28 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 208 نقاط التقييم: 20 آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب 2 مرة في 2 مشاركة
شمس و قمر المنتدى: الثقافه الزوجيه بالصور - الثقافة الجنسية للذكور ( إرشيف) أختي صاحبة الموضوع
توجد الكثير من الطرق لإثارة الزوج وهي تغص بالمنتدى ، وإذا بتشكي في زوجك إنه بيشوف أفلام صارحيه وكوني قوية. أنا دخلت لكي أحذرك أن هناك الكثير من ضعاف النفوس الذين يستغلون هذه المواضيع لبث شهواتهم من خلالك
إحذري من أصحاب الرسائل الخاصة
إحذري ممن يطلبون المسنجر
هؤلاء يريدون المتعة الحرام
حفظك الله وستر عليكي
28-11-2007, 09:47 AM
المشاركة رقم: 11 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو ذهبي البيانات التسجيل: Nov 2007 العضوية: 182867 المشاركات: 3, 308 [ +] بمعدل: 0. 63 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: معدل التقييم: 272 نقاط التقييم: 291 آعجبنيً: 0
شمس و قمر المنتدى: الثقافه الزوجيه بالصور - الثقافة الجنسية للذكور ( إرشيف) دلوعة المنتدى حبيبتي ايش فياجرا وماادري ايش
حرام عليكي ترى بعدين الفياجرا تسبب ضعف في اشياء طبيعية احسن من هذي
اختي صاحبة الموضوع احس انك شوية جافة وقاسية في تعاملك معاه
خليكي لينة وعندك انوثة وغيري اسلوبك معاه
ولا تسويله بيدك كثير الطبيعي افضل لكم
تحياتي لك بحياة سعيدة
28-11-2007, 11:15 AM
المشاركة رقم: 12 ( permalink)
البيانات التسجيل: Nov 2007 العضوية: 183992 المشاركات: 220 [ +] بمعدل: 0.
- عندي برود مع زوجي يشك فيني ويتهمني
- ص31 - كتاب الأعلام للزركلي - أوس بن حجر - المكتبة الشاملة
- أوس بن حجر
- أوس بن حجر - ويكيبيديا
عندي برود مع زوجي يشك فيني ويتهمني
مو عارفه كيف ابتدي بس فعلا انا علاقتي بزوجي جدا متعبتني زوجي مشكلته انه مره جنسي يعني يحب يدخل معي في علاقه جنسيه بأي وقت ونا
30-06-2009, 04:44 AM
المشاركة رقم: 1 ( permalink)
البيانات التسجيل: Apr 2007 العضوية: 101938 المشاركات: 27 [ +] بمعدل: 0.
وتجد وجدان عبدالله 33سنة، أن الحياة الزوجية تحتاج إلى الإتزان فبرأيها أن الشخص البارد يتوافق مع الشخص الحار والعكس صحيح، وقالت: "لا أنكر أني أشعر بالضيق أحياناً من أسلوب زوجي البارد، ولكني أحاول أن ألتمس له الأعذار في ذلك بسبب كثرة الضغوط النفسية والمسؤوليات وأقنع نفسي بأن طول البال من الحلم والصبر، ولا علاقة له ببرود الاعصاب". أما الهنوف عبدالله 30سنة، فقد قالت وهي مبتسمة: "معظم النساء "لا يعجبهن العجب ولا الصيام في رجب" وللأسف فإن معظم الزوجات تعتقدن أن هذا يدل على ضعف في شخصية الزوج، وتنسى أن البارد عندما يثور فإنه سيثور كالبركان عليها، وأنا أميل إلى وصف زوجي بالهادئ وليس البارد، وحتى إن كان باردا فهذا برأيي أفضل من الزوج العصبي الذي يثور على أتفه الأسباب". وعبرت الإخصائية الإجتماعية جيهان توفيق عن رأيها حول هذا الموضوع فقالت: "الزوج الذي يتصف بالبرود يتمتع بمميزات أخرى أهمها أنه يتميز بدرجة عالية من الإصغاء، ولا يرغب في الإعتراض على الأفكار المعروضة بدون سبب، وعلى الزوجة أن تسأل نفسها عن نصيبها من المسؤولية في ذلك، فقد تكون عصبيتها الزائدة هي السبب في انتهاج زوجها منهج البرود في التعامل معها، وحينها عليها أن تبدأ بإصلاح أخطائها وتعديل أسلوبها، بالاعتماد على الحوار الهادئ القائم على الاستماع الجيد الذى يؤدى إلى تفهم وجهة نظر الطرف الآخر ومشاعره، وأن تظهر لزوجها دائماً الإحترام والود".
