أعلنت جامعة الملك سعود بن عبدالعزيز للعلوم الصحية، عبر موقعها الإلكتروني، عن توفّر وظائف إدارية وهندسية وصحية شاغرة للجنسين، من حمَلة شهادات الدبلوم والبكالوريوس في عدد من التخصصات؛ وذلك للعمل بمقر الجامعة الرئيسي في مدينة الرياض، وبفروع الجامعة في محافظة الأحساء. تفاصيل وظائف جامعة الملك سعود للعلوم الصحية:
وبيّنت جامعة الملك سعود، أنَّ الوظائف المتاحة وفق المسميات التالية:
– مشرف عمال (الرياض). – مهندس تخطيط (الرياض). – مسجل بحث قاعدة بيانات (الرياض). – منسق أبحاث (الرياض). – مساعد إداري ثالث (الأحساء). التقديم على وظائف جامعة الملك سعود:
وأوضحت الجامعة، أن التقديم متاح عبر موقعها الإلكتروني للتوظيف، وذلك بدءًا من تاريخ اليوم الأحد الموافق 3 شعبان 1443هـ، ويستمر التقديم حتى يوم الأربعاء الموافق 13 شعبان 1443هـ. وللتقديم ومعرفة تفاصيل أكثر عن شروط الوظائف المُعلنة، الدخول على الرابط التالي: ( هنا)
جامعة الملك سعود للعلوم الصحية توفر وظائف لحملة الثانوية فأعلى بالرياض وجدة - أي وظيفة
تعلن جامعة الملك سعود للعلوم الصحية توفر وظيفة شاغرة لحملة الثانوية فما فوق، للعمل في مدينة الرياض وفق الشروط التالية:
المسمي الوظيفي:
– مساعد مكتب (Office Assistant). الشروط:
1- شهادة الثانوية العامة فما فوق. 2- خبرة لا تقل عن سنة في مجال ذات صلة. المسؤوليات:
1- التعامل مع الآلات المكتبية مثل: الطابعة، الكمبيوتر الشخصي، الهاتف، آلة نسخ المستندات. 2- مساندة الكادر الإداري في جمع ونسخ وتصنيف المستندات. 3- استقبال البريد الوارد والمساعدة في تحضير البريد الصادر. 4- المساعدة في أرشفة المستندات والتأكد من سهولة الوصول إليها. نبذه عن جامعة الملك سعود بن عبد العزيز للعلوم الصحية:
– جامعة الملك سعود بن عبد العزيز للعلوم الصحية هي جامعة حكومية متخصصة في العلوم الصحية، أنشأت عام 2005 وتقع بالمملكة العربية السعودية بالعاصمة الرياض، ولها فرعين في الأحساء وجدة، وتحتوي الجامعة على أربع عشرة كلية في ثلاث مدن جامعية في الرياض وجدة والأحساء، وتقدم الجامعة لمرتاديها برنامجي البكالوريوس والدراسات العليا. طريقة التقديم في وظائف جامعة الملك سعود للعلوم الصحية:
من هنا
تعلن جامعة الملك سعود بن عبدالعزيز للعلوم الصحية عن توفر وظائف محاضرين في تخصص اللغة الإنجليزية و العلوم الأساسية في كلية العلوم والمهن الصحية بالرياض والبرنامج التحضيري في جدة والاحساء
وتجدر الإشارة إلى أن التقديم على برامج الماجستير وبرنامجي الدبلوم العالي يستمر حتى يوم الأربعاء 19 رمضان الموافق 20 أبريل الجاري. يمكنكم متابعة آخر الاخبار عبر "تويتر" " سيدتي "
75/5 (تقدير جيد جدا) في درجة البكالوريس بأحد التخصصات المطلوبة أعلاه أن يقوم/تقوم بتعبئة إستمارة التقديم عن طريق موقع الجامعة عبر الرابط: وانتظار الرد على البريد الإلكتروني. · يبدأ التسجيل يوم الاحد الموافق 13 فبراير 2022 وينتهي يوم الخميس الموافق 03 مارس 2022م. · ويبلغ المتقدمون والمتقدمات بمواعيد المقابلات الشخصية حسب توفر التخصص المطلوب في الكلية والمدينة والمعدلات التراكمية وعدد الوظائف الشاغرة. للاستفسار يرجى مراسلتنا عبر البريد الالكتروني
ما حكم تشقير الحواجب.
