فالحاصل؛ أن الآيات مبينة لمنة الله على عباده وليس فيها إرشاد إلى الافتخار بالبنين، ومحبتهم دون البنات. ثانيا:
الرحمة بالبنات والإحسان إليهن أمر جاء به الإسلام
على المسلم أن يكون رحيما ببناته محبا لهن ومحسنا إليهن، فبهذا أمر الشرع. عن عَائِشَةَ، زَوْج النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: "جَاءَتْنِي امْرَأَةٌ مَعَهَا ابْنَتَانِ تَسْأَلُنِي، فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ، فَأَعْطَيْتُهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا، ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَدَّثْتُهُ، فَقَالَ: (مَنْ يَلِي مِنْ هَذِهِ البَنَاتِ شَيْئًا، فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ، كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ) رواه البخاري (5995)، ومسلم (2629). تفسير آية وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ. وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ. - وَضَمَّ أَصَابِعَهُ - رواه مسلم (2631). ومن ذلك عن جَابِر ابْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كُنَّ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ يُؤْوِيهِنَّ، وَيَرْحَمُهُنَّ، وَيَكْفُلُهُنَّ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ الْبَتَّةَ.
إسلام ويب - تفسير البيضاوي - تفسير سورة النحل - تفسير قوله تعالى وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم- الجزء رقم3
يقول المولى سبحانه وتعالى: وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ، يقول الطبري في تفسير هذه الآية: وهذا صنيع مشركي العرب، أخبرهم الله تعالى ذكره بخبث صنيعهم فأما المؤمن فهو حقيق أن يرضى بما قسم الله له، وقضاء الله خير من قضاء المرء لنفسه، ولعمري ما يدري أنه خير، لرُبّ جارية خير لأهلها من غلام. وإنما أخبركم الله بصنيعهم لتجتنبوه وتنتهوا عنه، وكان أحدهم يغذو كلبه ويئد ابنته. وعن ابن جريج، قال: قال ابن عباس ( وَهُوَ كَظِيمٌ) قال: حزين. واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا. حدثني المثنى، قال: ثنا عمرو بن عون، قال: أخبرنا هشيم، عن جويبر، عن الضحاك، في قوله ( وَهُوَ كَظِيمٌ) قال: الكظيم: الكميد. اقرأ أيضا.. أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ".. هل يحاسب الله الناس بما في قلوبهم؟
ويقول السعدي في تفسير الآية: فكان أحدهم { وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا} من الغم الذي أصابه { وَهُوَ كَظِيمٌ} أي: كاظم على الحزن والأسف إذا بشِّر بأنثى، وحتى إنه يفتضح عند أبناء جنسه ويتوارى منهم من سوء ما بشر به، أما البغوي فيقول في تفسير الاية: ( وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا) متغيرا من الغم والكراهية ، ( وهو كظيم) وهو ممتلئ حزنا وغيظا فهو يكظمه أي: يمسكه ولا يظهره.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النحل - الآية 58
وبدأ سبحانه بذكر الإناث...
والمقصود: أن التسخط بالإناث من أخلاق الجاهلية الذين ذمهم الله تعالى في قوله: (وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ، يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ). وقال تعالى: وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ...
وقد قال تعالى في حق النساء: فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا. وهكذا البنات أيضا قد يكون للعبد فيهن خير في الدنيا والآخرة، ويكفي في قبح كراهتهن أن يكره ما رضيه الله وأعطاه عبده. وقال صالح بن أحمد: كان أبي إذا ولد له ابنة، يقول: الأنبياء كانوا آباء بنات...
وقال يعقوب بن بختان: ولد لي سبع بنات، فكنت كلما ولد لي ابنة دخلت على أحمد بن حنبل فيقول لي: يا أبا يوسف! واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم. الأنبياء آباء بنات. فكان يذهب قوله همي " انتهى من "تحفة المودود" (ص 24 – 31). وقد أمر الله تعالى بالعدل بين الأولاد. عَنْ النُّعْمَان بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلاَدِكُمْ رواه البخاري (2587)، ومسلم (2587).
