شهر 2: هو شهر فبراير المعروف في الميلادية العربية بشباط وعدد أيامه 28 يومًا أو 29 يومًا. شهر 3: هو شهر مارس المعروف في الميلادية العربية باسم آذار وعدد أيامه 31 يومًا. شهر 4: هو شهر أبريل المعروف في الميلادية العربية باسم نيسان وعدد أيامه 30 يومًا. شهر 5: هو شهر مايو المعروف في الميلادية العربية باسم آيار وعدد أيامه 31 يومًا. شهر 6: هو شهر يونيو المعروف في الميلادية العربية باسم حزيران وعدد أيامه 30 يومًا. شهر 7: هو شهر يوليو المعروف في الميلادية العربية باسم تموز وعدد أيامه 31 يومًا. شهر 8: هو شهر أغسطس المعروف في الميلادية العربية باسم آب وعدد أيامه 31 يومًا. شهر 9: هو شهر سبتمبر المعروف في الميلادية العربية باسم تشرين الأول وعدد أيامه 30 يومًا. شهر 10: هو شهر أكتوبر المعروف في الميلادية العربية باسم تشرين الأول وعدد أيامه 31 يومًا. بالأرقام.. اعرف قيمة زيادة مرتبك في شهر «يوليو» المقبل - بوابة ورقة وقلم. شهر 11: هو شهر نوفمبر المعروف في الميلادية العربية باسم تشرين الثاني وعدد أيامه 30 يومًا. شهر 12: هو شهر ديسمبر المعروف في الميلادية العربية باسم كانون الأول وعدد أيامه 31 يومًا. أهم الأحداث في شهر يونيو
يوجد بعض الأحداث المهمة التي حدثت في شهر يونيو على مر التاريخ وهي:
بداية فصل الصيف في منتصف يونيو في نصف الكرة الشمالي، بينما يبدأ فصل الشتاء في نصف الكرة الجنوبي في التاريخ نفسه بسبب انقلاب الشمس.
بالأرقام.. اعرف قيمة زيادة مرتبك في شهر «يوليو» المقبل - بوابة ورقة وقلم
it's October now right Yes it's June first. الأشهر الميلادية بالترتيب وسبب تسميتها نعرض لكم في السطور التالية الأشهر الميلادية بالترتيب وسبب تسميتها، حيث يرغب الكثير من الأشخاص بالتعرف على الأشهر الميلادية وأسباب تسميتها، حيث التعرف على سبب تسميتها يساعد في حفظها، وفي الآتي ترتيب الأشهر الميلادية بالترتيب وسبب تسميتها: شهر January: الشهر الأول في السنة الميلادية، وهذا الشهر يعني اله البدايات. شهر February: سمي بذلك نسبة إلى مهرجان Fabric. شهر March: الشهر الثالث من السنة وتم تسميته بهذا الاسم نسبة إلى الحرب الروماني المدعى مارس. شهر April: سمي بهذا الاسم لأنه أشهر الربيع التي تتفتح فيها الأزهار حيث أنها مشتقة من aperire والتي تعني تفتح الزهور والبراعم، وهي كلمة لاتينية الأصل. شهر May: وسمي بهذا الاسم نسبة إلى اله النباتات النامية. شهر June: ولأن هذا الشهر من أشهر الصيف وهو شهر يكثر فيه الزواج، لذا تم تسميته بجون إله الزواج. شهر July: كلمة لاتينية الأصل تم تسميته نسبةً إلى القيصر Julius. شهر August: أحد أسماء قياصرة الروم تمت تسمية الشهر تيمناً به، وتعني السادس وهي كلمة لاتينية الأصل. شهر يونيو بالارقام. شهر September: سبتمبر باللاتينية يعني رقم 9.
يوليو اي شهر بالارقام
شهر أيلول: وهو الشهر التاسع من السنة يدل على العويل والصراخ. يوليو اي شهر بالارقام. معنى شهر تشرين الأول: شهر تشرين أول هو أكتوبر شهر 10 ويعني السابق. تشرين الثاني: نوفمبر، وهو من أشهر الخريف الجميلة ويعني اللاحق. معنى شهر كانون الأول: يدل اسم شهر كانون الأول على الثبات وهو من الأشهر شديدة البرودة. بهذا نصل إلى نهاية المقال الذي قدمنا لكم فيه الاشهر الميلادية بالارقام والاسماء ومعانيها 2022، قدمنا لكم الأشهر الميلادية باللغة الإنجليزية، والأشهر الميلادية مقابل الأشهر الهجرية، ووضحنا لكم الأشهر الميلادية الفردية والزوجية، ومعاني الأشهر الميلادية الشمسية، كما وذكرنا لكم سبب تسمية الأشهر الميلادية بهذا الاسم.
