اهـ، ورواه أيضا ابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت بلفظ: بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ حَسَدِ حَاسِدٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ، اللَّهُ يَشْفِيكَ. ومن الرقى النافعة بإذن الله من مرض العين والحسد الرقية بالمعوذتين "قل أعوذ برب الفلق"و" قل أعوذ برب الناس" ففي حديث أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَتَعَوَّذُ مِنْ عَيْنِ الْجَانِّ وأَعْيُنِ الْإِنْسِ، فَلَمَّا نَزَلَتْ الْمُعَوِّذَتَانِ، أَخَذَهُمَا وَتَرَكَ مَا سِوَى ذَلِكَ. اهـ رواه النسائي والترمذي وابن ماجه. دعاء تحصين النفس من العين
مواقف عن الحسد وعلاقتها بدعاء تحصين النفس من العين منه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو مكة حتى إذا كانوا بشعب الخرار من الحجفة اغتسل سهل بن حنيف، وكان رجلا أبيض حسن الجسم والجلد،
فنظر إليه عامر بن ربيعه أخو بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخباة، فلبط سهل، فأتى رسول الله فقيل له: يا رسول الله، هل لك في سهل والله ما يرفع رأسه وما يفيق! قال: هل تتهمون فيه من أحد؟ قالوا: نظر إليه عامر بن ربيعة، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامر فتغيظ عليه وقال: علام يقتل أحدكم أخاه؟
هلا إذا رأيت ما يعجبك بركت، ثم قال له: اغتسل له، فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخله إزاره في قدح،
ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل على رأسه وظهره من خلفه ثم يكفئ القدح وراءه، ففعل به ذلك، فراح سهل مع الناس ليس به بأس.
100 دعاء تحصين النفس من العين والحسد
يحرص كل منا على ألا يقع في مغبة الحسد والعين، ويتساءل الكثيرون عن كيفية تحصين النفس من الحسد والعين وهل هناك دعاء يعد دعاء تحصين النفس؟، يجيب عن هذا التساؤل الدكتور صبري عبد الرؤوف أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر، ليؤكد أن دعاء تحصين النفس يعد من أهم الأدعية التي يمكن أن يدعو بها المسلم لنفسه. وأضاف أستاذ الفقة المقارن، أنه ورد عن رسول اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يأمر بفراشِه فيُفرَشَ لهُ مستقبلَ القبلةِ، فإذا أوَى إليهِ توسّدَ كفّهُ اليُمنى ثم همسَ ما يدرى ما يقولُ، فإذا كانَ في آخرِ الليلِ رفعَ صوتهُ فقال: اللهمّ ربّ السمواتِ السبعِ وربّ العرشِ العظيمِ إلهَ كلّ شيء وربّ كل شيء ومنزّلَ التوراة والإنجيلِ والفرقانِ، فالقَ الحبّ والنَوى، أعوذُ بكَ من شرّ كل شيء أنت آخذٌ بناصيتهِ، اللهمّ أنتَ الأوّلُ الذي ليسَ قبلكَ شيء، وأنتَ الآخرُ الذي ليسَ بعدكَ شيء، وأنتَ الظاهرُ فليسَ فوقكَ شيء، وأنت الباطنُ فليسَ دونكَ شيء اقْضِ عنّا الديْنَ وأغنِنا من الفقر. أفضل دعاء لتحصين النفس من الحسد والشر
ومن أفضل الأدعية التي يمكن الدعاء بها لتحصين النفس: «أَعُوذُ بكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، مِن كُلِّ شيطَانٍ وهَامَّةٍ، ومِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ».
