قال اليمني رمزي بن الشيبة، المتهم بضلوعه في هجمات الـ11 من سبتمبر/أيلول 2001 والقابع الآن بسجن غوانتانامو ، إنه تعرض للتعذيب لسنوات من قبل الحراس عن طريق الضجيج والاهتزازات. وجرى استجواب ابن الشيبة (43 عاما) على مدى أكثر من ساعتين أمس بشأن انتهاكات مزعومة قال إنها بدأت بعد بضعة أسابيع من وصوله إلى المعتقل الأميركي في كوبا عام 2006. وقال ابن الشيبة خلال جلسة تمهيدية أمام محكمة عسكرية "ينتظرونني حتى أذهب للنوم وبعد ثلاثين أو أربعين دقيقة يبدؤون الاهتزازات". وأضاف أن الاضطرابات منعته من التركيز والنوم والصلاة. ويحتجز المعتقل اليمني في كامب سيفن، وهو الجزء السري من السجن الذي تحتفظ فيه الولايات المتحدة بسجناء سابقين لوكالة المخابرات المركزية (سي. آي. أي). رمزي بن الشيبة.. هل كان مهندس 11 سبتمبر بطلا لأحداث القاهرة-كابول؟ - YouTube. وأكد محاموه أن المسؤولين بالسجن تجاهلوا أمرا أصدره عام 2013 القاضي جيمس بول "كولونيل" بالتوقف عن أي مضايقات تجاه ابن الشيبة. ونفى الحراس ارتكاب أي مخالفات، بينما رد المدعي كلاي تريفيت بالتشكيك في قدرات ابن الشيبة الذهنية. وعندما سئل عن مصدر الاهتزازات، قال ابن الشيبة إنها أجهزة إلكترونية في الجدران والأرضية ينتج عنها هزات وتصدر ضوضاء عالية.
- باكستان تعتقل رمزي بن الشيبة وتسلمه الى الولايات المتحدة | البوابة
- رمزي بن الشيبة - يونيونبيديا، الشبكة الدلالية
- رمزي بن الشيبة.. هل كان مهندس 11 سبتمبر بطلا لأحداث القاهرة-كابول؟ - YouTube
- حكم السفر للسياحة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم السفر للسياحة والصيد في بلاد الكفار - الإسلام سؤال وجواب
- حكم السفر إلى بلاد الكفار للدراسة والعمل
باكستان تعتقل رمزي بن الشيبة وتسلمه الى الولايات المتحدة | البوابة
وقبض على بن الشيبة في باكستان أيضا عام 2002 حيث احتجز من قبل. كما يعتقد أن رمزي بن الشيبة أقام لفترة من الوقت في منزل واحد مع محمد عطا أحد قادة منفذي الهجمات. لصفحة توضيحية عن رمزي انظر إلى رمزي توضيح. رمزي بن الشيبة ما زال يتمتع بروح فكاهية ومرحة. باكستان تعتقل رمزي بن الشيبة وتسلمه الى الولايات المتحدة | البوابة. سجلت جهود ملاحقة تنظيم القاعدة وزعيمه اسامة بن لادن اختراقا باعتقال احد ابرز كوادره رمزي بن الشيبة في عملية مفاجئة بكراتشي تزامنت مع بث مقابلة تلفزيونية معه كشف عبرها عن دوره الرئيسي في تنسيق هجمات 11 سبتمبر على. رمزي بن الشيبة يمني زياد سمير جراح لبناني 26 سنة قائد الطائرة التي سقطت في بنسلفانيا مروان يوسف الشحي إماراتي 23 سنة قائد الطائرة الثانية التي ضربت البرج الجنوبي لمركز التجارة العالمي. Él y Mohamed Atta eran los líderes de la Célula de Hamburgo.
رمزي بن الشيبة - يونيونبيديا، الشبكة الدلالية
التجربة القتالية
تقول وثائق السلطات الأميركية إن رمزي بن الشيبة عُرف "باهتمامه بالدين" وهو في عمر الثانية عشرة، وحين اندلعت الحرب الأهلية بين شطريْ اليمن (الشمال والجنوب) عام 1990 خاضها مدة شهرين في صفوف القوات المؤيدة لرئيس البلاد آنذاك علي عبد الله صالح. وتضيف هذه الوثائق أنه قدم طلبا للحصول على تأشيرة دخول للأراضي الأميركية، وحين رُفض طلبه سافر إلى ألمانيا عام 1995 حيث طلب اللجوء السياسي فيها مقيما بهامبورغ باسم "عمر اليمني"، وأثناء انتظاره صدور الموافقة على طلب اللجوء زار البوسنة والهرسك في 1996. رمزي بن الشيبة - يونيونبيديا، الشبكة الدلالية. وبعد رفض السلطات الألمانية طلبه عاد رمزي إلى اليمن في نوفمبر/تشرين الثاني 1997 ليقدم إلى السفارة الألمانية بصنعاء طلب الحصول على تأشيرة طالب يدرس بها في ألمانيا، وعندما عاد إليها قدم طلبا جديدا للجوء السياسي لكنه رُفض في 31 يناير/كانون الثاني 1998. وأثناء ذلك ربطته في هامبورغ علاقة صداقة قوية مع المصري محمد عطا الذي كان على صلة بتنظيم القاعدة، وظلا يقيمان في مكان واحد حتى سبتمبر/أيلول 1999. وفي أواخر ذلك العام راودته فكرة الذهاب إلى الشيشان لخوض "الجهاد" ضد الروس، ثم قرر هو وزملاؤه عطا وزياد الجراح ومروان الشحي السفر قبل ذلك إلى أفغانستان -مرورا بباكستان- لتلقي تدريبات عسكرية في معسكرات "القاعدة" ثم الذهاب إلى الشيشان، فدخلوا قندهار بأفغانستان أواخر عام 1999.
