معنى اسم خالد في اللغة العربية في حال تصفحنا الكتب والمراجع اللغوية القديمة التي اختصّت بورود الأسماء فيها، وجدنا أنّ اسم خالد من الاسماء نادرة الاستخدام، ولم تكن منتشرة عند العرب في الاهلية، إلا أنّه من الأسماء التي تحمل معنى مختلف عن غيره، ويعني الخلود والاستمرار في البقء، وقد خرج الكثير من العلماء إلى أنّ التسمية به مكروهة وتصل إلى حد التحريم، ولكن هناك فئة منهم لم يمنعوا ذلك.
معرفة معنى اسم خالد وشخصيته - أفضل إجابة
بل أن اسم خالد من أفضل ما سمي بيه أبناء المسلمين بعد الأسماء التي تبدأ بعبد مثل عبد الله، عبد الرحمن، عبد السلام، أو الأسماء المحمدية مثل احمد، محمد، محمود. صفات حاملة اسم خالد
إنسان ذو صفات خلوق وطيب يحب الآخرين ينفر من أهل الشر ولا يصاحبهم. كما أن خالد دائمًا محب للخير ومساعدة المحتاجين. صفات اسم خالد تدل على الشهامة وانه إنسان باسل في روحه. كما أن خالد يحب الجهاد يحب مساعدة الآخرين المحتاجين للمساعدة سواء ماديا أو معنويا. كما أن خالد يكره الكذب فهو إنسان بطبعه صدوق لا يعرف عنه المكر أو الخيانة. فدائما نجد اسم خالد يتحلى بكل الصفات الكريمة والشجاعة والبسالة. معرفة معنى اسم خالد وشخصيته - أفضل إجابة. معنى اسم خالد في علم النفس
ونرى أن اسم خالد تم تحليل شخصية اسم خالد من خلال علماء النفس واتفقوا جميعا على أن اسم خالد يدل على:
انه صاحب شخصية قوية ويحب الجهاد وإنسان يعشق العمل. كما أنه يحب أن يخوض التجارب الصعبة لا يتهرب من المشاكل بل يصر على مواجهتها ومحاولة حلها دون ملل أو تسرع. كما أن خالد إنسان شجاع وذو طبع غيور جدا على من يحبه. بالإضافة أنه لا يحب الفوضى فهو إنسان منظم جدا. كما أنه يحب السفر والترحال. كما أنه يحب أن يكون صداقات عديدة فهو اجتماعي جدا.
شارك في تيتو، عمارة يعقوبيان، سلطان الغرام، محامي خلع، النعامة والطاووس، وميدو مشاكل، البحث عن نيمو، هي فوضى، حين ميسرة، الريس عمر حرب، كيوت، آخر أيام الأرض. توفي بعد تدهور في الحالة الصحية في عمر الخمسين بعد صراع مع المرض.
وفي هذا الحديثِ: يقول النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "لا تَجعلوا بُيوتَكم قُبورًا"، أي: لا تَترُكوا الصَّلاةَ وغيرَها من العِبادات في البُيوتِ؛ فتكون كأنَّ أَهْلَها أَمواتٌ، ولكن اجعلوا نصيبًا من صلاتِكم في البيتِ. وقِيلَ: إنَّه يعني النَّهْي عن الدَّفْنِ في البُيوتِ، ودَفْنُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في بَيْتِهِ أَمْرٌ خاصٌّ به مُسْتَثْنى من النَّهْي، "ولا تجعلوا قَبْرِي عِيدًا"، أي: تَتَكَلَّفوا المُعاوَدَةَ إلى زِيارةِ القبْرِ، وكأنَّه مُناسَبَةُ عِيدٍ تَتَكرَّرُ فيُذْهَبُ إليه. ثُمَّ أَمَرَهم بما يَنُوبُ ويُغْنِي عن ذلك، فأَمَرَهم بالصَّلاةِ عليه "وصَلُّوا عَلَيَّ؛ فإنَّ صلاتَكم تَبْلُغُني حيث كُنتم"، أي: إنَّ صلاةَ المُسلِم على النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم تَصِلُهُ؛ فَمَنْ صلَّى عليه كأنَّه جاءَ إليه فَصَلَّى وسَلَّمَ عليه؛ فلا حاجةَ لاتِّخاذِ القَبْرِ عِيدًا. وفي الحديثِ: الحَثُّ على إقامةِ جُزْءٍ من العِبادةِ في البيتِ. وفيه: النَّهْيُ عن اتِّخاذِ قَبْرِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم عِيدًا. وفيه: الحَثُّ على الصَّلاة على النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم. وفيه: بَيانٌ لكرامة النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم على رَبِّه.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لا تجعلوا بيوتكم قبورا ... ) من مصنف ابن أبي شيبة
السؤال: ما المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تجعلوا بيوتكم قبوراً "؟
الإجابة: اختلف في المعنى المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تجعلوا بيوتكم قبوراً " على
قولين:
القول الأول: أن المعنى لا تدفنوا فيها موتاكم وهذا ظاهر اللفظ، ولكنه
أورد على ذلك دفن النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. وأجيب بأنه من
خصائصه. القول الثاني: أن المعنى لا تجعلوا البيوت مثل المقابر لا تصلون فيها؛
لأنه من المتقرر عندهم أن المقابر لا يصلى فيها، ويؤيده ما جاء في بعض
الطرق " اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم، ولا
تجعلوها قبوراً ". وكلا المعنيين صحيح فإن الدفن في البيوت وسيلة إلى الشرك، ولأن العادة
المتبعة من عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا أن الدفن مع
المسلمين، ولأنه يضيق على الورثة وربما يستوحشون منه، وقد يحدث عنده
من الأفعال المحرمة ما يتنافى مع مقصود الشارع وهو تذكير الآخرة. وفي
هذا الحديث دليل على أن المقابر ليست محلاً للصلاة؛ لأن اتخاذ المقابر
مكاناً للصلاة سبب للشرك. والحديث يدل أيضاً على أن الأفضل أن المرء يجعل من صلاته في بيته،
وذلك جميع النوافل لقوله، صلى الله عليه وسلم: " أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة "
إلا ما ورد في الشرع أن يفعل في المسجد مثل صلاة الكسوف، وقيام الليل
في رمضان ، حتى ولو كانت في مكة أو المدينة فإن صلاة النافلة في بيتك
أفضل لعموم الحديث، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك وهو في
المدينة.