دعاء تحصين النفس من العين من الكتاب والسنة - مجلة محطات
تحصين النفس من العين هو من أكثر ما يشغل قلب المسلم، وكلمة العين في سياق المقال مصدرها عان ويعين إذ أصاب شيئًا بعينه، وتأتي العين بعد الإعجاب بالشيء، وإصابة المعين بسهام خبيثة قد تؤثر به إذا لم يكن محصنًا، وقد تخطئه وترد أحيانًا على صاحبها، فكل عائن حاسد وليس كل حاسد بالضرورة عائنًا، وقد يعين المسلم نفسه أو يعين غيره بغير قصد، أما الحسد فهو تمني زوال النعمة من الغير وكره سعادته ونجاحه. ويجب على المسلم أن يؤمن بوجود العين والحسد دون الهوس والوسوسة وربط كل ما يصيبه بالعين والابتعاد عن الشعوذة والبدع. [1]
تحصين النفس من العين والحسد
لا تقع العين ولا يصيب الحسد مؤمنًا إلا بقضاء الله وقدره، ولا شفاء إلا من خلال كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فتحصن النفس بتلاوة عطرة لكلمات الله تعالى وبالأذكار والأدعية. ويكون تحصين النفس من العين بما يأتي: [2]
كثرة الاستغفار والأذكار: كقول: أستغفركَ يا إلهي وأتوبُ إليك لا إلهَ إلا أنتَ سبحانك إني كنتُ من الظالمين. قرأة التعوذيات: اللهم ربَّ الناس، أَذهِب الباس، اشفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا". و"أعوذ بكلمات الله التامَّة، من كلِّ شيطانٍ وهامَّة، ومن كلِّ عين لامَّة".
كيف أحفظ نفسي من العين والحسد - موضوع
الإنسان معرض إلى الحسد، وقد كثر الحسد في هذه الأزمان بصورة خطيرة وبشعة جدًّا، حتى ربما يكون أقرب الناس من الإنسان يحسده على ما أنعم الله تعالى به عليه من النعمة وما أكرم به عليه من العطاء الجزيل، وهذه النعم التي تُعطى للإنسان، يوجد الكثير من الحاسدين الذين يريدون زوال هذه النعم حسدًا وغلا وحقدًا من عند أنفسهم، وقد ورد في الشرع الكريم العديد من الأوراد الشرعية التي تدفع الحسد والعين وتحصن النفس من هذه الشرور. ونحن في هذا الموضوع أدعية تحصين النفس من العين والحسد الرقية الشرعية، نتعرض إلى بعض الأوراد الشرعية حول الحسد والعين ودفع هذه الأمور بالرقية الشرعية والأذكار والأدعية الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذكار العين والحسد
أوراد من القرآن الكريم لدفع العين والحسد:
آية الكرسي: (اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ).
و"أعوذ بكلمات الله التامَّات من شرِّ ما خلَق". قرأة الرقية الشرعية: وهي متكونة من سور وآيات قرٍآنية كسورة الفاتحة وآية الكرسي وقراءة سورة الكافرون، وسورة البقرة ، وقراءة سورة الإخلاص والمعوذتين. ويكون تحصين النفس من العين بعدم ذكر أفضال الله ونعمه من نجاحات مادية ومعنوية إلا للأهل والأقارب لقول طه الحبيب: "استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان؛ فإن كلَّ ذي نعمةٍ محسودٌ".
(اللهم إني عبدك، وابن عبدك، وابن أَمَتك، ناصيتي بيدك، ماض فيَّ حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدًا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك: أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذَهاب همي) رواه أحمد وابن أبي شيبة. (أذْهِبِ البَاسَ رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ وأَنْتَ الشَّافِي، لا شِفَاءَ إلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا). (أَعوذُ بكلِماتِ اللهِ التامَّاتِ، الَّتي لا يُجاوِزُهُنَّ بَرٌّ ولا فاجرٌ، مِن شرِّ ما خلقَ، وذرأَ، وبرأَ، ومِن شرِّ ما ينزِلُ مِن السَّماءِ، ومِن شرِّ ما يعرُجُ فيها، ومِن شرِّ ما ذرأَ في الأرضِ وبرأَ، ومِن شرِّ ما يَخرجُ مِنها، ومِن شرِّ فِتَنِ اللَّيلِ والنَّهارِ، ومِن شرِّ كلِّ طارقٍ يطرُقُ، إلَّا طارقًا يطرقُ بِخَيرٍ، يا رَحمنُ). (اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد -صلى الله عليه وسلم- ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد -صلى الله عليه وسلم- وأنت المستعان وعليك البلاغ، ولا حول ولا قوة إلا بالله) رواه الترمذي. (أَعُوذُ بكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، مِن كُلِّ شيطَانٍ وهَامَّةٍ، ومِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ).