ما اعراب واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم - موسوعة سبايسي
فلا يقال: (تربّ الكعبة).. إعراب الآيات (60- 62): {لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (60) وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ ما تَرَكَ عَلَيْها مِنْ دَابَّةٍ وَلكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ (61) وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ ما يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنى لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ (62)}. الإعراب: اللام حرف جرّ (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بخبر مقدّم (لا) نافية (يؤمنون) مضارع مرفوع.. واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا. والواو فاعل (بالآخرة) جارّ ومجرور متعلّق ب (يؤمنون)، (مثل) مبتدأ مؤخّر مرفوع (السوء) مضاف إليه مجرور الواو عاطفة (للّه المثل) مثل للذين مثل: (الأعلى) نعت للمثل مرفوع، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف الواو عاطفة (هو) ضمير منفصل مبتدأ (العزيز) خبر مرفوع (الحكيم) خبر ثان مرفوع. جملة: (للذين... مثل السوء) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا يؤمنون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
تفسير آية وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ
تاريخ الإضافة: 17/2/2018 ميلادي - 2/6/1439 هجري
الزيارات: 13158
تفسير: (وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم)
♦ الآية: ﴿ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النحل: (58). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وإذا بشر أحدهم بالأنثى ﴾ أُخبر بولادة ابنةٍ ﴿ ظلَّ ﴾ صار ﴿ وجهه مسودّاً ﴾ متغيِّراً تغيُّرَ مغتمٍّ ﴿ وهو كظيم ﴾ ممتلئ غمّاً. تفسير قوله تعالى: وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا ﴾، مُتَغَيِّرًا مِنَ الْغَمِّ والكراهية، ﴿ وَهُوَ كَظِيمٌ ﴾ ممتلئ حُزْنًا وَغَيْظًا فَهُوَ يَكْظِمُهُ، أَيْ: يمسكه ولا يظهره. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
تفسير قوله تعالى: وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا
وإنما أخبركم الله بصنيعهم لتجتنبوه وتنتهوا عنه، وكان أحدهم يغذو كلبه ويئد ابنته. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عباس ( وَهُوَ كَظِيمٌ) قال: حزين. حدثني المثنى، قال: ثنا عمرو بن عون، قال: أخبرنا هشيم، عن جويبر، عن الضحاك، في قوله ( وَهُوَ كَظِيمٌ) قال: الكظيم: الكميد. وقد بيَّنا ذلك بشواهده في غير هذا الموضع.
قلت له: مبارك ماذا أتاك! ماذا أعطاك الله! قال أنثى، أنثى للأسف! لم يعجبه ذلك لأنه لم يكن طفله الأول ذكراً، يريده ليحمل له اسم أبيه لأنه البكر وينال به الفخر، ويسبق بذلك الفخر إخوانه. خرج غاضباً خجلاً من العارِّ ومن مواجهة أفراد قبيلته وعشيرته، خاف من كلام الناس عليه بأن يعيرونه ويعاتبونه بها! ترسباتٌ جاهليّة عربيّة ممقوتة. عقلياتٌ سطحيّة تبنى على النسل والقبيلة والذكورة، وتطيح بالقيم الإسلامية المعرفية منها والأخلاقية، عاداتٌ تم تقديسها أدت إلى انحراف بعض مبادئ العقيدة الإسلاميّة ولا يتوقف على ذلك فحسب، بل ويتغلل في الحياة الاجتماعية والإنسانية وطريقة عيشها بل وقد يصل بعضهم إلى وأد ما يأتيه من البنات! "وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأيّ ذَنْبٍ قُتلَتْ" والدين منها براء. (اسْتَوْصُوا بالنساء خيرا، فإن المرأةَ خُلقت من ضِلَع، وإن أعوجَ ما في الضِّلَع أعلاه، فإِن ذهبتَ تُقيمُهُ كسرتَهُ، وإِن تركتَهُ لم يزلْ أعوجَ، فاستوصوا بالنساء)؛ لا يريدون الاعتراف بأن هذا الاعوجاج القادم من الزهرة أي ما كان مكانه، سواء في عقلها أم في لسانها هو الكمال بِلُبِّه! ما اعراب واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم - موسوعة سبايسي. أعجبني لطيفة من أحدهم بتفسير ذلك بأنّ (ذاك الضلع الذي في القفص الصدري؛ ضِلعٌ أعوج، كمالهُ وجماليته يكمن في اعوجاجه!
