ثم نخرج العجينة من الثلاجة ونحضر كيس حلواني ونختار القمع المرغوب، ثم نملأ الكيس بمقدار من العجينة ونضع العجينة المتبقية في الثلاجة مرة ثانية لحين الانتهاء من العجينة التي بداخل الكيس. بعد ذلك نشكل البيتيفور في الصينية. ونكرر نفس الخطوات حتى تنتهي الكمية. كما من الممكن إضافة ملعقة صغيرة من الكاكاو إلى جزء من العجينة ونخلط حتى يتجانس الخليط، ثم نملأ الكيس الحلواني بالعجينة ونشكله في الصينية. ثم ندخل الصواني فرن مسخن مسبقا على درجة حرارة 180 درجة مئوية في الرف الاوسط ونتركه حتى يكتسب لونا ذهبيا من أسفل. ثم نشغل الشواية ونتركه حتى يكتسب لونا ذهبيا من أعلى. بعد ذلك نخرج الصواني من الفرن ونترك البيتيفور يبرد في الصينية. ثم نزين البيتيفور، ناخذ قطعة ثم نوزع عليها مقدار من المربى، ثم نلصق بها قطعة أخرى وندهن طرفه بالمربى، ثم نغمسها في الفارمسيل. ثم نأخذ قطعة أخرى ونوزع عليها مقدار من المربى، ثم نلصق بها قطعة أخرى، ثم ندهن طرفه بالشوكولاتة البيضاء أو الداكنة، ثم نغمسها في الفارمسيل. ثم نقدم بيتي فور العيد في طبق التقديم. بيتي فور العيد بأسهل وأسرع طريقة وبمذاق لذيذ ومميز يذوب في الفم - ثقفني. وبالهنا والشفا. طريقة عمل مربى المشمش
المقادير
كيلو من المشمش مقطع قطع صغيرة جدا.
- بيتي فور العيد بأسهل وأسرع طريقة وبمذاق لذيذ ومميز يذوب في الفم - ثقفني
- ما هو مفهوم الحب في الله والبغض في الله. |
- فضيلة الحب في الله والبغض في الله
- قواعد في الحب والبغض في الله - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان
- الحبّ في الله والبغض في الله
- 15- الحب في الله والبغض فيه - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي
بيتي فور العيد بأسهل وأسرع طريقة وبمذاق لذيذ ومميز يذوب في الفم - ثقفني
أما أكلهم فهو جيد جدا بشكل عام. زرت اكثر من ٣٠ فرع لبيت الشوايا في كثير من مدن المملكة للأسف هذا اسوء فرع رأيته.. بحاجة لعناية ونظافة وصيانة وتجديد في المطعم خاصة منطقة الحمام والمغاسل سيئة جدا… مع الأسف المطعم دون المتوقع ولايشبه باقي الفروع من حيث النظافة والترتيب وبهجة المحل
المطعم فرشه غير نظيف. كمية الارز ناقصه تضطر لطلب نفر رز إضافي. (استغلال). ارتفعت الأسعار وقل في المقابل جودة الطعم وكميات الاكل. المباشر سبب رئيسي في وساخة الفرش. بسبب عدم خلع الحذاء عند التنظيف. مطعم بيت الشواية في نجران
مطعم جيد و مناسب للافراد والعائلات
تقييم المستخدمون:
4. 55
( 1 أصوات)
عصير ليمونة. نصف كيلو من السكر. رشة ملح ليمون. طريقة التحضير
نحضر وعاء عميق، ثم نضيف إليه قطع المشمش والسكر، ثم نقلبهم جيداً، ثم نترك الوعاء في الثلاجة لمدة ليلة كاملة. ثم نخرج الوعاء من الثلاجة بعد مرور ليلة كاملة، ثم نسكب الخليط في حلة. ثم نضع الحلة على النار ونغطي الحلة وعندما يبداً يغلي الخليط نخفض النار، ثم نزيل الرغوة التي تظهر على السطح. بعد ذلك نقلب الخليط ونتركه حتى تستوي المربى مع التقليب من وقت لآخر. ثم نضيف إلى المربى عصير الليمون وملح الليمون، ثم نقلبهم ونرفع المربى من على النار. ثم نسكب المربى في وعاء ونتركها تبرد، وبعد ذلك تكون جاهزة لتزيين بيتي فور العيد. طريقة عمل مربى البرتقال
نصف كيلو برتقال مقشر ومقطع قطع صغيرة جداً. بشر برتقال. ملعقة صغيرة من الهيل المطحون. نصف كيلو سكر. عصير نصف ليمونة. القليل من الماء. نضع حلة على نار متوسطة، ثم نضيف إليها البرتقال وبشر البرتقال والقليل من الماء بحيث يغطي الماء البرتقال فقط، ثم نقلب البرتقال من وقت لآخر إلى أن يستوي. ثم نزيل الرغوة التي تظهر على الوجه باستمرار. ثم نضيف السكر ونقلبهم جيدا، ثم نضيف عصير الليمون والهيل المطحون ونقلبهم جيدا.
