السؤال: السلام عليكم اذا كانت الأرض متنجسه من بول ومضى عليها سنة او سنتين هل يختفي اثرها ولا يضر الصلاة فيها من فرش ومقاعد او البلاط
الإجابة: الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ: فإن جفاف الأرض من النجاسة بحيث لم يبق لها أثرٌ، مِن لونٍ أو طعمٍ أو رائحةٍ، يعد طهارة لها؛ لأن النجاسة متى زالت بأي وجه كان زال حكمها؛ لأن الحكم يدور مع علته وجودًا وعدمًا، وهذا القول يلزم كل من يقول إن الاستحالة مُطَهِّرَة. وهو مذهب الإمام أبي حنيفة كما نص عليه صاحب "الدر المختار" حيث قال: "وتطهر أرض بخلاف نحو بساطٍ، بيبسها أي جفافها ولو بريح، وذهاب أثرها كلونٍ وريح". وقال ابن عابدين في "حاشيته" عليه: "قوله: بخلاف نحو بساطٍ، أي: وحصير وثوب وبدن مما ليس أرضاً ولا مُتَّصِلاً بها اتصال قرار". وهو رواية عن الإمام أحمد، ونصَّ عليه في حبل الغسيل، واختارها شيخ الإسلام, وصاحب "الفائق". حكم الأكل والشرب من الإناء الذي أكل أو شرب منه الكافر. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى ": "أن النَّجاسة متى زالت بأي وجهٍ كان، زال حُكمُها، فإن الحُكم إذا ثَبَتَ بِعِلَّةٍ زال بزوالها". اهـ. وقال أيضًا في " الفتاوى الكبرى"(5/ 312): "وتطهر الأرض النجسة بالشمس والريح إذا لم يبق أثر النجاسة، وهو مذهب أبي حنيفة، لكن لا يجوز التيمم عليها بل تجوز الصلاة عليها بعد ذلك ولو لم تغسل، ويطهر غيرها بالشمس والريح أيضًا وهو قول في مذهب أحمد، ونص عليه أحمد في حبل الغسال".
- أصاب الفراش جنابة وجلسنا عليها بعد جفافها.. فهل تؤثر على طهارة الملابس؟ - تونس الآن
- حكم الأكل والشرب من الإناء الذي أكل أو شرب منه الكافر
- سنن العمرة للنساء في
- سنن العمرة للنساء 1443
أصاب الفراش جنابة وجلسنا عليها بعد جفافها.. فهل تؤثر على طهارة الملابس؟ - تونس الآن
حكم المشي على جنابة لفتره طويلة دون عذر سؤال أجاب عنه الشيخ عبد القادر الطويل، عضو لجنة الفتاوى الإلكترونية بمركز الأزهر العالمي. وأجاب الطويل قائلًا: إنه إذا كان المشي على جنابة بلا عذر، فهذا أمر يعتبر غير مندوب، والأولى أن يسارع المسلم إلى الغسل، لأنه يجب عليه أن يكون على طهارة دائما استعدادا لأي عبادة من العبادات التي فرضها الله عليه. وأضاف: أما إذا كان المشي على جنابة لعذر أو لأمر طارئ فهذا أمر معفو عنه. أصاب الفراش جنابة وجلسنا عليها بعد جفافها.. فهل تؤثر على طهارة الملابس؟ - تونس الآن. أيهما أفضل الذكر أم قراءة القرآن تلقى الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء عبر صفحته الرسمية ، سؤالا من شخص يقول: ما الأفضل الذكر أم قراءة القرآن الكريم؟ رد الدكتور جمعة قائلا: حيث ما يجد العابد قلبه، موضحا: هناك ناس تجد قلبها في الذكر، وهناك ناس تجد قلبها في الصلاة على النبي ﷺ ، وهناك ناس تجد قلبها في الذكر بتلاوة القرآن، وهناك ناس تجد قلبها في الاستغفار … وهكذا، فماذا أختار؟ أختار ما أجد فيه قلبي. وأضاف فضيلة المفتي السابق، عبر صفحته الشخصية على فيسبوك، أن الأمر أمر عبادة، نريد فيه أن نتقرب إلى الله، وهذه أرزاق فهناك من يجد قلبه في القيام، وآخر يجد قلبه في الركوع فيُطيل الركوع، وغيره يجد قلبه في السجود، ومن يجد نفسه في الصيام وكل ما يصوم يخشع، والثاني كل ما يصلي يخشع، والثالث كل ما يذكر يخشع، والرابع كل ما يتصدق يخشع، فالإنسان عليه أن يعامل ربه بما أقامه فيه لأنها أرزاق، فربنا مقسّم الأرزاق، فليس هناك تفاضل في الحقيقة، إنما هي حالات كل واحد بالحالة التي أقامه الله فيها.
