حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) ذُكر لنا أن أبا جهل حين أُنزلت هذه الآية قال: يا معشر قريش، ما يستطيع كلّ &; 24-29 &; عشرة منكم أن يغلبوا واحدا من خزَنة النار وأنتم الدَّهم (2) ؟ فصاحبكم يحدثكم أن عليها تسعة عشر. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال: قال أبو جهل: يخبركم محمد أن خزَنة النار تسعة عشر، وأنتم الدَّهم ليجتمع كلّ عشرة على واحد. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) قال: خزنتها تسعة عشر. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المدثر - الآية 30. ------------------------الهوامش:(2) في النهاية لابن الأثير وذكر الآية، الدهم بفتح الدال: العدد الكثير.
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المدثر - الآية 30
- اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين - بوابة الفتح
- شرح دعاء " اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت " - الكلم الطيب
- دعاء لراحة البال والطمأنينة - موضوع
- ربي لا تكلني إلى نفسي طرفة عين | كوكب الفوائد- فلسطين
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المدثر - الآية 30
وروي أنه قال: أنا أمشي بين أيديكم على الصراط فأدفع عشرة بمنكبي الأيمن وتسعة بمنكبي الأيسر في النار ونمضي فندخل الجنة. فأنزل الله - عز وجل - ( وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة). ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وقوله- تعالى-: عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ صفة رابعة من صفات سقر. أى: على هذه النار تسعة عشر ملكا، يتولون أمرها، وينفذون ما يكلفهم الله- تعالى- في شأنها. قال القرطبي: قوله- تعالى- عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ أى: على سقر تسعة عشر من الملائكة، يلقون فيها أهلها. ثم قيل: على جملة النار تسعة عشر من الملائكة هم خزنتها. مالك وثمانية عشر ملكا. لواحة للبشر عليها تسعة عشر. ويحتمل أن يكون التسعة عشر نقيبا. ويحتمل أن يكون تسعة عشر ملكا بأعيانهم، وعلى هذا أكثر المفسرين... ثم بين- سبحانه- بعد ذلك جانبا من مظاهر قدرته وحكمته، وابتلائه لعباده بشتى أنواع الابتلاء، ليتميز قوى الإيمان من ضعيفه. فقال- تعالى-:
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله: ( عليها تسعة عشر) أي: من مقدمي الزبانية ، عظيم خلقهم ، غليظ خلقهم.
فكما يجب أن يكون الإنسان لطيفًا مع والديه ، فالعدالة جزء من الصدقة ، ورضا الله من رضاء الوالدين ، والتسامح بين أفراد الأسرة أساس اللطف تجاه بعضهما البعض ، بالإضافة إلى الدعم. ومساعدة بعضنا البعض في أوقات الشدائد ونحو ذلك. صلاة من أجل
وخير ما يختم به الإنسان عبادته: الدعاء ؛ لأن الدعاء من أوجه طلب الله تعالى ، إذ يتوسل الإنسان إلى ربه لحاجته ، ويستحب أن يتوسل الإنسان لنفسه وأهله. ، والمسلمين ، ولإصرار الإنسان على طلب حاجته ، ويفضل الدعاء في الثلث الأخير من الليل ، وهذا ما ورد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم – عندما قال: {حمل ربنا صلى الله عليه وسلم كل ليلة عند الدنيا بثلث الليل ، قل: من يناديني ، يجيبه ، يسألني ، ويعطيه ، ويستغفر له ويغفر له} [3]. أنظر أيضا: ما موعد العشر الأواخر من رمضان 2022
فضائل العشر الأواخر من رمضان
العشر الأواخر من رمضان من أهم الأيام في حياة أي مسلم يطلب رحمة الله ومغفرته ورضاه. أفضل هذه الأيام هو التحقيق في ليلة القدر التي تساوي فضيلة ألف شهر. أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالتحقيق في هذه الليلة في العشر الأواخر من رمضان. الشهر الكريم بعد تحقيق إرادة الله تعالى أن يرفع علمه إلى السماء ، وأمره الرسول أن يدرس في عدة أحاديث ، وهو يبحث عنها ، وعليه أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها.
