5- التقييم الدوري لاستراتيجيات التعلم عن بعد: بعد الانتهاء من التحليل واختيار استراتيجيات التعلم عن بعد المناسبة، لا ينتهي الأمر هنا. بل لا بد من الحرص على تقييم هذه الاستراتيجيات دوريًا، ومن خلال ذلك تحديد مسألة الاستمرار عليها، أو تطويرها بشكل معين، أو حتى الانتقال إلى استراتيجية أخرى. الآن لنلقي نظرة على كل استراتيجية من استراتيجيات التعلم عن بعد على حدة. استراتيجيات التعليم عن بعد
1- التعليم التفاعلي المباشر
يعد التعليم التفاعلي المباشر إحدى أهم استراتيجيات التعليم عن بعد التي تستخدم الآن، إذ يوفر الفرصة للتعامل مباشرةً مع المتعلمين، والتفاعل معهم في أثناء تقديم المحتوى التعليمي. من أهم الخطوات لتطبيق هذا النوع:
الخطوة الأولى: اختيار المنصة المناسبة وشرحها للمتعلمين
توجد العديد من المنصات التي يمكن استخدامها الآن، سواءً زووم أو ميكروسوفت تيمز أو غيرها من المنصات. لذا، الخطوة الأولى في التعليم التفاعلي المباشر هي اختيار المنصة المناسبة. تعد واحدة من أصعب تحديات تطبيق استراتيجيات التعليم عن بعد، هي عدم معرفة المتعلمين بكيفية استخدام المنصات المخصصة لذلك. تقنية الهولوجرام في التعليم - مقال. لذا، قبل البدء يُفضل تقديم شرح شامل عن المنصة وكيفية استخدامها، فتتأكد من توافق المتعلمين مع التكنولوجيا المستخدمة، وعدم وجود مشكلات في عملية التعلم.
- استراتيجيات التعليم عن بعد جامعه الجلفه
- تفسير الاية 146 سورة الانعام
- تفسير ابن كثير سورة الانعام
- تفسير سوره الانعام للشعراوي
استراتيجيات التعليم عن بعد جامعه الجلفه
المهام:
المشاركة في وضع الخطط المتعلقة ببرامج التعليم عن بُعد. دراسة حاجات العمادة المتعلقة ببرامج التعليم عن بُعد خاصة التدريس ورفع الكفاءة والعمل على تلبية احتياجاتها. التواصل الدوري مع منسقي برامج التعليم عن بعد في الكليات لتطوير البرامج والتعرف على الاحتياجات. التنسيق مع الكليات في تقديم ما يثبت أن نواتج التعلم في البرنامج والدرجة المستهدفة يمكن تحقيقها عن الطريق التعليم عن بُعد. متابعة وتنسيق الاختبارات الإلكترونية ورفع التقارير الخاصة بها لوكيل العمادة. الإشراف المباشر على عمل الوحدات وتذليل الصعوبات المواجهة لهم. استراتيجيات التعليم عن بعد في زمن الكورونا. تعريف الوحدات بالسياسات واللوائح الداخلية المتعلقة ببرامج التعلم عن بُعد. التنسيق مع وكيل العمادة فيما له علاقة بالقسم. تحفيز موظفين القسم لإجراء البحوث والدراسات التي لها علاقة ببرامج التعليم عن بُعد
تقديم تقارير دورية لوكيل العمادة للتعليم عن بعد عن تطور العمل بالوحدات التابعة للقسم ووفقاً للمهام المناط به، والصعوبات التي تواجهها. تنفيذ أية مهام أخرى من وكيل العمادة للتعليم عن بُعد تقع في نطاق الاختصاص. آخر تحديث
3/20/2022 3:31:33 PM
كلية الاتصال والإعلام
دشنت كلية الاتصال والإعلام خطتها الاستراتيجية "حدث"، التي تتواءم مع
رؤية المملكة 2030 وبرنامج التحول الوطني ،2020 لتكون بمثابة خارطة
الطريق لمستقبل كلية الاتصال والإعلام في سعيها نحو رؤية 2030، وحدد مؤشر
الأساس لتحقيق الرؤية والرسالة للخطة الاستراتيجية الخاصة بالكلية بأربعة
مسارات رئيسة، تتمثل في التعليم والتعلم، والبحث العلمي، والقيادة
والإدارة، وريادة الأعمال. استراتيجيات التعليم عن بعد جامعه مستغانم. وتحقق الخطة الاستراتيجية لكلية الاتصال والإعلام أهداف جامعة المؤسس
