ما حكَّ جلدكَ مثلُ ظفركَ
ما حكَّ جلدكَ مثلُ ظفركَ المؤلف: الإمام الشافعي
فَتَوَلَّ أنْتَ جَميعَ أمركْ
وإذا قصدْتَ لحاجَة ٍ
فاقْصِدْ لمعترفٍ بقدْرِكْ
ما حَكَّ جلدك مثل ظفرك | صحيفة الاقتصادية
في كل الأحوال فيضانات السودان من كوارث الطبيعة التي نراها الآن بوتيرة متسارعة بسبب تغيرات المناخ عالمياً، سواء كانت حرائق مثل ما يحدث في كاليفورنيا هذه الأيام، أو موجات حر شديدة مثل ما شهدته عدة دول في المنطقة خلال هذا الصيف. والسودان لم يكن وحده الذي واجه أمطاراً غزيرة وسيولاً أو فيضانات، فقد تأثرت دول أخرى في المنطقة مثل اليمن وكينيا وإثيوبيا وتنزانيا وأوغندا بدرجات متفاوتة. ماحك جلدك مثل ظفرك. صحيح أن حجم الكارثة في السودان كان كبيراً مع وفاة أكثر من مائة شخص، وتضرر نحو نصف مليون إنسان، وانهيار أكثر من 100 ألف منزل، وإتلاف آلاف الأفدنة من الأراضي المزروعة، لكن ما حدث يحتاج إلى وقفة لاستخلاص الدروس، ومعالجة أوجه القصور. لقد كان هناك تأخر واضح في حركة الحكومة للتعامل مع كارثة يفترض أنها كانت متوقعة مع هطول الأمطار بغزارة في الهضبة الإثيوبية وفي السودان، ومع وجود رصد يومي لمنسوب مياه النيل تقوم به الجهات المختصة. الأمور كانت سيئة خلال شهر أغسطس (آب) وغمرت المياه عدة مناطق، لكن مجلس الأمن والدفاع الوطني لم ينعقد لإعلان الطوارئ، واعتبار السودان منطقة كوارث طبيعية، وتشكيل لجنة عليا لمعالجة آثار الفيضان والسيول، إلا في مطلع الأسبوع الحالي.
ولا يزال النظام في الخرطوم معزولاً بنسبة عالية، داخلياً وخارجياً. ثمّة قراءات لا يراها الكاتب صائبة في مجملها، قد تفسّر هذا الاستعصاء في التوصل إلى فك شفرة الأزمة التي زاد أوارها انقلاب الجنرالات، وهم يُمعنون في مقاتلة قوى الانتفاضة السودانية التي أسقطت النظام البائد. السودان الذي كان قبلة قبل نحو خمسين عاماً، صار كياناً منفّراً معزولاً، والعالم من حوله يلج إلى براحات الألفية الثالثة الميلادية، بخطط توافقتْ أطراف المجتمع الدولي فيها على التصدّي لتحدياتٍ تتمثل بالقضاء على الفقر والأوبئة المهلكة، وبتوطيد قيم الحرية وحقوق الإنسان وكرامته، بتعاضد دولي فاعل. ما حَكَّ جلدك مثل ظفرك | صحيفة الاقتصادية. تُرى، هل قرأ جنرالات السودان محتويات هذا الكتاب الدولي؟
(3)
ثمّة قراءة عجلى، هي قراءة جيل الثورة السودانية انتفاضتهم التي، إن أنجزتْ مهمة إسقاط نظام عمر البشير، لم تمضِ إلى تحديد مهامها لما بعد شعار "تسقط بس". هي ثورة مدنية منقوصة، لم تكمل هدفها الرئيس، بعد إسقاط النظام القديم الذي قاده البشير، بناء سودان جديد يقف على قدميه بعد سنوات التيه وفقدان البوصلة. إن عقوداً من الفساد والبطش وسوء الإدارة لا ولن تنمحى في غمضة عين. ثلاثون عاماً أنهتْ تماسك الأحزاب السياسية التاريخية في السودان، فذهب ريحها وتوزّعت أطرافها شذر مذر.