ديوان أوس بن حجر
عنوان الكتاب:
المؤلف:
أوس بن حجر
وصف الكتاب:
الكتاب: ديوان أوس بن حجر
المؤلف: أوس بن حجر بن مالك التميمي أبو شريح
عدد المشاهدات:
4154
تاريخ الإضافة:
21 ديسمبر 2011 م
اذهب للقسم:
يلزمك برنامج 7-Zip لفك الضغط عن الملفات، وبرنامج الشاملة لفتح الكتب
يلتزم موقع المكتبة الشاملة بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد، وفق نظام حماية حقوق المؤلف بالمملكة العربية السعودية. ونأمل ممن لديه ملاحظة على أي مادة تخالف نظام حقوق الملكية الفكرية أن يراسلنا عن طريق هذه الصفحة. جميع الحقوق محفوظة © لمؤسسة المكتبة الشاملة 2005 - 2011
ص31 - كتاب الأعلام للزركلي - أوس بن حجر - المكتبة الشاملة
أوس بن حجر بن مالك التميمي، أبو شريح. شاعر تميم في الجاهلية، أو من كبار شعرائها، أبوه حجر زوج أم زهير بن أبي سلمى، كان كثير الأسفار، وأكثر إقامته عند عمرو بن هند في الحيرة، عمّر طويلاً ولم يدرك الإسلام. في شعره حكمة ورقّة، وكانت تميم تقدمه على سائر الشعراء العرب، وكان غزلاً مغرماً بالنساء. عدَّه ابن سلام في الطبقة الثانية من شعراء الجاهلية. وذكر الأصفهاني في الأغاني أنه: «من الطبقة الثالثة، وقرنه بالحطيئة نابغة بني جعدة».
((أوْسُ بن عَبْد اللّه بن حَجَر الأَسْلَميّ. وقيل: أوس بن حَجَر الأسلمي، وقيل: أبو أوس تميم بن حجر الأسلمي، قيل: كنيته أبو تميم، وقال بعضهم: أوس بن حجر. بفتحتين. كاسم الشاعر التميمي الجاهلي. )) أسد الغابة. ((أوس بن حجر يأتي في عبد الله بن حجر. )) الإصابة في تمييز الصحابة. [[لم نعثر له على ترجمة]] ((أوْسُ بن مِحْجَن أبو تَمِيم الأسْلَمي. أسلم بعد أن قدم رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم إلى المدينة مهاجرًا. كذا ذكره ابن شاهين، وإنما هو أوس بن حَجَر، وقد ذكروه في كتبهم، وأعاده ابن شاهين على الصواب)) أسد الغابة. ((تميم بن حُجْر أبو أوْس الأسْلَمي. كان ينزل بلاد أسلم من ناحية العَرْج؛ قاله محمد بن سعد كاتب الواقدي، وهو جد بُرَيدة بن سفيان، قال ابن منده وأبو نعيم: وَهِم ابن سعد، والصواب ما روى إياس بن مالك بن أوس بن عبد الله بن حُجْر عن أبيه عن جده أوس قال: "لما مر النبي صَلَّى الله عليه وسلم به مهاجرًا، بعث معه مسعودًا مولاه". (*))) أسد الغابة. ((ذكر ابْنُ مَنْدَه عن ابن سعد أنه قال تميم بن أوس بن حُجر أبو أوس الأسلميّ، كان ينزل ناحية العَرْج، وهو جدُّ بُرَيْدَةَ بن سفيان، ثم تعقّبه بأنه وهم.