أن الحب في الله والبغض في الله من أعظم أسباب إظهار دين الإسلام، وكف أذى المشركين، بل إن تحقيقه سبب في إسلام الكافرين، وهاك بعض الأحداث التي تقرر ذلك، فقد ساق شيخ الإسلام ابن تيمية جملة مما ذكره الواقدي في معازيه وغيره. فمن ذلك أن اليهود خافت وذلت من يوم قتل رئيسهم كعب بن الأشراف
على يد محمد بن مسلمة رضي الله عنه [1]. ويقول شيخ الإسلام:
"وكان عدد من المشركين يكفون عن أشياء مما يؤذي المسلمين خشية هجاء حسان بن ثابت، حتى إن كعب بن الأشراف لما ذهب إلى مكة كان كلما نزل عند أهل بيت هجاهم حسان بقصيدة، فيخرجونه من عندهم، حتى لم يبق بمكة من يؤويه". [2]
ولما قتل مُحيَّصة رضي الله عنه ذلك اليهودي فزجره أخوه حويصة، قال مُحيَّصة: "والله لقد أمرني بقتله من لو أمرني بقتلك لضربتُ عنقك
فقال حويصة: والله إن ديناً بلغ منك هذا لعَجَبُ ثم أسلم حويصة" [3]. ولعل هذه الرسالة المختصرة تحقق شيئاً من هذا الأصل الكبير عموماً،
وتظهر جملة من المسائل المذكورة خصوصاً، وبالله التوفيق. [/frame]
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir adv helm by: llssll
جميع الحقوق محفوظة لمنتدى بيت العز
ما هو مفهوم الحب في الله والبغض في الله. |
قال - صلى الله عليه وسلم -: ((المرء على دِين خَلِيله فلينظُر أحدكم مَن يُخالِل)) [3]. ومثَّل - صلى الله عليه وسلم -: ((الجليس الصالح كحامل المسك؛ إمَّا أنْ يُحذِيك، وإمَّا أنْ تَبْتاع منه، وإمَّا أنْ تجدَ منه رائحةً طيبةً، ومثل الجليس السوء كنافخ الكِير؛ إمَّا أنْ يحرق ثيابك، وإمَّا أنْ تجد من رائحةٍ سيِّئة)) [4] ، كما جاء ذلك في حديثٍ متفق عليه. اجعَلُوا محبَّتكم في الله، وبُغضكم لله، وموالاتكم في الله، ومعاداتكم في الله، فإنَّ هذه هي التي تدومُ ولا يؤثِّر فيها شيء، وهي الثابتة والنافعة في الدنيا والآخرة، أمَّا إذا كانت المحبَّة والمؤاخاة على الدنيا ومن أجل حُطامها، فإنَّ ذلك لا يَدُوم، ولا يُجدِي شيئًا. قال ابن عباس - رضي الله عنه -: ((مَن أحبَّ في الله وأبغض في الله، وعادَى في الله، ووالى في الله، فإنَّما تنال ولاية الله بذلك، ولن يجدَ عبدٌ طعمَ الإيمان - وإنْ كثرت صلاته وصومه - حتى يكون كذلك، وقد صارَتْ عامَّة مُؤاخاة الناس على أمر الدنيا، وذلك لا يُجدِي على أهلة شيئًا)). فاتَّقوا الله يا عبادَ الله في محبتكم وموالاتكم، لا يحملنكم الهوى والشيطان على جعْل محبتكم من أجل الدنيا وحُطامها وتنسوا أوثق عُرَى الإيمان؛ الحب في الله، والبُغض في الله.