تشقير الحواجب | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -
ويرى بعض الفقهاء أن العلة تغيير خلق الله،
ويدل على ذلك سياق حديث ابن مَسْعُودٍ رضي الله عنه: «لَعَنَ اللهُ الْوَاشِمَاتِ،
وَالْمُوتَشِمَاتِ، وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، الْمُغَيِّرَاتِ
خَلْقَ اللهِ» متفق عليه. وعلى فرض جعل علة النهي عن النمص بكونه فيه
أذى للبدن، فلا يظهر تحقق ذلك في التشقير، لا سيما مع التقدم المهني لمن يمارسون هذه
الأعمال. وأما تعليل البعض بأن النمص شعار الفاجرات
أو فيه تغيير للخِلْقة، فلا يصح تعليلًا، بل هي من الحِكَم التي يستأنس بها في معرفة
المقصد من النهي، دون كونهما علةً موجِبة. فإن ذهب بعضهم إلى أن التشقير فيه معنى التبرج،
ونوع تدليس، وبذلك يلحق بالنمص تحريمًا على قول الحنفية والشافعية، وقد استثنى كلا
المذهبين من حرمة النمص ما إذا كان للزوج، ويقال مثله في التشقير. التشقير ( تعريفه - حكمه ). فالجواب: يعكِّر
على هذا القياس تصريحُ الشافعية بمنع المحدة من تَصْفِير الحاجب. قال في "حاشية البجيرمي على شرح المنهج"
(4/ 88، ط. الحلبي): [(قوله: وتصفيره) التصفير بصاد مهملة وفاء جعل الشيء أصفر، ويحتمل
أن يكون بالغين المعجمة؛ أي: يجعل صغيرًا بأن يقلل شعره ولعل الثاني أقرب..
فلو مشينا على أنها بالفاء، فهذا نص صريح
في جواز التشقير؛ لأن الـمُحِدَّة مُنِعَتْ منه لأنه زينةٌ لا أنه حرام، وهو ما يعني
جواز فعله لغير الـمُحِدَّة، وإلا فلا فائدة في النص على منعه إذا كان ممنوعًا أصلًا.
منتدى الرقية الشرعية - ممكن أعرف حكم تشقير الحواجب ، هل هو حرام أم جائز ؟؟؟
أبو البراء
03-07-2006 01:07 PM
الأخت الفاضلة ( بنت التركماني) حفظها الله ورعاها
لا يليق بنا إلا أن نحتفل بقدومكم وانضمامكم لأسرة المنتدى ، فنقول:
بكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية)
احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة
والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة
ونتمنى لكم فيها قضاء أسعد الأوقات وأطيبها
ونحن بانتظار إسهاماتكم ومشاركاتكم النافعة وحضوركم وتفاعلكم المثمر. ونتمنى أن تتسع صفحات منتدانا لحروف قلمكم ووميض عطائكم. وفقكم الله لما يحبه ويرضاه ، وجنبكم مايبغضه ويأباه.