رمزي بن الشيبة.. هل كان مهندس 11 سبتمبر بطلا لأحداث القاهرة-كابول؟ - Youtube
تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على توفير موسوعة أرابيكا. باستخدام موسوعة أرابيكا، فإنك توافق على أنه يمكننا تخزين ملفات تعريف الارتباط.
وفي أواخر يناير/كانون الثاني 2001 وصل رمزي إلى أفغانستان مرورا بإيران، وفي قندهار التقى بن لادن ليبلغه بإكمال زملائه تدريبهم على الطيران بأميركا، وجاهزيتهم لتسلم التعليمات الموالية، فأفصح له بن لادن عن "أهداف" العملية المزمعة، وأنها ستستهدف البنتاغون والكونغرس ومركز التجارة العالمي، وأن مهمة رمزي هي أن يكون "حلقة الوصل" بين المجموعة والتنظيم. وفي أوائل يونيو/حزيران 2001 عاد رمزي إلى ألمانيا فانتظر فيها حتى يوم 8 يوليو/تموز 2001 حيث سافر إلى مدينة روس بإسبانيا، لمقابلة قائد المجموعة محمد عطا هناك لوضع اللمسات الأخيرة على العملية المزمعة ثم رجع إلى ألمانيا، حسبما تؤكده وثائق ويكيليكس. وفي أوائل سبتمبر/أيلول 2001 غادر رمزي ألمانيا مجددا إلى إسبانيا ثم إلى كراتشي الباكستانية حيث اختفى فيها مع خالد شيخ محمد، وراقبا من هناك ما أسمياها "عملية الثلاثاء المقدسة". وحين وقعت هجمات 11 سبتمبر؛ كان من المفترض أن يكون ابن الشيبة الخاطف رقم 20 للطائرات التي نُفذت بها الهجمات، لكن فشله أربع مرات في الحصول على تأشيرة دخول لأميركا منعه من ذلك، ويقال إن السلطات الأميركية تعرفت على اسمه قبل العملية بأسبوع إثر اعتقالها في أغسطس/آب 2001 المغربي زكريا موسوي الذي كان يتعلم الطيران بولاية أوكلاهوما.
رواه البخاري، و مسلم. حكم السفر للسياحة والصيد في بلاد الكفار - الإسلام سؤال وجواب. معناه: لا يسافر الإنسان إلى مكان بقصد العبادة، والصلاة فيه، إلا هذه المساجد الثلاثة؛ وذلك بخلاف السفر للتجارة، أو العلاج، أو طلب العلم، أو زيارة القريب أو الصديق، أو النزهة، أو غير ذلك من الأسفار الواجبة، أو المندوبة، أو المباحة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: قوله: «لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ» يتناول المنع من السفر إلى كل بقعةٍ مقصودة؛ بخلاف السفر للتجارة، وطلب العلم، ونحو ذلك؛ فإن السفر لطلب تلك الحاجة حيث كانت، وكذلك السفر لزيارة الأخ في الله، فإنه هو المقصودُ حيث كان. اهـ. ولا شك أن إنفاق المال في العمرة، أو الصدقة على الفقراء، أنفع من إنفاقه في مجرد السياحة، والترويح عن النفس في الجملة، وإلا فقد يترتب على السياحة إجمام للنفس، وتنشيط للعبادة، أو تدبر في ملكوت الله وعجائب خلقه، ويكون ثواب ذلك أعظم بكثير من الصدقة، أو العمرة، وفضل الله واسع. واعلم -رحمك الله- أن الأصل إباحة وجواز السفر للسياحة، والنزهةِ، والفُرجةِ، والترويح عن النفس، ولا دليل على تحريمه، ولا على كراهته؛ قال تعالى: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ {الأعراف:32}، والإنسان يستأنس بالسفر، والنظر في البلاد كما يستأنس بمجالسة الأصحاب، ولا يحرم هذا، ولا هذا، وعلى هذا كلام أهل العلم؛ ولهذا قال الزركشي في شرح مختصر الخرقي: والظاهر أن مراد الخرقي بالمباح: الجائز، فيدخل فيه سفر النزهة، والفرجة.