متى يبدأ تسجيل التحصيلي 1443
حدد المركز الوطني للقياس مواعيد التقدم بطلبات التسجيل في اختبارات التحصيلي لتكون على فترتين. فمن المقرر أن تبدأ الفترة الأولى في 19 جمادي الآخر 1443الموافق 1 فبراير 2022وحتى 2 شعبان 1443الموافق 15 مارس 2022. ومن المقرر أن تبدأ الفترة الثانية في 19 جمادي الآخر 1443الموافق 1 فبراير 2022وتنتهي في 30 شعبان 1443الموافق 12 أبريل 2022. مواعيد اختبارات قياس التحصيلي 1442-2021 وطرق التسجيل الالكتروني بالخطوات - مجلة هي. ولقد قرر المركز الوطني للقياس تقسيم مواعيد التسجيل في الاختبار التحصيلي الورقي للذكور والإناث. بالنسبة للفترة الأولى للذكور فقد تقرر أن يبدأ التسجيل في الاختبار في 1 فبراير 2022وينتهي في 15 مارس 2022. بالنسبة للفترة الأولى للإناث فقد تقرر أن يبدأ التسجيل في الاختبار في 8 فبراير 2022 وينتهي في 15 مارس 2022. بالنسبة للفترة الثانية للذكور فقد تقرر أن يبدأ التسجيل في الاختبار في 1 فبراير 2022 وينتهي في 12 أبريل 2022. بالنسبة للفترة الثانية للذكور فقد تقرر أن يبدأ التسجيل في الاختبار في 8 فبراير 2022 وينتهي في 12 أبريل 2022. متى موعد تسجيل التحصيلي
أعلن المركز الوطني للقياس عن مواعيد الاختبار التحصيلي الورقي لعام 1443 والتي جاءت كما يلي:
بالنسبة للفترة الأولى للذكور فقد تقرر أن يبدأ الاختبار التحصيلي في 17 أبريل 2022 وينتهي في 21 أبريل 2022.
قياس مواعيد الاختبارات 1442 بالمملكة العربية السعودية - ايوا مصر
المراجع
^, اختبار التحصيل الدراسي للتخصصات العلمية, 13/12/2020
^, اختبار القدرات العامة GAT, 13/12/2020
^, اختبار القدرات العامة للجامعيين PGAT, 13/12/2020
^, اختبار الرخص المهنية لشاغلي الوظائف التعليمية, 13/12/2020
^, اختبار القدرة المعرفية العامة, 13/12/2020
مواعيد اختبارات قياس التحصيلي 1442-2021 وطرق التسجيل الالكتروني بالخطوات - مجلة هي
بدأ المركز الوطني للقياس والتدريب استقبال طلبات تسجيل اختبار الرخصة المهنية للمعملين 1443 ومواعيد ظهور نتائج اختبارات قياس الرخصة المهنية، بعدما أعلنت وزارة التعليم السعودية عن موعد اختبارات الرخصة المهنية للمعلمين 1443, وذلك من أجل الحصول على الرخصة للعمل داخل المدارس في المملكة العربية السعودية, واتاحت الوزارة خدمة التسجيل إلكترونيا من خلال الرابط الخاص بالوزارة. موعد تسجيل اختبار الرخصة المهنية للمعلمين 1443
وعن جدول مواعيد تسجيل اختبارات الرخصة المهنية للمعلمين 1443 بالمملكة العربية السعودية عبر المركز الوطني للقياس والتدريب فهي كالتالي:-
يبدأ الموعد الخاص بإعادة تسجيل الدخول للرخصة المهنية للمعلمين والمعلمات 1443 سوف يكون يوم ٦ ديسمبر, والموعد الخاص بالاختبار التخصصي سيكون في يوم ٢٣ يناير ٢٠٢٢ المقبل. ومن المقرر ان تبدأ اختبارات الرخصة المهنية للمعلمين في المملكة العربية السعودية في يوم 22 يناير المقبل 2022 ، وسوف تنتهي في يوم 30 يناير 2022. قياس مواعيد الاختبارات 1442 بالمملكة العربية السعودية - ايوا مصر. والفترة المقررة للمرحلة الثانية للتسجيل في اختبار الرخصة المهنية 1443، وتلك المرحلة مخصصة من أجل الاختيار التربوي وسوف تبدأ في يوم ٢٠ من مارس المقبل لعام 2022 وتنتهي في يوم ٢٦ مارس 2022.