ما حكم تشقير الحواجب؟ | مصراوى
حكم نمص الحواجب:
ثبت في الحديث النبوي أنّ النبي -عليه الصلاة والسلام- لعن النامصة، والنامصة هي التي ترقق أو تسوّي شعر حاجبيها، وبيّن الجمهورمن العلماء حُرمة النمص حتى وإن كان بإذن الزوج وهو الراجح، وقال بعض العلماء بالجواز إن كان بإذن الزوج، وقال بأنّ الحرمة متعلّقةٌ بالنمص الذي يكون للتدليس على الخاطبين، أو للتشبّه بالكافرات الفاسقات، إلّا أنّ شعر الوجه والجبهة والخدين يجوز إزالته دون أي بأسٍ أو حرجٍ، كما لا مانع من إزالة الشعر النابت في غير محلّه، كالشعر بين الحاجبين
ما حكم تشقير الحواجب - الموسوعة السعودية
فأما المطلب الأول: - وهو تحرير محل البحث - فيمكن إيضاحه بأن يقال: للتشقير ثلاثة أنواع [5]:
النوع الأول: صبغ جميع شعر الحاجب بلون غير لونه الأصلي، وغالبًا ما يكون موافقًا للون الشعر، فهذا خارج محل البحث، والأظهر جوازه؛ إذ لا يوجد دليل على المنع، وعلى كل حال ليس هو محلَّ البحث. النوع الثاني: صبغ طَرَفَيِ الحاجبِ ( الأعلى والأسفل)، بحيث يظهر الحاجب دقيقًا رقيقًا؛ لأن الطرف السفلي والعلوي، أصبحا غير ظاهرَيْنِ، بسبب الصبغ بلون يشبه لون الجلد. النوع الثالث: صبغ كامل الحاجب بلون يشبه لون الجلد، ثم يُرسَم عليه بالقلم حاجب رقيق دقيق. فالنوعان: الثاني والثالث، هما محل البحث. المطلب الثاني: حكم التشقير:
اختلف أهل العلم المعاصرون في هذه المسألة على قولين:
القول الأول: إن التشقير بهذه الصفة لا يجوز، وبهذا القول أخذت اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية [6]. وفيما يلي نص السؤال والجواب.
التشقير ( تعريفه - حكمه )
هـ. الأدلة:
الدليل الأول:
أن التشقير بمعنى النمص المنهي عنه، وبيان ذلك فيما يلي:
أولاً: أفاد النص الوارد في النمص أن التحريم سببه تغيير خلق الله طلبًا للحسن، وهذه العلة تعتبر علةً منصوصًا عليها. قال النووي:
"وأما قوله: "المتَفَلِّجات للحسن"، فمعناه: يفعلن ذلك طلبًا للحسن، وفيه إشارةٌ إلى أن الحرام هو المفعول لطلب الحسن، أما لو احتاجت إليه لعلاج أو عيب في السن ونحوه، فلا بأس، والله أعلم" [7]. وقال الحافظ:
"قوله: "والمتفلجات للحسن" يُفْهَمُ منه أن المذمومة مَنْ فعلت ذلك لأجل الحسن، فلو احتاجت إلى ذلك لمداواةٍ مثلاً، جاز". [8]
وقَيْدُ "لِلْحُسْنِ": يحتمل أنه يتعلق بالمتفلجات [9] ، ويحتمل أنه يتعلق بجميع المذكورات، فهذا محل خلاف بين أهل العلم. وأيًّا كان المتعلق، فإنه يشمل جميع المذكورات من حيث المعنى؛ فإن هذه الأعمال كلها تُتَّخَذُ للتزيين - كما لا يخفى - ويؤيد ذلك روايةُ الترمذي [10] بلفظ: ((مُبْتَغِيَاتٍ للحسن، مُغَيِّراتٍ خَلْقَ الله)). إذًا تبين أن علة التحريم هي التغيير الحاصل بالنتف طلبًا للحسن، وليست العلة مُرَكَّبة من التغيير وأن يكون بالنتف؛ لأن النتف جائز، بل مسنون في مواضع أخرى كنتف الإبط.
وثانيهما: هل التشقير من معاني النمص ومدلولاته فيأخذ حكمه أم لا؟
أما أولًا: فالمحذور المتخوَّف منه -وهو زيادة كثافة الشعر- ليس متعينًا، ومن شروط العمل بالذريعة كونها تؤدي إلى المحذور قطعًا أو كثيرًا.