اللهمّ إنّك رحمن رحيم فارحمني برحمتك الواسعة التي وسعت كل شيء، يا قدّوس السموات والأرض، اللهمّ أنزل عليَّ شفائك التام العاجل. اللهم ألبسني ثوب الصحة والعافية، اللهمّ ردّني إلى عائلتي بحال أفضل من الحال التي كنت عليها، اللهمّ إنّي سأدخل إلى هذه العملية وأنا متوكل عليك كل التوكل، اللهمّ لا تردني وأنا أدعوك، ولا تُخيّبني وأنا أرجوك، يا حليم يا مجيب. أدعية لراحة البال والشعور بالطمأنينة قبل الخطوبة
اللَّهمَّ إنِّي أستخيرُكَ بعِلْمِكَ وأستقدِرُكَ بقدرتِكَ وأسأَلُكَ مِن فضلِكَ العظيمِ فإنَّكَ تقدِرُ ولا أقدِرُ وتعلَمُ ولا أعلَمُ وأنتَ علَّامُ الغُيوبِ، اللَّهمَّ فإنْ كُنْتَ تعلَمُ أن خطوبتي من فلان أو فلانة خيرًا لي في دِيني ومَعاشي وعاقبةِ أمري، فقدِّرْه لي ويسِّرْه لي وبارِكْ فيه، وإنْ كان شرًّا لي في دِيني ومَعادي ومَعاشي وعاقبة أمري، فاصرِفْه عنِّي واصرِفْني عنه وقدِّرْ لي الخيرَ حيثُ كان ورضِّني به. [٤]
اللهم إني أسألك أن تيسّر لي كل خير، وتصرف عني كل شر، اللهم إني أسألك راحة تامة في أمري، وانشراحًا لخاطري وصدري، اللهم اجعل حياتي سعيدة، اللهم وفقني لما تحبه وترضاه. اللهم لا تكلني لنفسي طرفة عين، اللهم اجعل نفسي آمنة مطمئنة منشرحة قانعة، اللهم أعطني من خيرك العظيم يا أرحم الراحمين.
اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين - بوابة الفتح
بقلم |
فريق التحرير |
السبت 11 ديسمبر 2021 - 12:03 ص
بصوت الداعية د. عمرو خالد - قرأ دعاء خاشعا ومناجاة لله تعالى خلال فيديو تم بثه عبر الصفحة الرسمية له على يوتيوب قائلا: "اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أو أقل منها فإنك إن تكلني إلى نفسى تكلني إلى ضعف وعورة وذنب وإنا لا نثق إلا فى رحمتك... اللهم احفظنا بعينك التي لا تنام، واكنفنا بركنك الذي لا يرام، واحفظنا بقدرتك علينا، فلا نهلك وأنت رجاؤنا، ولا نضيع وأنت رجاؤنا". اقرأ أيضا: عمرو خالد يكشف: لحظات مؤثرة على باب الجنة تقشعر الأبدان.. يارب اكتبنا منهم اقرأ أيضا: بالفيديو.. لقاء خاص للدكتورعمرو خالد مع ابنيه علي وعمر حول تأثير العبادة في رمضان وحياة الإحسان اقرأ أيضا: بصوت عمرو خالد.. دعاء وتوسل إلى الله فى اليوم التاسع والعشرون من رمضان
شرح دعاء " اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت " - الكلم الطيب