فضيلة الحب في الله والبغض في الله
العنوان: 15- الحب في الله والبغض فيه
التاريخ: April 13, 2011 عدد الزيارات: 3151
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: أي عرى الإيمان – أظنه – قال أوثق ؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال: (الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله) رواه الحاكم والطبراني وغيرهما، وإسناده واه، لكن له شاهد من حديث ابن مسعود، ومن حديث البراء بن عازب، قال الألباني: فالحديث بمجموع طرقه يرقى إلى درجة الحسن على الأقل. معاني المفردات:
عرى: جمع عروة وهي مقبض الشيء الذي يمسك به.
قواعد في الحب والبغض في الله - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان
السلام
أنّه قال: "إنّ
المتحابّين في الله يوم
القيامة على منابر من نور،
قد أضاء نور وجوهم ونور
أجسادهم ونور منابرهم كلّ
شيء حتّى يعرفوا به،
فيقال: هؤلاء المتحابّون
في الله" 9. وعن أبي جعفر عليه السلام
قال: "لو أنّ رجلاً
أحبّ رجلاً لله لأثابه
الله على حبّه إيّاه وإن
كان المحبوب في علم الله
من أهل النّار, ولو أنّ
رجلاً أبغض رجلاً لله
لأثابه الله على بغضه
إيّاه وإن كان المبغض في
علم الله من أهل الجنّة" 10. 3- عبادة الحبّ:
السلام قال: "(إنّ)
العباد ثلاثة: قوم عبدوا
الله عزَّ وجلّ خوفاً
فتلك عبادة العبيد, وقوم
عبدوا الله تبارك وتعالى
طلب الثواب، فتلك عبادة
الأُجراء، وقوم عبدوا
الله عزَّ وجلّ حبّاً له،
فتلك عبادة الأحرار وهي
أفضل العبادة " 11. 4- مسؤوليّة الحبّ في
وقال رجل للإمام زين
العابدين عليه السلام:
إنّي لأحبّك في الله حبّاً
شديداً, فنكَّس عليه
السلام رأسه ثمّ قال:
"اللهمّ إنّي أعوذ بك أن
أُحبَّ فيك وأنت لي مبغض",
ثمّ قال له: "أحبّك
للذي تحبّني فيه" 12. 5- حشر الإنسان مع من أحبّ:
عن أمير المؤمنين عليه
السلام: "إيّاك أن
تحبّ أعداء الله وتصفي
ودَّك لغير أولياء الله
فإنّه من أحبّ قوماً حشر
معهم" 13.