حكم الأكل والشرب من الإناء الذي أكل أو شرب منه الكافر
السؤال:
لدينا أطفال صغار، قد يبولون على الأفرشة، فإذا جفت تلك الفُرُش، هل تصبح طاهرة؟
الإجابة:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فإن جفاف الفُرُش والأرض والملابس وغيرها يُعَدُّ طَهَارَةً لها، في حال إذا لم يبق للنجاسة أثرٌ مِن لونٍ أو طعمٍ أو رائحةٍ. وهو رواية عن الإمام أحمد، ونصَّ عليه في حبل الغسيل، واختارها شيخ الإسلام, وصاحب "الفائق"، وهو مذهب أبي حنيفة، إلا أن الجفاف بالشمس والرِّيح، للأرض والحيطان والأشجار القائمة طهارة لها، ويشترطون وجوب التَّطْهِير بالماء في الثوب والفَرْش؛ قال صاحب "الدر المختار": "وتطهر أرض بخلاف نحو بساطٍ، بيبسها أي جفافها ولو بريح، وذهاب أثرها كلونٍ وريح". وقال ابن عابدين في "حاشيته" عليه: "قوله: بخلاف نحو بساطٍ، أي: وحصير وثوب وبدن مما ليس أرضاً ولا مُتَّصِلاً بها اتصال قرار". قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى ": "في إزالة النجاسة بغير الماء ثلاثة أقوال:
أحدها: المنع؛ كقول الشافعي ، وهو أحد القولين في مذهب مالك وأحمد. الثاني: الجواز؛ كقول أبي حنيفة، وهو القول الثاني في مذهب مالك وأحمد. الثالث: يجوز للحاجة؛ وهو في مذهب أحمد".
وَفِيمَا سِوَى الْوُلُوغِ: وَجْهٌ شَاذٌّ؛ أَنَّهُ يَكْفِي غَسْلُهُ مَرَّةً، كَسَائِرِ النَّجَاسَاتِ" انتهى. وأما مذهب الحنفية والمالكية فهم لا يقولون بالتتريب أصلاً، لا في الولوغ ولا في غيره. واحتج من قال بالتسبيع في تطهير بول الكلب وروثه: بأنه إذا كان ريق الكلب نجسًا ، ويغسل منه الإناء سبعًا ، فإن بوله وروثه أخبث وأنتن من ريقه. واحتج من قال بعدم التسبيع: بأن الأصل في النجاسات أن تغسل حتى تذهب عين النجاسة ، لا فرق في ذلك بين الدم والبول والسؤر النجس وغيرها من النجاسات ، وسواء كانت هذه النجاسة من الإنسان أو الحيوان ، وورد في النص النبوي وجوب التسبيع والتتريب من ولوغ الكلب خاصة ، وما كان ربك نسياً، والرسول صلى الله عليه وسلم قد أُعطي جوامع الكلم، فلما خص الولوغ بهذه الأحكام دون سائر النجاسات، دل على اختصاصه بذلك. وأما بوله وروثه فحكمه حكم سائر النجاسات، مثل بول الآدمي وغائطه ودم الحيض وغيره من النجاسات، وهو الغسل حتى تذهب عين النجاسة، ومن قال بوجوب غسلها سبعاً مع التراب؛ فعليه الدليل.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
العمرة من العبادات العظيمة في الإسلام، إذ يذهب المسلمون إلى الحرم المكي لأداء العمرة في جميع أوقات السنة، وللعمرة شروط وواجبات وسُنن، والسننُ هي كل ما عدا الأركان والواجبات من أفعالٍ وأقوال، [١] وللعمرة أيضاً مواقيت مكانية، وهي الأماكن التي يعقد منها المعتمرون نية الإحرام، إذ ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- تحديد الأماكن لكل بلد ومجموعة من البلاد. [٢]
سنن العمرة
سنن العمرة القولية
من سنن العمرة القولية ما يلي: [٣]
التلبية، والإكثار منها منذ البدء بالإحرام بعقد نية العمرة إلى بدء الطواف، وذلك عند استلام الحجر الأسود، والتلبية هي قول: " لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ" ، [٤] كما يسن قرن التلبية بالإحرام. ص7 - كتاب شرح سنن أبي داود للعباد - سبب ذكر القمر دون الشمس - المكتبة الشاملة. الدعاء والذكر منذ بدء الإحرام إلى أن ينهي العمرة، كما يسن الإسرار بالذكر والدعاء لأن الله -تعالى- يسمع السر والنجوى، ولئلا يؤذي غيره من الطائفين، إذ يدعو المسلم لنفسه ولغيره في أمور الدين والدنيا. [٥]
سنن العمرة الفعلية
من سنن العمرة الفعلية ما يلي: [٣]
الاغتسال قبل الإحرام، للمرأة والرجل، قبل لبس ملابس الإحرام.
