وتتميز الفانتازيا أنها تقوم بإدراك كل العناصر الخيالية الغير واقعية داخل إطار متماسك ومتناسق في داخله.
ما معني كلمه فانتازيا
نقدم إليكم اليوم فانتازيا معنى ،فالفانتازيا هي تناول الواقع الحياتي بصورة غير مألوفة، أو هي معالجة ابداعية للواقع المعاش بشكل غير مألوف، فالفانتازيا نوع من الأدب يدور في إطار من السحر والأشياء الخارقة للطبيعة كنوع من الحبكة الدرامية وتختلف الفانتازيا عن أفلام الرعب والخيال العلمي حيث لا يوجد فيها العلم ولا الموت. الفانتازيا عالم خاص بلا ضوابط ولا قيود فهي تدور إما في فضاء وهمي وكواكب غير موجودة أو تجمح بنا إلى عالم من الخرافات والخيال التي لا تنتمي إلى نظريات علمية ولا قوانين طبيعية الفانتازيا هي الفرس الجامح الذي لا يلجمه ضوابط ولا يتحكم فيه فارس، ولمعرفة المزيد عن عالم الفانتازيا عليكم بالبقاء معنا في موسوعة. الفانتازيا هي من وحي خيال الكاتب ولا يمكن أن تحدث في الواقع ولا الحقيقة، هي نسيج من الأحداث الغريبة والغير معقولة فيها يتكلم النبات ويتزوج الإنسان بالطير وتحب الحسناء الوحش ويتحول الإنسان إلى زهرة وندخل من خلال المرآة إلى عالم من السحر والغموض، الفانتازيا خلط من الخيال والأمنيات والأحلام، توليفة تعتمد على الإبهار و اللامعقول من فيها يتم السفر على بساط الرياح وتحملنا السحب من مدينة إلى أخرى وتتحدث الأشجار مع بعضها البعض ويتم تحول الكبار إلى عقلة اصبع.
وظهرت تسميات جديدة مثل، الفانتازيا الكوميدية، والتاريخية، والسوداء، والرومنسية، وفانتازيا الأرض الفانية dying earth fantasy، والأسطورية mythic fantasy، والمعاصرة الموجهة لليافعين، مثل قصص هاري بوتر Harry Potter للكاتبة جو آن رولنگ Joanne wling. الفنتازيا في الأدب العربي
تسمى أيضا أدب الخيال ويعرف بأنه فن يقوم بالأساس على الخيال الواسع والأساطير والخرافات ذات الشعبية الواسعة لدى الجمهور، والتي تتمتع بجاذبية قوية بسبب قدرتها على أخذ المشاهدين في رحلة جميلة في فضاء الخيال ، والأساطير التي طالما سمع بها على مدار التاريخ ، ويتميز هذا النوع من الفن بقدرته على التشويق والإثارة القائمين على الغموض ، ويعتبر "أبو عُمر مصطفى" من أبرز رواد هذا النوع من الأدب في العالم العربي. الفانتازيا في الاعلام
ولعل الشعبية الكبيرة التي تتمتع بها الفانتازيا اليوم تعود إلى ملاءمتها للإنتاج السينمائي المليء بإمكانات تقانية مذهلة للبصر ومؤثرات خاصة لا حدود لها. ومع انعدام الحدود بينها وبين الخيال العلمي يتداخل الجنسان، فلا يمكن القول إن روايات جول فيرن Jules Verne وهربرت جورج ويلز H. ديماغوجيا - ويكيبيديا. وأورويل وهكسلي وآرثر كلارك A. وإسحق أصيموڤ وراي برادبري adbury تنتمي إلى هذا الجنس دون ذاك، فهي تضم مكوناتهما.
الباب السابع
هذا هو الرجل المديد القامة، النحيف الجسم، الذي رأيته بعيني مخيلتي لا يفارق ظل صاحبه
محمد منذ بداية مهاجرتهما من مكة حتى دخولهما «المدينة»، هذا هو أبو بكر الصديق رضي الله
عنه أتمثله الآن وهو خارج من داره صبيحة اليوم التالي لمبايعته بالخلافة، وقد حمل على
عاتقه
حزمة من أقمشة يريد عرضها في الأسواق. وأتمثله وقد قابله عمر مصادفة في الطريق، وإذا به يستوقفه ويسأله عن وجهته، فيقول:
هذه
بضاعتي أقصد بها إلى السوق. فتمتلك الدهشة عمر، ويقول: لم تعُد تاجر الأقمشة يا أبا بكر، إنك الآن خليفة رسول
الله،
تُنفذ شريعته، وتقضي في المسلمين بما أمر الله، وترعى شئونهم، وتخدم مصالحهم. – ومن أين أعيش؟
– إنك لتخدم المسلمين، وفي عنقهم لك أجر تتقاضاه شهريًّا (وكان مبلغًا يقرب من سبعة
جنيهات) من بيت مالهم، كما كان يفعل الرسول. ويترك أبو بكر التجارة، ويتربَّع على دست الخلافة، فالله أكبر. خلافة ابو بكر الصديق. إن أبا بكر ليس بالرجل الأَسِيف، إنه لشديد البأس، لا تأخذه هوادة في تنفيذ تعاليم
محمد
وسنته وكتاب الله المبين. أعمال أبي بكر
لقد لاحظ أبو بكر طموح المسلمين إلى الفتح، فسيَّر الجيوش منهم شرقًا وغربًا وشمالًا
وجنوبًا، وكان أول ما فعله تنفيذ أمر الرسول بإرسال جيش أسامة لمعاقبة قبيلة قُضاعة
إحدى قبائل الشام من المشركين.