حكم السفر للسياحة - إسلام ويب - مركز الفتوى
الخطبة الأولى:
أمَّا بعد:
فإنَّكم عن دنياكم هذه راحلون، وإلى ربكم منقلبون، أفلا يعتبر المغرور بمَن دفنه؟! كم من جبَّار فارق بالموت قصْره ومسكنَه، ونزل بعد ذلك دار مسكنَة؟! هل رحِم الموت مريضًا لضعْف أوصاله؟! هل ترك كاسبًا لأجل أطفالِه وعياله؟! حكم السفر للسياحة - إسلام ويب - مركز الفتوى. كم دخَل على شريفٍ في قصرِه فلَم ينظر إلى خلاله؟! كم خرق درعًا نبيلاً لوقْع نباله؟! كم أيْتَم صغيرًا ولم يبالِه؟! ( وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ) [الأعراف: 34]، فتزوَّدوا لذلك المصير والمنقلب بصالحات الأقوال والأعمال؛ فلنعم الزَّاد التقوى.
حكم السفر للسياحة والصيد في بلاد الكفار - الإسلام سؤال وجواب
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(4/63-64)
عبد الله بن قعود... عضو
عبد الله بن غديان... عضو
عبد الرزاق عفيفي... نائب رئيس اللجنة
عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
حكم السفر إلى بلاد الكفار للدراسة والعمل
أمَّا السفر إلى ديار الكفر لقضاء ما يسمِّيه النَّاس بـ "شهر العسل"، فهو من العادات المذْمومة والمنكَرة التي انتشرت في أوساط المسلمين، ويترتَّب عليْها أضرارٌ تعود على الزَّوجين معًا؛ ففي ذلك تقليد لغير المسلمين، وإضاعة لأموال كثيرة، وفيه أيضًا تضْييعٌ لكثير من أمور الدين، ناهيك عمَّا يكتسبونه من عادات ضارَّة عليهم وعلى مجتمعِهم ممَّا يكون خطرًا عظيمًا على الأمَّة، وفيما أباح الله من صور الفرَح والتَّرويح مندوحة عمَّا حرَّم، وفي بلاد المسلمين كفايةٌ وغُنية عن بلاد غيرهم. وبعد:
كيف يهنأ المسلم بترْك نعمة الله عليه وراءه ظهريًّا، فيترك بلاد المسلمين، وينزل أماكن الهلكات وبُؤَر الدَّركات بلاد المغضوب عليهم والضَّالّين، فيقر الكفر والمنكر، ويسمع آيات الله يُكْفَر بها ويستهزأ بها، بلاد يُدعَى فيها بالتثليث وتُضرب فيها النواقيس، وتُعْبَد الصلبان ويُعظم فيها الشيطان، ويُكْفَر فيها علنًا بالرحمن، وتنتشر فيها الرَّذيلة، أفلا يكون العبد عبدًا شكورًا، فيحمد نعمة الله عليه ويقرِّها ويستقر عندها؟! ﴿ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ ﴾ [الحج: 78]،، والله أعلم.
قال ابنُ كثيرٍ في "تفسيره": "هذه الآيةُ الكريمةُ عامّةٌ في كلِّ مَن أقام بين ظهراني المشركين، وهو قادرٌ على الهجرةِ، وليس متمكّنًا مِن إقامةِ الدّين، فهو ظالمٌ لنفسِه، مرتكبٌ حرامًا بالإجماع، وبنصِّ هذه الآية". وقال النّووي في روضة الطالبين: " المسلمُ إنْ كان ضعيفًا في دار الكفر لا يقدِرُ على إظهار الدّين، حرُمَ عليه الإقامةُ هناك، وتجب عليه الهجرةُ إلى دار الإسلام ". وقد بايع النبي -صلى الله عليه وسلم- عددًا مِن الصحابة على الإسلام، واشترط عليهم عدمَ الإقامة بين المشركين، ففي حديث بَهْزَ بنِ حَكيمٍ، عن أبيه، عن جَدّه: أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال له: ( لَا يَقْبَلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ مُشْرِكٍ بَعْدَمَا أَسْلَمَ عَمَلًا، أَوْ يُفَارِقَ الْمُشْرِكِينَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ) رواه النسائي، وابن ماجه. قال ابنُ حجر في " فتح الباري " عن هذا الحديث وما جاء في معناه مِن الأحاديث: "وهذا محمولٌ على مَن لم يأمن على دينه". 2- يجوز السّفرُ إلى بلادِ الكفرِ الآمنةِ للمضطرِ إذا لم يجد بلدًا مسلمًا آمنًا يقيم فيه، أو يلجأ إليه، ويتقي الله في دينه ما استطاع، كما هاجر المسلمون المستضعفون إلى بلاد الحبشة؛ لأنّ فيها ملِكًا عادلاً، لا يُظلم عنده أحدٌ، وتقييدُه بالمضطر؛ لما سبقت الإشارةُ إليه مِن المفاسد الكثيرة في الإقامة بينهم، التي إن سلم مِن بعضها فلا يسلم مِن بعضها الآخر.