(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
❨٣٩❩) التدبر
(إن الله على كل شيءٍ قدير) قد ترسم بمخيلتك أمور ترجوها وتتمناها وقد تقف كل الظروف ضد تحقيقها فتأكد ان قدرة الله لايقف بوجهه شيء.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة فصلت - الآية 39
القول في تأويل قوله تعالى: ( ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت إن الذي أحياها لمحيي الموتى إنه على كل شيء قدير ( 39))
يقول - تعالى ذكره -: ومن حجج الله أيضا وأدلته على قدرته على نشر الموتى من بعد بلاها ، وإعادتها لهيئتها كما كانت من بعد فنائها أنك يا محمد ترى الأرض دارسة غبراء ، لا نبات بها ولا زرع. كما حدثنا بشر ، قاله: ثنا يزيد ، قاله: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة): أي غبراء متهشمة. حدثنا محمد قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي ( ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة) قال: يابسة متهمشة. ( فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت) يقول - تعالى ذكره -: فإذا أنزلنا من السماء غيثا على هذه الأرض الخاشعة اهتزت بالنبات. يقول: تحركت به. كما حدثنا محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال. ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله: ( اهتزت) قال: بالنبات ( وربت) يقول: انتفخت. إعراب قوله تعالى: ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنـزلنا عليها الماء اهتزت وربت الآية 39 سورة فصلت. كما حدثنا محمد قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي ، ( وربت) انتفخت. [ ص: 476]
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت) يعرف الغيث في سحتها وربوها.
إعراب قوله تعالى: ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنـزلنا عليها الماء اهتزت وربت الآية 39 سورة فصلت
{ وَمِنْ آيَاتِهِ} الدالة على كمال قدرته، وانفراده بالملك والتدبير والوحدانية، { أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً} أي: لا نبات فيها { فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ} أي: المطر { اهْتَزَّتْ} أي: تحركت بالنبات { وَرَبَتْ} ثم: أنبتت من كل زوج بهيج، فيحيي به العباد والبلاد. { إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا} بعد موتها وهمودها، { لَمُحْيِي الْمَوْتَى} من قبورهم إلى يوم بعثهم، ونشورهم { إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} فكما لم تعجز قدرته عن إحياء الأرض بعد موتها، لا تعجز عن إحياء الموتى.
ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة (بطاقة دعوية)
ــــ ˮأحمد الكبيسي" ☍...
{ وترى الأرض هامدة} - { وترى الأرض خاشعة} السياق في الحج عن البعث وإحياء الموتى ، ألا ترى قبلها { إن كنتم في ريب من البعث} و بعدها { وأنه يحي الموتى} فناسب { هامدة} أي ميتة في فصلت السياق عن عبادة الله والتذلل له ، ألا ترى قبلها { واسجدوا لله الذي خلقهن} فناسب { خاشعة} صفة للعبادة. ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي" ☍...
❨٣٩❩) متشابه
تميزت سورة فصلت بحرف ( العين) في كثير من كلماتها ومواضعها المتشابهة.
تفسير الجلالين: معنى و تأويل الآية 39
«ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعةً» يابسة لا نبات فيها «فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت» تحركت «وربت» انتفخت وعلت «إن الذي أحياها لمحيي الموتى إنه على كل شيء قدير». تفسير السعدي: ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنـزلنا
وَمِنْ آيَاتِهِ الدالة على كمال قدرته، وانفراده بالملك والتدبير والوحدانية، أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً أي: لا نبات فيها فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ أي: المطر اهْتَزَّتْ أي: تحركت بالنبات وَرَبَتْ ثم: أنبتت من كل زوج بهيج، فيحيي به العباد والبلاد. إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا بعد موتها وهمودها، لَمُحْيِي الْمَوْتَى من قبورهم إلى يوم بعثهم، ونشورهم إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فكما لم تعجز قدرته عن إحياء الأرض بعد موتها، لا تعجز عن إحياء الموتى. تفسير البغوي: مضمون الآية 39 من سورة فصلت
( ومن آياته) دلائل قدرته ، ( أنك ترى الأرض خاشعة) يابسة غبراء لا نبات فيها ، ( فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت إن الذي أحياها لمحيي الموتى إنه على كل شيء قدير). تفسير الوسيط: ويستفاد من هذه الآية
ثم بين- سبحانه- آية أخرى من آياته الدالة على وجوب إخلاص العبادة له فقال:وَمِنْ آياتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خاشِعَةً، فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ... وخاشِعَةً أى، يابسة جدبة، خشعت الأرض، إذا أجدبت لعدم نزول المطر عليها وقوله: اهْتَزَّتْ أى: تحركت بالنبات قبل بروزه منها وبعد ظهوره على سطحها ورَبَتْ أى: انتفخت وعلت، لأن النبات إذا قارب الظهور ترى الأرض، ارتفعت له، ثم تشققت عنه.