إعراب الآية 8 من سورة التين - إعراب القرآن الكريم - سورة التين: عدد الآيات 8 - - الصفحة 597 - الجزء 30. (أَلَيْسَ اللَّهُ) الهمزة حرف استفهام وتقرير وماض ناقص ولفظ الجلالة اسمه (بِأَحْكَمِ) الباء حرف جر زائد وأحكم مجرور لفظا منصوب محلا خبر ليس (الْحاكِمِينَ) مضاف إليه والجملة مستأنفة لا محل لها. أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8) ، أي يجعلك مكذباً بدين الإِسلام ، أو مكذباً بالجزاء إن حمل الدين على معنى الجزاء وجملة: { أليس الله بأحكم الحاكمين} مستأنفة للتهديد والوعيد. إسلام ويب - تفسير القرطبي - تفسير سورة التين - قوله تعالى أليس الله بأحكم الحاكمين- الجزء رقم16. و { الدين} يجوز أن يكون بمعنى الملة والشريعة ، كقوله تعالى: { إن الدين عند الله الإسلام} [ آل عمران: 19] وقوله: { ومن يبتغ غير الإسلام ديناً} [ آل عمران: 85]. وعليه تكون الباء للسببية ، أي فمن يكذبك بعد هذا بسبب ما جئتَ به من الدين فالله يحكم فيه. ومعنى { يكذبك}: ينسبك للكذب بسبب ما جئت به من الدين أو ما أنذرت به من الجزاء ، وأسلوب هذا التركيب مؤذن بأنهم لم يكونوا ينسبون النبي صلى الله عليه وسلم إلى الكذب قبل أن يجيئهم بهذا الدين. ويجوز أن يكون «الدين» بمعنى الجزاء في الآخرة كقوله: { مالك يوم الدين} [ الفاتحة: 4] وقوله: { يصلونها يوم الدين} [ الانفطار: 15] وتكون الباء صلة ( يكذب) كقوله: { وكذب به قومك وهو الحق} [ الأنعام: 66] وقوله: { قل إني على بينة من ربي وكذبتم به} [ الأنعام: 57].
إسلام ويب - تفسير القرطبي - تفسير سورة التين - قوله تعالى أليس الله بأحكم الحاكمين- الجزء رقم16
ثانياً: يقول ابن الحصار رحمه الله: وهذا الاسم الحكم قد تضمن جميع الصفات العلى والأسماء الحسنى. فاسمه الحكم تضمن جميع الصفات العلى والأسماء الحسنى, إذ لا يكون حكماً إلا سميعاً بصيراً متكلماً مريداً عالماً خبيراً.. إلى غير ذلك من الأسماء. ثالثاً: يقول الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: وقد بين ربنا في آيات عديدة صفات من يستحق الحكم, فقال سبحانه: فَالْحُكْمُ للهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ * هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ [غافر:12-13]. ثم يطرح رحمه الله هذا السؤال يقول: هل في الكفرة الفجرة المشرعين للقوانين الوضعية من يستحق أن يوصف بأنه العلي الكبير؟ فَالْحُكْمُ للهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ [غافر:12]. التفريغ النصي - أسماء الله الحسنى - الحكم والحاكم والحكيم - للشيخ عبد الحي يوسف. وهل يستحق أن يكون فيهم من يوصف بأن يقال له: ذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ لَهُ المُلْكُ [فاطر:13]؟ وهل في الآية الأخرى في قول الله عز وجل: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا للهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ [الأنعام:57]. هل في أولئك الكفرة الفجرة الذين يحللون ويحرمون من يستحق أن يوصف بأنه أسرع الحاسبين, وأنه يقص الحق؟ وقل مثل ذلك في آيات كثيرة بين فيها ربنا جل جلاله صفات من يستحق أن يكون له الحكم, فيحلل ويحرم ويبيح ويحذر.