خلافة ابو بكر الصديق
لم يتركها أبو بكر تمرُّ، فقد خلعه من إمارة جيش العراق، وأسند إليه قيادة الجيش
المُسيَّر على الروم. نعم، إنها كانت مهمة أخطر من تلك التي نُزع منها، ولكنها تشير في ذاتها إلى عدم رضا
من أبي بكر خليفة الرسول. فتوحات أبي بكر
مرت بذاكرتي كل تلك الحوادث وأنا ما زلت واقفًا أمام قبر الصديق رضي الله عنه وإذا
بي
أشعر بيد المدعي تربت على كتفي وهو يقول: هلَّا ردَّدت الأدعية؟
قلت: نعم. وأخذ المدعي يقول أدعية كثيرة مستفيضة، كنت لا أعي شيئًا منها؛ لأن مخيلتي كانت محلقة
في الجو الذي سمت فيه محبة أبي بكر في قلوب رفاقه من صحابة الرسول الأجلاء، ومن قُوَّاد
جيشه، ومن أجناد جيوش المسلمين أجمعين، حتى لقد كانوا كلهم طواعية لنواهيه، ممتثلين
لأوامره، يسارعون إلى تلبية ندائه، فقد وجدوا منه الخليفة العظيم حقًّا الذي لا يمكن
أن
يحِيد قيد أنملة عن كتاب الله وسنة الرسول. ولا غرو أن يكون المسلمون — على الرغم من قلة عددهم وعُدَّتهم — ذوي بأسٍ شديد في
الحروب في عهده، بل لقد بلغوا أبعد من هذا، فقد استطاع جيش خالد بن الوليد وهو لم يزِدْ
عدده على ثلاثين ألفًا أن يهزم جيش الروم الذي كان عدده يزيد على الربع مليون مقاتل! كم كانت مده خلافه ابو بكر الصديق. ولكن شتَّان بين الجيشين، فلقد كان جيش المسلمين يقاتل في سبيل الذَّود عن دين الله وفي
سبيل نصره وتأييده ونشره، وإخضاع أمم العالم تحت لوائه شرقًا وغربًا وشمالًا وجنوبًا،
حتى لقد قال ابن الوليد: «ما أقلَّ الروم!
كم كانت مده خلافه ابو بكر الصديق
2ـ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رواه الترمذي (3805)، وصححه الألباني. انظر للمزيد جواب السؤال رقم: ( 13713). ثانيًا:
اختلف العلماء في حكم منكر خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه:
فذهب بعض الحنفية إلى تكفيره. جاء في "الفتاوى الهندية" (2/ 264): " من أنكر إمامة أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - فهو كافر ، وعلى قول بعضهم هو مبتدع وليس بكافر. منكر خلافة ابو بكر كافر |. والصحيح أنه كافر، وكذلك من أنكر خلافة عمر - رضي الله عنه - في أصح الأقوال. كذا في الظهيرية "، انتهى ، وانظر: "الدر المختار" (1/ 561). والصحيح عند الشافعية عدم إكفاره ، والحكم ببدعيته ، قال "الهيتمي" في "الإعلام بقواطع الإسلام" (203): " وأن من أنكر خلافة الصديق: مبتدع، لا كافر ". وفي "إعانة الطالبين" (4/ 155): "وعبارة البغوي: من أنكر خلافة أبي بكر يبدع ولا يكفر "، انتهى. وصححه "السبكي" في "الفتاوى" (2/ 588). والحكم على من أنكر خلافة أبي بكر ، بالبدعة أقرب من تكفيره ، إلا إن استحل سب الشيخين. وانظر في هذا المعنى:
"مجموع الفتاوى" (3/ 351)، (12/ 486).