تاريخ الإضافة: 25/1/2015 ميلادي - 5/4/1436 هجري
الزيارات: 3191
ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة
(بطاقة دعوية)
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
مرحباً بالضيف
انواع العبادات القولية
عبادة الله هي الخضوع إليه وحده عمن سواه، وللعبادة أنواع كثيرة مثل العبادة القلبية، العبادة الفكرية، العبادة القوليه، وهنا سوف نتعرف على انواع العبادات القولية ، فهذه عبادة لسانية تتمثل في ذكر الله عز وجل، والدعاء وغيرها الكثير فقد وعد الله عز وجل عباده الصالحين الذاكرين جنة النعيم، فللذكر, تابعوا معنا المقال التالي. ما هي العبادات القولية
أنواع العبادات كثيرة ومتعددة يمكن للعبد المسلم أن ينتقل من بينها حتى لا يصيبه الملل. العبادات القوليه هي العبادات التي تتعلَّق باللسان، وهي كثيرة جدًّا، وأذكر منها عبادات قوليه مثل:
الدعاء؛ قال الله تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ, وعن النعمان بن بشيررضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: الدعاء هو العبادة رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وصحَّحه الألباني، الفرق بين الدعاء والطلب. من أمثلة الطاعات القولية - خطوات محلوله. الدعاء قسمان:
الدعاءُ ثناءٍ: وهو أن يَذكر الله بأسمائه الحسنى وصفاته العُليا، غير مُقترن ذلك بطلب حاجةٍ من حوائج الدنيا أو الآخرة؛ كأن يَسأله الهداية، أو سَعةً في الرزق، أو غُفران ذنبٍ، أو قضاءَ الدين، إنما يقصد به مجرَّد الثناء عليه بما هو أهْله، كقولك: يا حيُّ يا قيوم، يا بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، اللهمَّ لا مانع لما أعْطَيتَ، ولا معطي لِما منَعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد، وغيرها، فالدعاء مخ العبادة.
من أمثلة الطاعات القولية - خطوات محلوله
• وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لأن أقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، أحب إلي مما طلعت عليه الشمس» [5]. • وقال صلى الله عليه وسلم: «كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحانه الله العظيم» [6]. من أمثلة الطاعات القولية - حلول اون لاين. • وقال صلى الله عليه وسلم: «أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟ فقيل: كيف ذلك يا رسول الله؟ فقال: يسبح الله مئة تسبيحه، فيكتب له ألف حسنة، أو يحط عنه ألف سيئة» [7]. • وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا عبد بن قيس - أو يا أبا موسى- أولا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ قال: بلى، قال: قل: لا حول ولا قوة إلا بالله» [8]. و: من آثار الذكر
للذكر آثار عظيمة حيث يقضي على آفة رئيسية من آفات القلب وهي الغفلة، ويتسبب عن الغفلة مساوئ عظيمة. ومن أهم آثار الذكر:
• طمأنينة القلب وإدخال السكون إليه، قال تعالى: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [الرعد: 28]. • إزالة القسوة من القلب: يقول عز وجل: ﴿ أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ﴾ [الزمر: 22].
من أمثلة الطاعات القولية - حلول اون لاين
ثقف نفسك
تعريف القمر الصناعي. ماهو تعريف القمر الصناعي.
نقصد بالتطبيق هنا الاتيان بمثل ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تماما في الصورة والصفة، ويشمل هذا أقواله وأفعاله وأحواله، وأصل هذا التطبيق يرجع إلى قول الله تعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) الاحزاب: 21، وقد دلت هذه الآية على فضل الائتساء بالنبي صلى الله عليه وسلم ووجوبه، وحددت موضع الائتساء، وهو ذات الرسول صلى الله عليه وسلم ، دون وصف خاص؛ ليشمل عامة حياته، لذلك اختار المفسرون أن هذه الآية أصل كبير في التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وأحواله. وهذا الامتثال أمر تعبدي، يترتب عليه الثواب الموعود، وهو الجزاء المقيم في الآخرة حين يتحقق فيه وصف القربة، والمحبة، وهما شرطان في اعتبار أي فعل عبادة، يقول ابن تيمية: إن العبادة تتضمن معنى الذل ومعنى الحب، فهي تتضمن غاية الذل لله بغاية المحبة له، لذلك يعتبر التطبيق الفعلي للسنة النبوية من الطاعات التي يؤجر عليها المكلف، حين يتوفر فيه الوصفان، وهما القربة والمحبة. وإذا كان الأمر بالمتابعة موضعها هو ذات رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن ذلك يتضمن بلا نزاع أقواله وأفعاله وتصرفاته وإشاراته، وتقريراته، وتروكه صلى الله عليه وسلم ، وهو ما عبر عنه العلماء بالسنة، وحكم التأسي بها إجمالا الإيجاب، لأنها أصل من أصول الدين، وهي حجة على جميع المسلمين، بل حجيتها في مقام التشريع ضرورة دينية، لا يخالف في ذلك إلا من لا حظَ له في دين الإسلام، وهذا اختيار الشوكاني.