حتى إن السيئات التي يفعلها المسلم إن استغفر الـله عليها وتاب وندم ووعد الـله أنه لن يعود عليها، فإن اللـه يتوب عليه. اشكو يا رب لك حيلتي وعدم قوتي إلا بك، أشكو ضعف قوتى وهواني، انت رب المستضعفين ، وخير الراحمين. اللهم لا تكلني الى عدو يتجهمني يا رب المستضعفين. ام الى عدو ملكته امري هنا نجد الاستعطاف والطلب بأن لا تكلني الى عدو ، بل اجعلني في ظلك وفي عينك التي لا تنام. يتجهمني ام الى عدو ملكته، يشعر من يقرأ هذا الدعاء الخوف والراحه سوياً، وكيف أن رحمة الـله هي من ينتصر بالنهاية. سبحان اللـه ما أعظم هذا الدين، ألم يسمى الدين الحنيف، لو نجلس نتفكر ونتدبر كل كلمة وكل حرف فوالـله لن نعطيه حقه. الى من تكلني ، هذه العبارة التي تحرك مشاعر كل من قرأها، تجد أنه مهما كان بك غضب من قريب أو بعيد لم تعد تحسب له أي حساب. اللهم أشكو لك ضعف قوتي وهواني على الناس ، وهواني على الناس ، لا تكلني إلى غيرك فـ يتجهمني. اللهم ارحم ضعف حيلتي و ضعف قوتي وهواني على الناس ، اللهم لا تكلني الى عدو يتجهمني ، أشكو إليك عدو يتجهمني. يا رب المستضعفين ويا أرحم الراحمين، لا تكلني لاي عدو يتشمت في ضعف قوتي و حيلتي، بعيد يتجهمني أم الى عدو ملكته مناجى الإنسان هنا يستشعر بها رجاءاً من اللـه عز وجل بشكل مباشر، وكأن الخطر القادم هو لن يتوقف إلا بإستجابة دعائك.
دعاء لراحة البال والطمأنينة - موضوع
إعلان
بقلم - أحمد الفولي دعاء علمنا إياه النبي صلى الله عليه وسلم، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي
الله عنها: "ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت:
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ". رواه النسائي في الكبري*. " يا حي يا قيوم ": توسل إلى الله تعالى بأسمائه وصفاته، فهو
سبحانه الحي القيوم، الرحمن الرحيم، والعبد يستمد العون والتأييد من قيوميته عز وجل،
كما يستغيث برحمته التي وسعت كل شيء، لعله ينال منها ما يسعده في دنياه وآخرته. " ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ": كلمات تذكرك بشدة افتقار العبد،
واحتياجه إلى مولاه وخالقه عز وجل، وأنه لا غنى له عن ربه طرفة عين في كل شأن من شئونه. وقوله: "طرفة عين": خارج مخرج المبالغة، أي: ولا لحظة واحدة. قال الحسن البصري رحمه الله: (إن من توكُّل العبد أن يكون الله وحده هو ثقته). يقول ابن القيم رحمه الله:- (مِن هاهنا خُذل مَن خُذل، ووُفِّقَ مَن وُفق، فحجب المخذول عن حقيقته، ونسي
نفسه، فنسي فقره وحاجته وضرورته إلى ربه، فطغى وعتا، فحقت عليه الشقاوة، قال تعالى:
{ كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى} وقال: { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى
(5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ
وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى}.