قياس مواعيد الاختبارات 1443 بالمملكة العربية السعودية - ايوا مصر
اختبارات قياس، هي مجموعة اختبارات القبول للكلية في الجامعات السعودية، ويقدمها الطلاب السعوديون في المرحلة الثانوية وقبل الالتحاق بالكلية، وبعض الاختبارات بعد التخرج من الجامعة. ويقدم المركز الوطني للقياس والتقويم في التعليم، خدمة التسجيل في الاختبارات الخاصة به، عن طريق موقعه الإلكتروني للطلاب في جميع مراحلهم؛ إضافة إلى بعض المهنيين. جمعت لكم "سيدتي" مواعيد التسجيل في هذه الاختبارات، وشروط تأديتها بالتفصيل. 1- اختبار القدرات العامة:
تشترط بعض الجامعات والكليات أداء هذا الاختبار للالتحاق بها؛ لأن الدراسة الجامعية تتطلب قدرات ذهنية معينة، تمكِّن الطالب من اجتياز متطلبات المسارات الدراسية بعيدًا عن التخصص ونوعه، ويتم الالتحاق بالاختبار من قِبل طلاب السنتين الأخيرتين من المرحلة الثانوية، الفرع العلمي والأدبي، ويُقدَّم باللغتين العربية والإنجليزية في الاختبارات المحوسبة، والعربية فقط في الاختبارات الورقية. قياس مواعيد الاختبارات 1443 بالمملكة العربية السعودية - ايوا مصر. - مواعيد التسجيل والاختبار
الاختبار الورقي "ذكور":
يتاح التسجيل من 30 يوليو حتى 12 يناير، ويتم أداء الاختبار من 15 إلى 23 فبراير. الاختبار الورقي "إناث":
يتاح التسجيل من 6 أغسطس إلى 12 يناير، ويتم أداء الاختبارات من 15 إلى 23 فبراير.
مواعيد تسجيل اختبار التحصيلي 1443 عبر قياس - مجلة هي
الاختبار الكمي يقيس هذا الاختبار قدرة الطالب على حل مسائل الرياضيات. يعتمد ذلك على مدى معرفة الطالب بالمبادئ والمفاهيم الرياضية الأساسية ، وكذلك على مستوى معرفة الطالب بأساسيات الرياضيات. إقرأ أيضاً: التسجيل لإمتحان 1441 التحصيلي من خلال موقع قياس موقع
تاريخ اختبار ملاءمة الورق هو 1442. يتيح مركز القياس للطلاب فرصة التسجيل في الاختبارات المعرفية في تواريخ محددة يتم الإعلان عنها على موقع المركز. تم الانتهاء من اختبارات المرحلة الأولى وتواريخ المرحلة الثانية كالتالي:
تبدأ فترة التسجيل المبكر للطالبات من 31 أغسطس إلى 18 يناير 2021. يبدأ الاختبار الورقي لطالبات الفترة الثانية من 19 فبراير حتى 27 فبراير 2021. تبدأ فترة التسجيل المبكر للطلاب من 2 سبتمبر إلى 18 يناير 2021. يبدأ الاختبار الورقي للكلاب في الفترة الثانية من 19 فبراير إلى 27 فبراير 2021. توقيت اختبار القدرات الإلكترونية 1442
يمكن لطلاب المدارس الثانوية التسجيل في اختبارات الكفاءة من خلال مركز القياس عبر موقع المركز على مدار العام. من الممكن أيضًا إجراء الاختبارات إلكترونيًا أكثر من مرة في أي وقت ، خاصة لطلاب الصفين الثاني والثالث بدون قيود إذا تم حساب درجة أفضل.