4- الموظفين في درجة مدير عام، ارتفع راتبهم من 4000 إلى 4800 جنيه لدرجة مدير عام، ليرتفع موظفي الدرجة العليا من 5000 إلى 6000 جنيه للدرجة العالية، في حين ارتفعت رواتب الدرجة الممتازة من 7000 إلى 8400 جنيه. يضاف إلى زيادة الحد الأدنى للأجور، حافز إضافي الشهري، وذلك للموظفين المخاطبين بأحكام قانون الخدمة المدنية والعاملين غير المخاطبين به، وذلك بفئات مالية مقطوعة كالتالي: 1- 175 جنيهًا لشاغلي الدرجات السادسة والخامسة والرابعة. 2- 225 جنيهًا لشاغلي الدرجة الثالثة. 3- 275 جنيهًا لشاغلي الدرجة الثانية. 4- 325 جنيهًا لشاغلي الدرجة الأولى. 5- 350 جنيهًا لشاغلي درجة مدير عام أو كبير. 6- 375 جنيهًا لشاغلي الدرجة العالية. 7- 400 جنيه لشاغلي الدرجة الممتازة. أو ما يعادل كل منها، ويُعد هذا الحافز جزءً من الأجر المكمل أو الأجر المتغير. ومن المنتظر أيضًا، منح علاوة خاصة للعاملين بالدولة من غير المخاطبين بقانون الخدمة المدنية، تقدر بنسبة 13% من الأجر الأساسي، وبحد أدنى 75 جنيهًا شهريًا، وذلك بداية من الشهر المقبل. اقرأ أيضاً: › تعرف على الزيادات الجديدة في أسعار السجائر › ننشر الفئات المستفيدة من زيادة المعاشات بعد قرار الرئيس › بالأرقام…تفاصيل زيادة رواتب موظفي الدولة بمشروع قانون العلاوة الدورية اضغط على هذا الرابط للاشتراك في صفحة بوابة «ورقة وقلم» ليصلكم كل جديد
قال صلى الله عليه وسلم: (من صلى عليّ حين يصبح عشرًا و حين يمسي عشرًا أدركته شفاعتي يوم القيامة). [رواه الطبراني، صحيح الجامع 6357] اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام. بارك الله فيك +++ اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد و على آله و صحبه وسلم
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد و على آله و صحبه وسلم
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد و على آله و صحبه وسلم اللهم صل علی محمد وعلی اله وصحبه وسلم
الدرر السنية
عن عمر قال سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول: { إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول وصلوا عليّ فإنه من صلّى عليّ مرة واحدة صلى الله عليه عشراً ثم سلوا لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة} رواه مسلم قال { من صلّى عليّ حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي} [أخرجه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني]. وقال { من صلّى عليّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً} [رواه مسلم وأحمد والثلاثة]. وعن عبدالرحمن بن عوف قال: أتيت النبي وهو ساجد فأطال السجود قال: { أتاني جبريل وقال: من صلّى عليك صليت عليه ومن سلّم عليك سلمت عليه فسجدت شكراً لله} [رواه الحاكم وأحمد والجهضمي وقال الحاكم: صحيح ولم يخرجاه وقال الألباني: صحيح لطرقه وشواهده]. وعن يعقوب بن زيد بن طلحة التيمي قال: قال رسول الله { أتاني آت من ربي فقال: ما من عبد يصلي عليك صلاة إلا صلى الله عليه بها عشراً} فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله أجعل نصف دعائي لك! قال: { إن شئت}. قال: ألا أجعل ثلث دعائي!. قال: { إن شئت}. الدرر السنية. قال: ألا أجعل دعائي كله قال: { إذن يكفيك الله هم الدنيا والآخرة} [رواه الجهضمي وقال الألباني هذا مرسل صحيح الأسناد].
تخريج حديث: من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة
3- بقية بن الوليد مدلس ولم يصرح بالسماع ، غير أن الشيخ الألباني رحمه الله ذكر في "السلسلة الضعيفة" (5788) أنه صرح بالتحديث في رواية أخرى ، وأن السند إليه صحيح. وقد ضعف هذا الحديث الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" (1/441) ، والسخاوي في "القول البديع" (179) ، والشيخ مقبل الوادعي في " الشفاعة " (ص/270). وكان الشيخ الألباني رحمه الله قد حَسَّن هذا الحديث في "صحيح الجامع" (5357) ثم تراجع وضعفه في "السلسلة الضعيفة" (5788). وقد جاءت في فضائل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث صحيحة كثيرة تغني عن مثل هذا الحديث الضعيف ، كما أن شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم تنال بالعديد من الأعمال الصالحة المعينة في السنة الصحيحة. عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ: حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ) رواه البخاري (614).
وقد نقل الحافظ ابن القيم رحمه الله في كتابه " جلاء الأفهام " (ص/63) إسناد الطبراني لهذا الحديث أنه قال: حدثنا محمد بن علي بن حبيب الطرائفي الرقي ، حدثنا محمد بن علي بن ميمون ، حدثنا سليمان بن عبد الله الرقي ، حدثنا بقية بن الوليد ، عن إبراهيم بن محمد بن زياد قال: سمعت خالد بن معدان ، يحدث عن أبي الدرداء به. وفي هذا الإسناد عدة علل ، منها: 1- خالد بن معدان لم يسمع من أبي الدرداء. انظر: " جامع التحصيل " (ص/171). 2- إبراهيم بن محمد بن زياد الألهاني: لم ينقل عن أحد فيه توثيق ولا تجريح. ترجمته في "التاريخ الكبير" للبخاري (1/323) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (2/127). 3- بقية بن الوليد مدلس ولم يصرح بالسماع ، غير أن الشيخ الألباني رحمه الله ذكر في "السلسلة الضعيفة" (5788) أنه صرح بالتحديث في رواية أخرى ، وأن السند إليه صحيح. وقد ضعف هذا الحديث الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" (1/441) ، والسخاوي في "القول البديع" (179) ، والشيخ مقبل الوادعي في " الشفاعة " (ص/270). وكان الشيخ الألباني رحمه الله قد حَسَّن هذا الحديث في "صحيح الجامع" (5357) ثم تراجع وضعفه في "السلسلة الضعيفة" (5788). وقد جاءت في فضائل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث صحيحة كثيرة تغني عن مثل هذا الحديث الضعيف ، كما أن شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم تنال بالعديد من الأعمال الصالحة المعينة في السنة الصحيحة.