التفريغ النصي - أسماء الله الحسنى - الحكم والحاكم والحكيم - للشيخ عبد الحي يوسف
وبما أننا قررنا في البداية، أن الصانع، أعرف بصنعته، وما تحتويه من أسرار، أكثر ممن سواه، فيجب أن نطبق هذه القاعدة، على الصانع الرباني، الذي يمتلك من الصفات، أعلى وأكبر وأكثر مما يمتلكه الصانع البشري، بما لا يُقاس من المرات، علاوة على أن صفات الصانع البشري، هي منحة، وهبة، ونعمة من الله، تفضل بها على عباده، فلولا الصانع الرباني، لما كان عند الصانع البشري شيء ( وَمَا بِكُم مِّن نِّعۡمَةٖ فَمِنَ ٱللَّهِۖ) النحل 53. ومجرد مادة واحدة من مواد القانون الرباني وهي ( وَلَكُمۡ فِي ٱلۡقِصَاصِ حَيَوٰةٞ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ) البقرة 179. تنسف القانون البشري نسفاً، وتذره قاعاً صفصفاً، وتحطمه، وتمزقه، وتفتته، وتظهر للملأ عواره، وعيوبه، وسلبياته، وتناقضه، وتفاهته، وسخافته، وضحالة تفكير صانعه، وعجزه عن تأمين الحياة السليمة المستقيمة للناس أجمعين! لأن القانون البشري، يرأف، ويرحم القتلة المجرمين، وقاطعي الطرق، والمفسدين في الأرض، فيُبقي على حياتهم، ليبقى المجتمع خائفاً، ومتوجساً، وقلقاً على حياته، وعلى أمن أفراده، من بقاء القتلة المجرمين، واللصوص، والزناة، أحراراً بعد سجنهم لبضع سنوات، فيعودون ليعيثوا في الأرض فساداً، وينشروا الرعب، والهلع، والخوف بين الناس ( أَلَيۡسَ ٱللَّهُ بِأَحۡكَمِ ٱلۡحَٰكِمِينَ) التين 8؟!
إذعندما يكتمل إيمانك بالله ويتم تعرفك عليه ستقول في إيمان ويقين: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ} [الزمر: 36]؟ {أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ} [الزمر: 37]؟ {أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} [القيامة: 40]؟ {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ} [التين: 8]؟ {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ} [الأنعام: 53]؟ {أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ} [الأنعام: 30]؟ وستجد كل من في الكون يجيب معك ويقّرر: "بلى وربنا". الشرح والإيضاح
﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾ أي: أليس من كرمه وجوده، وعنايته بعبده، الذي قام بعبوديته، وامتثل أمره واجتنب نهيه، خصوصا أكمل الخلق عبودية لربه، وهو محمد ﷺ، فإن اللّه تعالى سيكفيه في أمر دينه ودنياه، ويدفع عنه من ناوأه بسوء. المصدر:
﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ﴾ له العزة الكاملة التي قهر بها كل شيء، وبعزته يكفي عبده ويدفع عنه مكرهم. ﴿ذِي انْتِقَامٍ﴾ ممن عصاه، فاحذروا موجبات نقمته. المصدر:
﴿أَلَیۡسَ ذَ ٰلِكَ بِقَـٰدِرٍ عَلَىٰۤ أَن یُحۡـِۧیَ ٱلۡمَوۡتَىٰ﴾ [القيامة ٤٠] [أَلَيْسَ ذَلِكَ} الذي خلق الإنسان [وطوره إلى] هذه الأطوار المختلفة ﴿بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى﴾ بلى إنه على كل شيء قدير.