شرح وترجمة حديث: لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت - موسوعة الأحاديث النبوية
السؤال:
سئل فضيلة الشيخ: عن المراد بقول النبي-صلى الله عليه وسلم-: «لا تجعلوا بيوتكم قبورًا»؟
الجواب:
اختلف في المعنى المراد بقول النبي-صلى الله عليه وسلم-: «لا تجعلوا بيوتكم قبورًا» على قولين:
القول الأول: أن المعنى لا تدفنوا فيها موتاكم وهذا ظاهر اللفظ، ولكنه أورد على ذلك دفن النبي-صلى الله عليه وسلم- في بيته. وأجيب بأنه من خصائصه. القول الثاني: أن المعنى لا تجعلوا البيوت مثل المقابر لا تصلون فيها؛ لأنه من المتقرر عندهم أن المقابر لا يصلى فيها، ويؤيده ما جاء في بعض الطرق «اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم، ولا تجعلوها قبورًا». وكلا المعنيين صحيح فإن الدفن في البيوت وسيلة إلى الشرك، ولأن العادة المتبعة من عهد النبي-صلى الله عليه وسلم- إلى يومنا أن الدفن مع المسلمين، ولأنه يضيق على الورثة وربما يستوحشون منه، وقد يحدث عنده من الأفعال المحرمة ما يتنافى مع مقصود الشارع وهو تذكير الآخرة. وفي هذا الحديث دليل على أن المقابر ليست محلا للصلاة؛ لأن اتخاذ المقابر مكانًا للصلاة سبب للشرك. والحديث يدل أيضًا على أن الأفضل أن المرء يجعل من صلاته في بيته، وذلك جميع النوافل لقوله-صلى الله عليه وسلم-: «أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة» إلا ما ورد في الشرع أن يفعل في المسجد مثل صلاة الكسوف، وقيام الليل في رمضان، حتى ولو كانت في مكة أو المدينة فإن صلاة النافلة في بيتك أفضل لعموم الحديث، ولأن النبي-صلى الله عليه وسلم- قال ذلك وهو في المدينة.
معنى حديث "لا تجعلوا بيوتكم قبورًا.."
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا تجعلوا بيوتكم قبورا، ولا تجعلوا قبري عيدا، وصلوا عليّ فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم». [ صحيح. ] - [رواه أبو داود. ] الشرح
نهى -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عن إخلاء البيوت من صلاة النافلة فيها والدعاء وقراءة القرآن فتكون بمنزلة القبور؛ لأن النهي عن الصلاة عند القبور قد تقرر عندهم فنهاهم أن يجعلوا بيوتهم كذلك، ونهى عن تكرار زيارة قبره والاجتماع عنده على وجهٍ معتاد؛ لأن ذلك وسيلةٌ إلى الشرك، وأمر بالاكتفاء عن ذلك بكثرة الصلاة والسلام عليه في أي مكان من الأرض؛ لأن ذلك يبلغه من القريب والبعيد على حدّ سواء، فلا حاجة إلى التردد إلى قبره. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
السنهالية
الأيغورية
الكردية
الهوسا
البرتغالية
المليالم
التلغو
السواحيلية
التاميلية
عرض الترجمات
بذلت نفسي في سبيلك حتى قتلت، فيقول الله جل وعلا له: كذبت، بذلت نفسك ليقال: شجاع، جريء، وقد قيل، ثم يؤمر به فيسحب إلى النار) ما صار له من جهاده ومن قتله وإراقة دمه إلا قول الناس: هذا شجاع، هذا جريء، هذا مقدام، هذا فيه كذا وكذا، يعني: أجره المدح فقط، أما في الآخرة فهو من الخاسرين نسأل الله العافية، وذلك لأنه قصد الترفع على الناس، هذا قصده؛ لأنه إذا أثني عليه ومدح صار فوق الناس في ذلك. (ويؤتى بالمتصدق ويقرر بنعم الله فيقرر بها) ومعنى يقرر أن تذكر له، ألم يخلقك الله ولم تكن شيئاً؟ فيقول: بلى، فيقول: ألم يجعل لك سمعاً وبصراً وعقلاً؟ فيقول: بلى يا رب، ألم يفضلك على كثير من خلقه؟ فيقول: بلى يا رب، ألم ينعم عليك بالنعم من الأرزاق؟ ألم يزوجك؟ ألم يجعل لك أولاداً؟ إلى غير ذلك من النعم، فيقر بها ولا يستطيع أن ينكر، ويقول: بلى يا رب، عند ذلك يقول: (ماذا صنعت؟ - يعني: ماذا عملت مقابل هذه النعم؟ - فيقول: يا رب! ما تركت باباً من أبواب الخير إلا أنفقت الأموال في سبيلك ابتغاء وجهك، فيقول الله: كذبت، وتقول الملائكة: كذبت، تبعاً لقول الله جل وعلا، ولكنك تصدقت ليقال: هو جواد، هو كريم، وقد قيل - يعني: قد أخذت أجرك من قول الناس - فيؤمر به فيسحب إلى النار.