المجتمع الفاسد ايضا يعمل على تسهيل طريق الانحراف ،مهما كانت النفس سوية، فالذي يعيش في بيئة الصلاح ليس كالذي ينغمر وسط مستنقع من المعاصي كانتشار الخمور ، وموبقات الفساد. الظروق الحياتية السيئة ايضا تفتح الطريق امام صاحبها الى سلك طرق الانحراف، فالفقر في بعض الاحيان قد يجبر صاحبه على فعل مالا يناسب فطرته كالسرقة على سبيل المثال. ما معنى وتعريف (الفطرة ) ؟ - الروشن العربي. ولكن لا يجب على المرء التبرير لنفسه ، فالانحراف ليس قدرا بل هو اختيار لشخص كامل الارادة والعقلية ، وبالنهاية ستندرج عواقب هذا الانحراف على صاحبه، لذا وجب على الاشخاص الذين ينحرفون لمجرد الحاجة أن يراجعوا أنفسهم حتى لا يميلوا كل الميل ولا يجدون طريق رجعة، أما بالنسبة للذين ينحرفون لمجرد الانحراف فأولئك الذين قال عنهم رب العزة بأنهم "أئمة الكفر" الذي ليس لهم في انحرافهم غاية بل يساعدون ايضا على اضلال الناس ، لذا لا يقل الوصف لهم عن وصف ابليس، فهم يعملون عمله ، فكما يسعى ليجعلنا نبتعد عن طريق الله المستقيم، فهؤلاء السالكون طريق الانحراف بغير غاية يحذون حذوه. في النهاية وجب على كل نفس ان تراجع خطاها وتزن أعمالها وتحكم على افعالها قبل ان يأتي اليوم الذي يتم فيه الحكم عليها وهنا يكون قد فات الاوان ، فكل راعي يجب عليه أن ينتبه الى رعيته ويقوم سلوكهم حتى لا يميلوا عن الفطرة الانسانية الطبيعية التي فطرنا عليها.
ما معنى وتعريف (الفطرة ) ؟ - الروشن العربي
الفطرة ، هي الخلقة التي خلق الله عباده عليها، وجعلهم مفطورين عليها، وعلى محبة الخير وإيثاره وكراهة الشر ودفعه، وفطرهم على حب المعرفة والكمال. وفي القرآن والسنة جاءت بمعنى، الخلق، والتوحيد ، والمعرفة، والدين ، وغير ذلك. محتويات
1 معنى الفطرة
2 صفات الفطرة
3 أنواع الفطرة
4 الفطرة في القرآن
5 الفطرة في الروايات
6 برهان الفطرة
7 الهوامش
8 المصادر والمراجع
معنى الفطرة
لغةً: فَطر؛ يدل على فتح شيء وإبرازه. [1] وكذلك، فطر الله الخلق يفطرهم: خلقهم وبدأَهم. والفِطْرةُ: الابتداء والاختراع. [2]
اصطلاحاً: هي تلك الافعال التي تنبع من جبلة الإنسان وغريزته كالتنفس، والميل إلى الغريز الجنسية، وحب المال والجاه. [3]
صفات الفطرة
الفطرة ذات جذور باطنية،لذلك فهي تتصف بالشمولية والعموم. الفطرة لا تحتاج إلى تعليم معلّم. الفطرة لا تخضع لتأثير العوامل السياسية والاقتصادية والجغرافية. الفطرة يمكن أن تضعف ولكن لا تتمكن من استئصالها والقضاء عليها بالمرة. [4]
أنواع الفطرة
عام: الرغبات والميول الحيوانية، التي نعلمها جميعاً، كالرغبة إلى الطعام، والميل إلى الجنس، وغير ذلك. [5]
خاص: الرغبات السامية الكامنة في وجود الإنسان، كميله بطبعه للأمور الأخلاقية، وميله للتحقيق والبحث وحب الاطلاع.
هناك إذن معنى واضح للانحراف، مصدره داخلي، و عندما يفسد الداخل، فيضطرب السلوك وينحرف حتى إنه لا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا إلا ما أحبه هواه! مجتمعاتنا تنحدر بسرعة مفزعة في منعطفات الانحراف، يوماً عن يوم يزداد مؤشر الانحراف، فبالأمس كان ذلك الفعل شنيعًا، واليوم أصبح مألوفًا... وعلى هذا فمستنكر اليوم هو مألوف غدًا... حتى يصبح فعل المستنكر هو الرجوع إلى الصواب! ، ألم نقرأ قوله تعالى عن سوء أفعال بني إسرائيل ودلائل انحرافاتهم: { كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [المائدة:79]. الغرق في بحر المباح بلا فهم لمعنى الورع كان هو البداية، فقد اوقعنا في الشبهات التي اوقعتنا في الحرام، وبدأ خط الانحراف يسري بنا دون ضوابط وتتمكن الغرائز من السلوكيات. إن الكتابة عن علاج الانحراف المجتمعي- غافلةً ما وصلت إليه الفطرة المجتمعية من قيم ومفاهيم وتفاعلات وسلوكيات تجاه مفاهيم مثل: الطهر والعفاف والطيب والطهارة والإيمان- لهي كتابة ضائعة ولا شك، ولن تزيد صفحاتها إلا حروفًا على حروف. يعلم المربون أن الأمر أكبر من ذلك، وأن الفطرة في مجتمعاتنا تتآكل، فلا تربية تنفع إن كان العالم الخارجي قاتلًا لفطرة القلوب بينما الداخل أيضاً يسود وتنقلب عنده المفاهيم، ويأتي بعد ذلك المربون ليسألوا (لماذا ينحرف أبناؤنا وقد بذلنا الجهد في تربيتهم ؟!