سنن العمرة للنساء في
[٥]
الشرب من ماء زمزم، والتضلع منه بعد إنهاء ركعتي الطواف، وذلك بأن يشرب المعتمر ماء زمزم حتى يتخلل عظامه. [٥]
الموالاة بين الطواف والسعي، وهي أن ينهي الطواف، ثم يبدأ بالسعي مباشرةً فور انتهائه. الموالاة في أشواط السعي بين الصفا والمروة، وهي أن يتابع المعتمر أشواط السعي بلا فاصل أو استراحة، ويسن أن ينوي المعتمر للسعي، ويسن السعي الشديد بين الميلَين الأخضرين للرجال دون النساء، وأن يسعى وهو على طهارة من الحدثين الأصغر والأكبر، وأن يكون طاهراً في ثوبه وببدنه، كما يسن استقبال القبلة عند بلوغ قمة الصفا والمروة في كل مرة مع الدعاء والتكبير والتهليل. [٩]
طواف النفل. المراجع ↑ التويجري محمد بن إبراهيم، موسوعة الفقه الإسلامي التويجري ، صفحة 239. بتصرّف. ↑ "صفة العمرة" ، الإسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 7/2/2022. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الكويتية الفقهية ، صفحة 321-325. سنن العمرة للنساء 1443. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم:1184، صحيح. ^ أ ب ت عبد الله الطيار، الفقة الميسر ، صفحة 52. بتصرّف. ↑ عبد الله الطيار، الفقة الميسر ، صفحة 29. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن عبد الله بن السائب، الصفحة أو الرقم:1892، حسن.
سنن العمرة للنساء 1443
2010-07-08, 05:31 PM #1
السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه...
يكثرُ في هذه الأيامِ أداءُ العمرةِ ، فأحببْتُ أن أذكرَ نفسي وإخواني بسننِ العمرةِ ، ومن عندَه زيادةٌ أو ملاحظةٌ فليسعفْنا بها مشكوراً... سننُ العمرةِ 1- مراعاةُ آدابِ السفرِ من الاستخارةِ ، والدعاءِ وغيرِها. 2- الاغتسالُ ، والتنظفُ ، والتطيّبُ للإحرامِ. 3- لبسُ إزارٍ ورداءٍ أبيضينِ نظيفينِ. 4- يذكرُ نسكَه فيقولُ "لبيكَ اللهمّ عمرةً". 5- إن خافَ عدمَ الإتمامِ قالَ "فإن حبسني حابسٌ فمحِلّي حيثُ حبستني". 6- إذا عقدَ النيةَ بدأَ بالتلبيةِ ، فيقولُ "لبيكَ اللهم لبيك ، لبيك لا شريكَ لك لبيكَ ، إنّ الحمدَ والنعمةَ لك والملكَ ، لا شريكَ لك". 7- يرفعُ الرجلُ صوتَه بالتلبيةِ وتخفيها المرأةُ. 8- تتأكّدُ التلبيةُ إذا علا مرتفعاً ، أو هبطَ وادياً ، أو سمعَ ملبياً ، وفي أدبارِ الصلواتِ ، وفي الأسحارِ ، وإقبالِ الليلِ والنهارِ. 9- عدمُ قطعِ التلبيةِ إلا إذا شرعَ في الطوافِ. 10- المبيتُ بذي طُوى ، والاغتسالُ فيه إن كانتْ في طريقِه ، وإن لم تكنْ في طريقِه يبيتُ ويغتسلُ في أيِّ مكانٍ ، ثمّ يدخلُ مكةَ نهاراً. سنن العمرة للنساء جده. 11- يدخلُ مكةَ من أعلاها من الثنيةِ العليا ثنيةِ كداءَ (الحجونِ) ، ويخرجُ من الثنيّةِ السفلى كدى إذا كانَ أرفقَ له.
34- شدّةُ السعي بينَ العلمينِ الأخضرينِ. 35- حلقُ الشعرِ. 36- طوافُ الوداعِ. دمتم في حفظِ اللهِ