ربي لا تكلني إلى نفسي طرفة عين | كوكب الفوائد- فلسطين
بل قال شيخ الإسلام - رحمه الله - كما في الرد على البكري (2/ 736): "روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يوم بدر يقول: ((يا حي يا قيوم، لا إله إلا أنت، برحمتك أستغيث))،وفي لفظ: ((أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين، ولا إلى أحد من خلقك))". فدلت هذه الكلمات العظيمات على جملة من الأمور، ولعل من أعظمها:
1- أنه يُستغاثُ بصفات الرب كما يستغاث بذاته، وكذلك يستعاذ بصفاته كما يستعاذ بذاته. 2- أن أكمل الخَلْق أكملُهم عبودية، وأعظمهم شهودًا لفقره وضرورته وحاجته إلى ربه، وعدم استغنائه عنه طرفة عين. 3- عدم جواز الثقة بالنفس؛ ولذلك قال ابن أبي مليكة - رحمه الله -: "أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم كلهم يخاف النفاقَ على نفسه". 4- أهمية سؤال الله - عز وجل - باسمه الحيِّ القيُّوم، وهما الاسم الأعظم؛ كما قال غير واحد من أهل العلم [5]. ووالله إن تحت هذا الدعاء وأضرابه كنوزًا نعجِز عن حصرها، وفوائد يعسُرُ علينا عدها، والموفق والسعيد من وفقه العلي الحميد لتأملها واستخراجها واقتنائها، ومن حرم من ذلك فهو المحروم، فمن ذلك الذي يستطيع أن يستغني عن الله وعونه طرفة عين، والعبيد كلهم لا يخرجون من هذا؟!
فتأمل قوله صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الحديث: ((إن كنت تعلم أن هذا الأمر)) في الموضعين، تعلَم ما قلت لك آنفًا؛ فإنك قد تدعو الله - عز وجل - بالذي تريد فيكون وبالًا عليك وأنت لا تدري، كما أنه - عز وجل - قد يقدر لك الخير، فلا ترضى به فترفضه؛ فتحرم ذلك الخير. فهذه الكلمات والدعوات في الحقيقة جمعت خيرًا كثيرًا. ولذلك كانت هذه الكلمات والدعوات مما يدعو به النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه؛ ففي سنن أبي داود رقم: (2537) عن عبدالله بن حوالة الأزدي [3] - رضي الله عنه - قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنغنم على أقدامنا، فرجعنا فلم نغنم شيئًا، وعرف الجهد في وجوهنا، فقام فينا فقال: ((اللهم لا تكلهم إليَّ فأضعُفَ عنهم، ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجِزوا عنها، ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم)). وكذا كانت هذه الكلمات والدعوات - أيضًا - هي وصية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة - رضي الله عنها - ولسائر المسلمين صباحَ مساءَ؛ فعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة رضي الله عنها: ((ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به؟ أن تقولي إذا أصبحتِ وإذا أمسيت: يا حي يا قيوم، برحمتك أستغيث، وأصلح لي شأني كله، ولا تكِلْني إلى نفسي طرفة عين أبدًا)) [4].
ثم يسأل الله تعالى صلاح الأمور والأحوال ، فيقول: أصلح لي شأني كله أي: جميع أمري: في بيتي ، وأهلي ، وجيراني ، وأصحابي ، وعملي ، ودراستي ، وفي نفسي ، وقلبي ، وصحتي... في كل شيء يتعلق بي ، اجعل يا رب الصلاح والعافية حظي ونصيبي. وذلك كله من فضل الله سبحانه وتعالى ، وليس باستحقاق العبد ولا بجاهه ، ولذلك جاء ختم الدعاء بالاعتراف بالفقر التام إليه سبحانه ، والاستسلام الكامل لغناه عز وجل ، فيقول: ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين: أي لا تتركني لضعفي وعجزي لحظة واحدة ، بل أصحبني العافية دائما ، وأعني بقوتك وقدرتك ، فإن من توكل على الله كفاه ، ومن استعان بالله أعانه ، والعبد لا غنى به عن الله طرفة عين. يقول ابن القيم رحمه الله:
" مِن ههنا خذل مَن خُذل ، ووُفِّقَ مَن وُفق ، فحجب المخذول عن حقيقته ، ونسي نفسه ، فنسي فقره وحاجته وضرورته إلى ربه ، فطغى وعتا ، فحقت عليه الشقوة ، قال تعالى:
كلا إن الإنسان ليطغى أن رءاه استغنى وقال: فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى
فأكمل الخلق أكملهم عبودية ، وأعظمهم شهودا لفقره وضرورته وحاجته إلى ربه ، وعدم استغنائه عنه طرفة عين.