الطموحة في نشر العلم وخدمة الوطن ودعم الاقتصاد المعرفي، استكمالا
لمسيرة الخير والنماء في هذه البلاد المباركة، وقد راعت الكلية في خطتها
التوافق مع الخطة الاستراتيجية الثالثة لجامعة المؤسس "تعزيز" وخطة وزارة
التعليم "آفاق". وقد مرت الخطة الاستراتيجية للكلية بعدة مراحل، بدءً من التحضير الذي تم
فيه تشكيل اللجان وفرق العمل، ومن ثم الشروع في دراسة الواقع وتحليل
البيانات، ثم الانتقال لمرحلة تحليل العوامل الاستراتيجية وتصنيفها
متبوعة بتحديد استراتيجيات، ما نتج عن تلك المراحل طرح العديد من الأهداف
والمبادرات والمؤشرات. آخر تحديث
9/11/2021 4:56:28 PM
تفسير سورة الانعام الحلقة 1 - الجزء الاول - الشعراوى - YouTube
تفسير الاية 146 سورة الانعام
۞ وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ ۚ كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ۖ وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (141) قوله تعالى: ( وهو الذي أنشأ) ابتدع. ( جنات) بساتين ، ( معروشات وغير معروشات) أي: مسموكات مرفوعات وغير مرفوعات ، وقال ابن عباس: معروشات: ما انبسط على وجه الأرض وانتشر مما يعرش ، مثل: الكرم والقرع والبطيخ وغيرها ، وغير معروشات: ما قام على ساق وبسق ، مثل النخل والزرع وسائر الأشجار. تفسير سورة الأنعام للحافظ ابن حجر من فتح الباري. وقال الضحاك: كلاهما ، الكرم خاصة ، منها ما عرش ومنها ما لم يعرش. ( والنخل والزرع) أي: وأنشأ النخل والزرع ، ( مختلفا أكله) ثمره وطعمه منها الحلو والحامض والجيد والرديء ، ( والزيتون والرمان متشابها) في المنظر ، ( وغير متشابه) في المطعم مثل الرمانتين لونهما واحد وطعمهما مختلف ، ( كلوا من ثمره إذا أثمر) هذا أمر إباحة. ( وآتوا حقه يوم حصاده) قرأ أهل البصرة وابن عامر وعاصم ( حصاده) بفتح الحاء ، وقرأ الآخرون بكسرها ومعناهما واحد ، كالصرام والصرام والجزاز والجزاز.
تفسير ابن كثير سورة الانعام
2 - ثم تلفت الأنظار إلى قدرة الله - عز وجل - وتملكه كل ما في السموات والأرض، وإلزامه نفسه الرحمة تفضلاً منه وإحسانًا، ومجازاته عباده يوم القيامة، وأن كل شيء من عند الله، وهو القادر على كشف الضر، وعلى جلب النعم، وهو القاهرة فوق عباده، وهو الحكيم في تدبيره، الخبير بمواضع نعمه ونقمه. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (9) إلى (18) من سورة «الأنعام»:
1 - رحمة الله بالمعاندين، وتأجيل عذابهم. 2 - استهزاء الكافرين من كل الأمم بأنبيائهم، ونزول العقاب بهم، ووجود آثارهم للاتعاظ بهم. 3 - قدرة الله - عز وجل - وملكيته لكل شيء، وتصرفه في ملكه ورحمته الواسعة بعباده. 4 - الله - عز وجل - هو الرازق لخلقه من غير احتياج إليهم. 5 - لا يرفع الفقر أو المرض ولا يصرفهما إلا الله - عز وجل - وكل صحة أو نعمة أو خير فهي من الله - عز وجل - ولا أحد يستطيع ردها. المفردات الآيات الكريمة من (19) إلى (27) من سورة « الأنعام »:
﴿ من بلغ ﴾: من بلغه القرآن إلى قيام الساعة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنعام - الآية 146. ﴿ فتنتهم ﴾: معذرتهم أو عاقبة شركهم. ﴿ ضلَّ عنهم ﴾: غاب وزال عنهم. ﴿ ما كانوا يفترون ﴾: يكذبون (الأصنام وشفاعتهم). ﴿ أكنَّة ﴾: أغطية كثيرة. ﴿ وقرا ﴾: ثقلاً في السمع وصممًا.