مدة خلافة ابو بكر
و- قال عبد الله بن مسعود: لما قبض رسول الله قالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير، قال: فأتاهم عمر فقال: يا معشر الأنصار، ألستم تعلمون أن رسول الله قد أمر أبا بكر أن يؤم الناس؟ فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر ؟ فقالت الأنصار: نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر. ز- روى ابن سعد بإسناده إلى الحسن قال: قال علي: لما قبض النبي نظرنا في أمرنا فوجدنا النبي قد قدم أبا بكر في الصلاة فرضينا لدنيانا من رضي رسول الله لديننا، فقدمنا أبا بكر. وقد علق أبو الحسن الأشعري على تقديم رسول الله لأبي بكر في الصلاة فقال: وتقديمه له أمر معلوم بالضرورة في دين الإسلام. قال: وتقديمه له دليل على أنه أعلم الصحابة وأقرؤهم، لما ثبت في الخبر المتفق على صحته بين العلماء أن رسول الله قال: « يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأكبرهم سنًّا، فإن كانوا في السن سواء فأقدمهم إسلامًا ». هل تعلم لماذا بايع الصحابة أبو بكر الصديق للخلافة دون علي بن ابى طالب...؟ ولماذا اجتمعوا عليه - YouTube. قال ابن كثير -وهذا من كلام الأشعري رحمه الله مما ينبغي أن يكتب بماء الذهب-: ثم قد اجتمعت هذه الصفات كلها في الصديق وأرضاه. هذا ولأهل السنة قولان في إمامة أبي بكر من حيث الإشارة إليها بالنص الخفي أو الجلي، فمنهم من قال: إن إمامة أبي بكر ثابتة بالنص الخفي والإشارة، وهذا القول ينسب إلى الحسن البصري -رحمه الله تعالى- وجماعة من أهل الحديث، وهو رواية عن الإمام أحمد بن حنبل رحمة الله عليه، واستدل أصحاب هذا القول بتقديم النبي له في الصلاة وبأمره بسد الأبواب إلا باب أبي بكر.
مدة خلافة ابو بكر الصديق
كانت تجريدة تأديب كبرى جردها الرسول قبيل وفاته، وجعل على إمارتها أسامة بن زيد،
وكان مولى من الموالي، وشابًّا أو على الأصح فتًى في الثامنة عشرة من عمره، فما كان
كبار المسلمين يظنون إلا أنه فتى مراهق لا يُحسن فن القيادة، بل كانوا يتوهمون أنه ليس
في سن تُهيِّئه للبطش والضرب والنزال، ولكن من ذا عساه كان ذلك الذي يستطيع مراجعة
محمد، والمسلمون يعتقدون، بل إنهم ليؤمنون بأن كل أعمال محمد هي بأمر الله، وأن كل شأن
من الشئون يجري بإرادة الله، وأنه لا ينطق عن الهوى. وحاول أولئك المتذمرون أن يعقدوا لواء التجريدة على أمير غير أسامة، ولكن أبا بكر
لم
يكن الرجل الأسيف، ولكنه كان الرجل الأمين على تعاليم محمد، الشديد العزم والحزم في
معالجة الأمور، حتى لقد أمسك بلحية عمر حين رأى منه ميلًا إلى مشايعة المعترضين في
رأيهم، وقال: «حتى أنت يا عمر؟! » وفي رواية أخرى: «ثكلتك أمك يا ابن الخطاب. خلافة أبي بكر | بُناة الإسلام: محمد وخلفاؤه | مؤسسة هنداوي. »
والتفت أبو بكر إلى أولئك المعارضين، ليُشعرهم بأنه لا يجوز أن يستعمل الرسول أسامة
في قيادة الجيش ثم يأتي أبو بكر بعد وفاته فينزعه من مكانه، أو يُغيِّر أو يُبدِّل من
شريعة الرسول وسنته، فقال: «والله لو منعتموني عقال بعير كنتم تؤدونه للرسول
لحاربتكم.
قال ابن عباس: فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة. فلما كان يوم الجمعة عجلت الرواح حين زاغت الشمس حتى أجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسًا إلى ركن المنبر فجلست حوله، تمس ركبتي ركبتيه، فلم أنشب أن خرج عمر بن الخطاب فلما رأيته مقبلًا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل: ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف، فأنكر علي وقال: ما عسيت أن يقول ما لم يقل قبله!
ولم يقل له أحد: اثبت ما لم يثبت الشرع، وزدت في الدين ما ليس منهم، وخالفت سنة رسول الله، وتزيدت على القرآن بل جميعهم رضي الله عنهم أقروه فيما قال، وفهموه عنه تعليله لوقوع بيعة أبي بكر الصديق على ما وقعت عليه. وليس هناك إجماع أبلغ من هذا.