متر مسفلت بالإضافة إلى جزيرة وسطية بعرض 20 متراً شاملة الأكتاف وأن العقد يشتمل أيضاً على تنفيذ الأعمال الترابية والإسفلتية وما يلزم من عبارات وجسور ووسائل السلامة اللازمة وتنفيذ الجسور التي قدر عددها أربعة جسور على الأودية التي يعبرها الطريق وهي وادي حنيفة ووادي نساح ووادي العين ووادي السوط.
طريق الحائر حوطة بني تميم تويتر
صحيفة الحريق الالكترونية -
تقرير / خالد بن محمد بن عثمان الهزاني
إلحاقا للتقرير السابق والذي تم إعداده بتاريخ 29/3/1435 هـ وبعد عام كامل تقريباً ، يسعدني تزويد صحيفتنا الغراء بهذا التقرير المفصل والذي أتمنى أن أكون قد وفقت في إعداده وتجهيزه بالشكل المأمول.. وفق الملخص التالي:-
1- الأعمال التنفيذيه للطريق جاريه على قدم وساق وبكامل طاقتها ومعداتها.
تقبل تحياتي دغيم.
طريق الحائر حوطة بني تميم مزخرف
توقيع: دهن العود [/SIZE]
دهن العود
22-12-2006, 11:29 PM
# 3 ( permalink).. :: الضرغام::.. [
إداري قدير سابقاً] بيانات اضافيه [
+] رقم العضوية: 3370 تاريخ التسجيل: Mar 2006 أخر زيارة: 20-09-2014 (01:22 PM) المشاركات: 18, 751 [
+] التقييم: 10 لوني المفضل: Cadetblue الله يطعمنا من خيره ويكفينا شره..
بس ما قالوا متى نهاية المشروع تقريباً.. ؟!! توقيع:.. طور نفسك بمخالفة مبدأ مكانك سر 1ـ ناقش الفكرة مع مراعاة كاتبها، ولا تناقش كاتبها مع مراعاة الفكرة! طريق الحائر حوطة بني تميم مزخرف. 2ـ ليكن لك مصادرك الخاصة. 3ـ كن كالمدون، لا ينتظر التعليق على ما يكتب.
وسيفنى الجميع ، وكل من عليها. فما أروع أن تخلق فكرة... أن تحمل هما وما أجمل أن تنشر تلك الفكرة.. لكن الأجمل.. أن تجد من تقتسم معه ذلك الهم.
((وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُون)).. كان الواحد منهم يصلّي ويصوم ويتصدّق وينصح، ولكنّه كان يصلّي حياءً من النّاس وهروبا من لومهم وعتابهم، ويصوم ليقال عنه إنّه صوّام، ويتصدّق ليقال إنّه سخيّ، وينصح ليقال هذا ناصح تقيّ، يطأطئ طأطأة الخاشعين ويتكلّم كلام المتّقين.. ولكنّه ما تكاد تخلص له نيّة أبدا، يظنّ بنفسه خيرا ويظنّ النّاس به خيرا، لكنّه يوم الحسرات يقال له اذهب إلى من كنت تعمل لأجلهم ليجازوك بأعمالك. كان سفيان الثوري- رحمه الله- يقول: "ويلٌ لأهل الرياء من قول الله: ((وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُون))". ((وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُون)).. كان الواحد منهم يصلي في بيت الله ويصوم ويتصدّق ويحجّ ويعتمر، ولكنّه كان يظلم النّاس من حوله؛ ظلم أخاه وجحد حقّه.. ظلم أخواته وجحد ميراثهنّ.. ظلم جاره وأخذ من أرضه.. ( وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ) | شبكة بينونة للعلوم الشرعية. استغلّ ماله ودفع الرشاوى ليكسب الدّعاوى في المحاكم.. يأتي يوم القيامة بحسنات كثيرة من صلاته وصيامه وحجّه، ولكنّ مَن ظلمهم يحيطون به، فهذا يأخذ من حسناته، وهذا يأخذ من حسناته، حتى إذا فنيت حسناته ألقوا عليه سيئاتهم فهلك حيث كان ينتظر أن تنجيه صلاته وصومه وحجّه.
( وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ) | شبكة بينونة للعلوم الشرعية
محاسبة النفس
الأرشيف
من أعظم أسباب النّجاح والفلاح في الدّنيا والآخرة، أن يكون العبد المؤمن دائم التّأنيب والمراجعة لنفسه، يتصيّد عثراتها ويتلمّس نقائصها، يلومها ويؤنّبها، يعظها ويذكّرها، ينذرها ويزجرها، ويسعى جاهدا ليقوّم اعوجاجها. لا يغفل عنها ولا يحسن بها الظنّ، ومهما بدا له من صلاحها فإنّ ذلك لا يحجب عنه مواطن النّقص والخلل فيها. يخشى عليها الفتن ويخاف من سطوتها وطغيانها، ويحاسبها ويُعدّها للحساب، حتى إذا لقي الله، وكان يوم الحساب، أبدله الله بخوفه أمنا وبكثرة محاسبته لنفسه في الدّنيا مغفرة وعفوا وغفرانا في الآخرة. ومن أعظم أسباب الخسران في الدّنيا والآخرة، أن يركن الإنسان إلى نفسه ويطمئنّ لحالها وينقاد لأهوائها، ويغفل عن محاسبتها، ويأنس لأمانيها الكاذبة، حتى إذا لقي الله وعُرض للحساب، وجدا ما لم يكن يتوقّعه.. وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ - من إدلب. ((وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ * وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون)).. إنّها الخسارة التي ما بعدها خسارة، عندما يحسن العبد الظنّ بنفسه ويطمئنّ إلى سعيه، وفي آخر لحظات حياته ويوم القيامة يجد أمرا آخر غير ما كان يظنّ وينتظر ويتوقّع.
وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ - من إدلب
فقال: إنَّ المفلسَ من أمَّتي ، يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ ، ويأتي قد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مالَ هذا ، وسفك دمَ هذا ، وضرب هذا. فيُعطَى هذا من حسناتِه وهذا من حسناتِه. فإن فَنِيَتْ حسناتُه ، قبل أن يقضيَ ما عليه ، أخذ من خطاياهم فطُرِحت عليه. ثمَّ طُرِح في النَّارِ) صحيح مسلم 2581 عن أبي هريرة رضي الله عنه. ومن لا يعبأ بالمظالم ولا يلقي بالاً أن يتحلل منها.. فيكون ثمنها الفادح ضياع رصيد حسناته أو زيادة رصيد سيئاته بسيئات من ظلمهم أو غبن حقهم..
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ( من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها ، فإنه ليس ثم دينار ولا درهم ، من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته ، فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه) صحيح البخاري 6534 عن أبي هريرة رضي الله عنه. وكثيرون يستبيحون الخلوات وينتهكون محارم الله.. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ( لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا قال ثوبان يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم قال أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها) صحيح ابن ماجه 3442 عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم.
وقوله سبحانه: { لاَفْتَدَوْاْ بِهِ مِن سُوۤءِ ٱلْعَذَابِ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ} [الزمر: 47] يدل على أن الإنسان قبل أن يُؤمِّنَ لنفسه النعيم يريد أنْ ينجوَ من العذاب فهذا هو الأهم؛ لذلك الرجل المغرور صاحب الجنتين في سورة الكهف لما اغترَّ بعمله وظنَّه صالحاً قال: { وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبِّي لأَجِدَنَّ خَيْراً مِّنْهَا مُنْقَلَباً} [الكهف: 36] يعني: سيعطيني أفضلَ مما كان عندي، وهذا غرور والعياذ بالله. لذلك تجد الغني حين يُصيبه مرض شديد والعياذ بالله يقول: خذوا كلَّ ما أملك وأعيدوا إليَّ عافيتي، يريد أن يتخلص مما هو فيه من المرض أولاً، كذلك حال أهل المعاصي في الآخرة. ومعنى { مِن سُوۤءِ ٱلْعَذَابِ} [الزمر: 47] من العذاب السيء { يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ} [الزمر: 47] ثم يفاجئهم ما لم يكُنْ في حسبانهم { وَبَدَا لَهُمْ مِّنَ ٱللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُواْ يَحْتَسِبُونَ} [الزمر: 47] بدا يعني: ظهر لهم؛ لأن الإنسان مهما تخيل في الدنيا فلن يتسع تخيُّله لما يأتي الله به في الآخرة. لذلك سيدنا محمد بن المنكدر قال: لقد خوَّفتني هذه الآية لأنني أخشى حين أموت أن يبدو لي ما لم أكن أحتسب ذلك لأن الإنسان كثيراً ما يفعل سيئات دون أن يشعر بها، أو دون أن يعلمَ أنها سيئات، أو قد يفعلها وينساها، وهذه التي قال الله فيها { أَحْصَاهُ ٱللَّهُ وَنَسُوهُ} [المجادلة: 6].