تفسير سوره الانعام للشعراوي
وقال في سماع المبسوط: هي محللة وبه قال ابن نافع. وقال ابن القاسم: أكرهه. وجه الأول أنهم يدينون بتحريمها ولا يقصدونها عند الذكاة ، فكانت محرمة كالدم. ووجه الثاني وهو الصحيح أن الله عز وجل رفع ذلك التحريم بالإسلام ، واعتقادهم فيه لا يؤثر; لأنه اعتقاد فاسد; قاله ابن العربي. قلت: ويدل على صحته ما رواه الصحيحان عن عبد الله بن مغفل قال: كنا محاصرين قصر خيبر ، فرمى إنسان بجراب فيه شحم فنزوت لآخذه فالتفت فإذا النبي صلى الله عليه وسلم فاستحييت منه. لفظ البخاري. ولفظ مسلم: قال عبد الله بن مغفل: أصبت جرابا من شحم يوم خيبر ، قال فالتزمته وقلت: لا أعطي اليوم أحدا من هذا شيئا ، قال: فالتفت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متبسما. قال علماؤنا: تبسمه عليه السلام إنما كان لما رأى من شدة حرص ابن مغفل على أخذ الجراب ومن ضنته به ، ولم يأمره بطرحه ولا نهاه. وعلى جواز الأكل مذهب أبي حنيفة والشافعي وعامة العلماء; غير أن مالكا كرهه للخلاف فيه. تفسير ابن كثير سورة الانعام. وحكى ابن المنذر عن مالك تحريمها; وإليه ذهب كبراء أصحاب مالك. ومتمسكهم ما تقدم ، والحديث حجة عليهم; فلو ذبحوا كل ذي ظفر قال أصبغ: ما كان محرما في كتاب الله من ذبائحهم فلا يحل أكله; لأنهم يدينون بتحريمها.
مَسَانيد. وقال النووي في شرح المهذب وغيره: إن الشافعي لم يَقُلْ بالعمل بمراسيل سعيد مطلقاً بل بِقَيْدٍ، وهو أن يرِد الحديث مرسلًا من جهة أُخْرَى، أو مسنداً من جهة أخرى، أو يعمل به بعض الصحابة، أو يعمل به أكثر العلماء (١). تفسير سوره الانعام 95-99. وهذه الشروط موجودة هنا؛ لأن الخرص عمل به بعض الصحابة، وعمل به أكثر العلماء، فمرسل سعيد هذا اتفق الشافعية على قبوله، مع أن المشهور في مذهب مالك ومذهب أبي حنيفة ومذهب أحمد: الاعتداد بالمرسل مطلقاً، فظهر إجماع الأئمة الأربعة على الاحتجاج بمرسل سعيد هذا في خرص التمر والعنب (٢). ولا يخرص غير التمر والعنب من الأشجار، ولا من الحبوب على التحقيق الذي عليه جمهور العلماء؛ لأن النص إنما ورد بخرص التمر والعنب فقط، ولم يرد في خرص شيء غيرهما. والثاني: أن خرص التمر ممكن لأن أعذاقه تجتمع في رأس النخلة في محل متقارب، فيمكن خارصها أن ينظر جميعها حتى يحزر ما فيها، وكذلك العنب تجتمع عناقيده وتَتَمَيَّز ويمكن خرصها، أما غير ذلك من الأشجار فإن ثِمَارَهُ تَتَفَرَّق في كل الشجرة وتختلط بأوراقها، والحب مستتر في سُنْبُلِهِ، فلا يمكن الخرص فيه (٣). (١) في تحقيق مذهب الشافعي في المرسل انظر: الأم (٣/ ١٨٨)، مختصر المزني ص ٧٨، المجموع للنووي (١/ ٦٠ - ٦٣)، إرشاد طلاب الحقائق للنووي (١/ ١٧١، ١٧٥ - ١٧٩)، الكفاية للخطيب ٤٠٤ - ٤٠٥، اللمع ص ٧٤، التبصرة ص ٣٢٩ (كلاهما للشيرازي).