الحبّ في الله والبغض في الله
3- التعامل الدنيوي المباح مع المشركين والكتابيين ليس من التولي المحرم كالتبادل التجاري أو الطبي أو الهندسي أو نحو ذلك من الخبرات الدنيوية المباحة وكذا الإهداء لهم وقبول هداياهم وإجابة دعوتهم وعيادة مرضاهم إذا رجي منها خير كل ذلك ليس من التولي المحرم فقد مات صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاعاً من شعير، ودعاه يهودي فأجاب دعوته، وتوضأ من مزادة مشركة، ومرض غلام يهودي كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فعاده النبي صلى الله عليه وسلم ودعاه للإسلام فاسلم. وأهدى عمر قطيفة لأخ له مشرك بمكة كان قد أهداها له الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أسماء بنت أبي بكر أن تصل أمها وأن تحسن إليها وكانت قدمت إليها في المدينة مشركة تريد منها صلة ورفداً. وهكذا المعاهدات التي تعقد مع الدول الكافرة لمصلحة المسلمين ليست من الموالاة المحرمة فقد عاهد النبي صلى الله عليه وسلم يهود المدينة أول مقدمه على حسن الجوار وعاهد مشركي قريش في الحديبية على وضع الحرب عشر سنين مقابل شروط في ظاهرها الغضاضة على المسلمين. 4- محبة المؤمن وتوليه إنما تكون بسبب إيمانه أما الحب الذي يكون سببه الانتماء الحزبي المبتدَع فهذا من العصبية الجاهلية المحرمة ولذا تجد من آثاره المشؤمة أن الحزبي السني بالمعنى العام (أي الذي ليس رافضيا) يوالي المبتدع الرافضي أو الصوفي ولو كان غالياً إذا كان شريكه في الحزب فينصره ويقربه ويثني عليه ويعادي السني الذي ليس منضويا تحت لواء حزبه
15- الحب في الله والبغض فيه - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي
وقال: " لا يؤمن أحدكم, حتى أكون أحب إليه من والده, وولده, والناس أجمعين" ؟. ولهذا لما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " يا رسول الله، لأنت أحب إلي من كل شيء, إلا من نفسي". فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك" ، فقال له عمر: "فإنه الآن والله لأنت أحب إلي من نفسي" ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الآن يا عمر". فيجب على كل مسلم أن يحب الله ورسوله، وأن يحب في الله ولله، ولأجل الله، ويلزم من محبته أولياء الله, بغض أعداء الله. وقد علمنا ما قص الله في القرآن الكريم, وسيرة نبيه وخليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام, ما يشفي العليل, ويروي الغليل, من نبذه أعداء الله, ونفرته منهم، حتى من أبيه, الذي هو أخص الناس به من جهة النسب, الذي هو بضعة منه. قال تعالى: (فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ) [التوبة: 114]، وعاداه, وعادى قومه في الله, لما رآهم تنكروا عن طاعة الله, وارتكبوا الشرك بالله, ورفضوا دين الله. وقد أمرنا الله سبحانه بالإقتداء به, ومن آمن معه. كما قال سبحانه (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ) [الممتحنة: 4].
ج- هل الدّين إلّا الحبّ:
وعن الفضيل بن يسار قال
سألت أبا عبد الله عليه
السلام عن الحبّ
والبغض أمن الإيمان هو؟
فقال عليه السلام: "وهل
الإيمان إلّا الحبّ
والبغض؟" ثمّ تلا هذه
الآية:
﴿ حَبَّبَ
إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ
وَزَيَّنَهُ فِي
قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ
إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ
وَالْفُسُوقَ
وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ
هُمُ الرَّاشِدُونَ ﴾ 5. عن أبي عبيدة الحذاء، عن
أبي جعفر عليه السلام
في حديث له قال: "يا
زياد, ويحك وهل الدّين
إلّا الحبّ؟ ألا ترى إلى
قول الله
ذُنُوبَكُمْ ﴾
أو لا ترى قول الله
لمحمّد صلى الله عليه
وآله وسلم
قُلُوبِكُمْ ﴾,
وقال:
﴿ يُحِبُّونَ
مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ ﴾
فقال: الدّين هو الحبّ
والحبّ هو الدّين" 6. ونحن نقرأ في زيارتهم
عليهم السلام: "بأبي
أنتم وأمّي ونفسي وأهلي
ومالي" 7. 2- فضل المتحابّين في
عن عليّ بن الحسين
عليهما السلام
قال: "إذا جمع
الله عزَّ وجلّ الأوّلين
والآخرين قام مناد فنادى
يسمع الناس فيقول: أين
المتحابّون في الله؟ قال:
فيقوم عنق من الناس فيقال
لهم: اذهبوا إلى الجنّة
بغير حساب, قال: فتلقاهم
الملائكة فيقولون: إلى
أين؟ فيقولون: إلى الجنّة
بغير حساب, قال: فيقولون:
فأيّ ضرب أنتم من الناس؟
فيقولون: نحن المتحابّون
في الله, قال: فيقولون:
وأيّ شيء كانت أعمالكم؟
قالوا: كنا نحبّ في الله
ونبغض في الله, قال:
فيقولون: نعم أجر
العاملين " 8.