وضع البيانات الخاصة بتسجيل الدخول والتي تتمثل في الاسم ورقم المرور. التأكيد بأنك ليس إنسان آي حتى تتمكن من تسجيل الدخول على الموقع بدون أي مشكلة تذكر. النقر على تسجيل الدخول التي تظهر أمامك. النقر على الأيقونة الخاصة بالاستعلامات. اختيار خدمة الاستعلام عن الدرجات الخاصة بالطلاب. وضع رقم الهوية الوطنية الخاصة بالطالب المستعلم عن درجاته. تحديد نوعية الاختبار أو اختبار المعرفة كما يظهر أمامك. وضع رمز التحقق. ومن ثم النقر على بحث وسوف تظهر الدرجات الخاصة بك أمامك. مواعيد اختبار قياس 1443 للجامعيين
لا يتم توفير اختبار قياس بالنسبة إلى الطلاب خريجي الثانوية العامة فقط، بل أنه من الاختبارات المتاحة من أجل الطلاب الجامعيين أيضا، ويجب على الجامعيين اجتياز ذلك الاختبار في الحالات التالية:
في حالة أن يرغب في الالتحاق بأحد الكليات المتواجدة بالمملكة العربية السعودية في برامج الدراسات العليا. إن كان هدف الشخص هو اجتياز البرامج العسكرية في فترة ما بعد الجامعة. للحصول على الدبلومات المقدمة من قبل الجامعات في الداخل أو خارج السعودية على حد سواء. إن كان الطالب يسعى من أجل الالتحاق بأحد البعثات الخارجية يجب عليه إتمام ذلك الاختبار.
كما أن الاختبارات الخاصة بالقدرات العقلية تعتمد على تطوير التعليم والقراءة بشكل كبير عند الطالب، ولا تعتمد تلك الاختبارات بشكل مباشر على اللغة العربية فقط. كما تستهدف تلك الاختبارات التعرف على قدرة الطالب على فهم المقروء بالإضافة إلى قدرته على حل المسائل الرياضية، وما هي قدرته على الاستنتاج والكثير من المهارات الأخرى التي يمتلكها الطالب. خطوات الاستعلام عن مواعيد اختبار قياس 1443
عملية الاستعلام عن مواعيد اختبار قياس 1443 من الأشياء التي تم توفيرها لجميع الطالبات والطلاب في المملكة العربية السعودية، خاصة من تمكن من إتمام المرحلة الثانوية. ويود استكمال المرحلة الجامعية، وحتى يمكنك التعرف على مواعيد الاختبارات المقدمة من قياس فهي على النحو التالي:
يجب على الطالب الذي تمكن من التسجيل في اختبارات قياس من قبل الدخول على موقع هيئة التعليم والتدريب المتاح أمام الجميع على الانترنت. ومن ثم الولوج إلى موقع قياس الإلكتروني. النقر على اختيار القبول الجامعي. على الفور سوف تظهر أمامك قائمة منسدلة يمكنك اختيار القدرات العامة من خلالها. يمكنك بعدها التعرف على جميع التفاصيل التي تخص المواعيد الخاصة بالاختبار وغيرها من التفاصيل.