أوس بن حجر
فقال عم ولدها: يا رسول الله، لا تركب فرسًا، ولا تحمل كلا ولا تنكى عدوًّا، يكسب عليها ولا تكتسب! فنـزلت: " للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قلَّ منه أو كثر نصيبًا مفروضًا ". (3) * * * 8657 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: " للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون " ، قال: كان النساء لا يورَّثن في الجاهلية من الآباء، (4) وكان الكبير يرث، ولا يرث الصغير وإن كان ذكرًا، فقال الله تبارك وتعالى: " للرجال نصيبٌ مما ترك الوالدان والأقربون " إلى قوله: " نصيبًا مفروضًا ". قال أبو جعفر: ونصب قوله: " نصيبًا مفروضًا " ، وهو نعت للنكرة، لخروجه مخرجَ المصدر، كقول القائل: " لك عليّ حقّ واجبًا ". ولو كان مكان قوله: " نصيبًا مفروضًا " اسم صحيح، لم يجز نصبه. لا يقال: " لك عندي حق درهمًا " فقوله: " نصيبًا مفروضًا " ، كقوله: نصيبًا فريضة وفرضًا، كما يقال: " عندي درهم هبةً مقبوضة ". (5) ---------------------- الهوامش: (1) انظر تفسير "الفرض" فيما سلف 4: 121 / 5: 120. (2) موقتة: مقدرة محددة ، وأصلها من "الوقت" ثم اتسع في استعمالها في كل محدود ، ومنه حديث علي رضي الله عنه.
ولهذا فإن الشعر الجاهلي هو أهم مادة لمعرفة أحوال وأخبار العرب قبل الإسلام.
أوس بن حجر - ويكيبيديا
شعراء العصر الأيوبي (1174 ~ 1250 ميلادية) هو من عصور الدول المتتابعة اللغة العربية ظلت لغة رسمية للزنكيين والأيوبيين أما الإطار المكاني، فهو موطن حكم هذه الدول، وهو بلاد الشام ومصر، في المقام الأول. شعراء العصر المملوكي (1250 ~ 1517 ميلادية) من عصور الدول المتتابعة أيضا ارتبطت المناسبات التاريخية وآثار مصر في العصر المملوكي ارتباطاً وثيقاً بالشعر كما ازدهر الشعر المترجم في تلك الحقبة. شعراء العصر الأندلسي (756 ~ 1031 ميلادية) كونت صقلية مع بلاد المغرب وشمالي إفريقية والأندلس وحدة ثقافية ذات طابع خاص جوهره التراث الثقافي العربي الإسلامي، وساعد في حفظه كثرة الانتقال والاتصال. شعراء العصر العثماني (1923 ~ 1299 ميلادية) هو عصر الانحطاط الشعري للغة العربية فقد غدت التركية لغة الدولة الرسمية، تأثر بسببها الأدب العربي بعدة عوامل بالرغم من ذلك بزغ فيها شعراء وكتاب حافظوا على اللغة.
شعراء العصر الجاهلي (400 ~ 610 ميلادية) يعدّ الشعر في العصر الجاهلي شعرًا ناضجًا من حيث اللغة ودقّة التصوير، ولا يمتدّ زمنُه لأكثر من مئتيْ عام قبل الإسلام ،خلّف لنا الشعر الجاهلي المعلقات السبع الشهيرة والتي تعتبر من روائع الشعر العربي. الشعراء المخضرمون (610 ~ 630 ميلادية) ليس هنالك فرقًا كبيرًا بين الشعر الجاهلي والشعر المخضرم حيث الإيجاز وقوة التعبير، وطريقة النظم، فالشعر المخضرم جاهلي في أصله لكنه يمتاز بتلك النفحة الدينية التي نفحه بها الإسلام بعد ظهوره. شعراء صدر الإسلام (630 ~ 662 ميلادية) هو العصر ما بين حكم الرسول والخلفاء الراشدين و بني أمية ،أحدث ظهور الإسلام تحولاً جذرياً في حياة الأمة العربية فكان لابد لهذا الحدث العظيم من أن يعكس صداه القوي في الحياة الأدبية. شعراء العصر الأموي (662 ~ 750 ميلادية) أتاح هذا العصر للشعر والأدب الازدهار والتطور بسبب وجود تغيرات كثيرة سياسية واجتماعية ودينية و نقل الأمويون حاضرة ملكهم إلى بيئة جديدة تغاير بيئة الحجاز هي الشام. شعراء العصر العباسي (750 ~ 1517 ميلادية) يعد أزهى العصور العربية حضارة ورقياً، كما أنه أطولها زمناً ، تأثر فيه الأدب بعوامل مختلفة سياسية وبيئية كان في مقدمة ما تطلع إليه بنو العباس التمركز في حاضرة جديدة بعيداً عن دمشق موطن الأمويين.