الشرقية نفذت مديرية الصحة بالشرقية، القافلة الطبية العلاجية الشاملة بقرية الظواهرى التابعة ضمن مبادرة حياة كريمة بتقديم خدمة طبية متميزة للمواطنين وخاصة بالأماكن النائية، واستمرت القافلة لمدة يومان، وتم اتخاذ كافة الإجراءات الوقائية والاحترازية اللازمة وإتباع أساليب مكافحة العدوي، والتأكيد على أعمال التطهير والتعقيم بجميع العيادات بالقافلة الطبية، حفاظا على صحة وسلامة المواطنين والأطقم الطبية. واشتملت القافلة على العديد من التخصصات الطبية هى "الباطنة، الجراحة العامة، القلب، العظام، الأطفال، النساء والتوليد، جلدية وتناسلية، تنظيم أسرة، أنف وأذن" كما تم إجراء الفحوصات المعملية والكشف المبكر لأمراض السكر والضغط، وقامت القافلة خلال اليومين بتوقيع الكشف الطبى المجانى على 1616 مريضا من أهالى القرية، وتم صرف العلاج اللازم لهم، وتحويل 13 حالة مرضية تحتاج لإجراء عملية جراحية للمستشفيات التابعة للمديرية، كما تم عمل جلسات توعية صحية وتثقيفية لأهالى القرية لتوعيتهم من انتشار الأمراض الفيروسية، وتم عمل ندوات عن الكشف المبكر لأورام الثدى وطرق الفحص الذاتى للثدي، ودعم صحة الأم والجنين، وغيرها. أسوان تواصل المحافظة تنظيم الفعاليات والأنشطة الثقافية والفنية والرياضية والشبابية، من أجل إحياء الليالى الرمضانية بمختلف المراكز والمدن، وخاصة داخل القرى المدرجة ضمن مبادرة الرئيس عبد الفتاح السيسى "حياة كريمة"، حيث يأتى ذلك تنفيذاً لتوجيهات اللواء أشرف عطية محافظ أسوان، من أجل إضفاء الأجواء الترفيهية والفكر التنويرى الإيجابى، مع خلق متنفس حيوى للمواطنين طوال شهر رمضان المعظم، مع إشعار المقيمين بهذه القرى بمدى اهتمام وحرص أجهزة الدولة والمحافظة بهم لتحقيق التنمية الشاملة لدى الشباب وكافة فئات المجتمع، وتعزيز وترسيخ روح الولاء والانتماء لوطنهم.
متى صلاة الفجر في المدينه المفقوده
ففى الاسكندرية خَلت شواطئ ومتنزهات مدينة الإسكندرية من مرتاديها، لقضاء عطلة شم النسيم، إذّ بدت الشواطئ شبه خالية منذ بداية ساعات النهار وطوال فترة الصيام.. وأكدت الإدارة المركزية للسياحة والمصايف بالإسكندرية، فتح شاطئ المندرة المجانى أمام المواطنين والزوار بالمجان، فيما يجرى تجهيز شاطئ مجانى ثان بمنطقة الأنفوشى ليبدأ العمل أول أيام عيد الفطر المبارك. متى صلاة الفجر في المدينه المنورة. وأعلن اللواء جمال رشاد، رئيس الإدارة المركزية للسياحة والمصايف بالإسكندرية، عن تثبيت أسعار دخول جميع الشواطئ والبالغ عددها 44 شاطئا دون أى زيادة، بواقع 5 جنيهات للشواطئ العامة، و10 جنيهات لشواطئ الخدمة لمن يطلبها، و15 جنيها للشواطئ المميزة، و25 جنيها للشواطئ السياحية. وفى الدقهلية احتفل عدد من الأسر والأهالى بشم النسيم فى أجواء هادئة وكان الإقبال محدودا على حدائق المنصورة ومتنزهاتها العامة.. حيث فضلت معظم الأسر التزام منازلهم خلال ساعات الصيام، كما حرصت معظم الأسر المسيحية على تأجيل خروجهم للحدائق لما بعد الإفطار. واستقبلت حدائق شجرة الدر وعروس النيل والطفل أعدادا قليلة من الأسر والذين حملوا معهم أطعمتهم منذ الصباح فى حين كانت معظم الحدائق خالية من المواطنين حتى فترة الظهيرة.
متى صلاة الفجر في المدينه المنورة
حيث شهدت شوارع مدينة العريش بشمال سيناء، تواجدًا مكثفًا للباعة الجائلين لبيع أسماك بحيرة البردويل فور وصولها إلى كبار تجار الأسماك فى الأسواق، وذلك فى محاولة لاستثمار عيد شم النسيم وبيع كميات كبيرة، إلى جانب انتعاش حركة الأسواق بمدن المحافظة فى نهار اليوم من أجل شراء أنواع الأسماك الطازجة، وساعد على ذلك تزامن افتتاح موسم الصيد ببحيرة البردويل مع الاحتفال بشم النسيم، مما أدى إلى انخفاض أسعار الأسماك خاصة البورى والدنيس والطوبارة، حيث تفوقت أسماك بحيرة البردويل على الأسماك المنتجة من الملاحات. وفى القليوبية توافد أمس عدد من الأسر والأطفال من أبناء القليوبية على حدائق ومتنزهات القناطر الخيرية وكورنيش النيل ببنها وشبرا الخيمة وعدد من النوادى بالمدن للاستمتاع بشم النسيم.. وشهدت تلك المناطق إقبالا متوسطا منذ الصباح من الأخوة الأقباط المحتفلين بأعياد الربيع الذين انتشروا فى مجموعات أسرية وشبابية وقام العديد منهم بالجلوس على الكورنيش مفترشين ملاءات كبيرة يتناولون أطعمتهم من الفسيخ والرنجة والبصل كما أعلن منظمو رحلات اليوم الواحد عن عروض خاصة وخصومات تصل إلى 30% بالأتوبيسات من قيمة الرحلة إلى المدينة الساحرة لقضاء اليوم وسط الطبيعة الخلابة.
وتم تنفيذ فعاليات اليوم والسهرة الرمضانية بمركز شباب الشغب بقرية الشغب التابع لمركز إسنا محافظة الأقصر، وذلك بحضور الدكتورة إيزيس محمود رئيس الإدارة العامة للتدريب بالمجلس القومى بالقاهرة، والدكتورة صابرين عبد الجليل مقرر المجلس القومى للمرأة بالأقصر وعميدة كلية السياحة والفنادق بالأقصر، وأعضاء المجلس القومى للمرأة وبحضور لفيف من القيادات الشعبية بمركز الشغب.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
قال الله تعالى:
" وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " سورة الأحزاب / 53
—
أي وإذا سألتم نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة من أواني البيت ونحوها فاسألوهن من وراء ستر؛ ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء, وللنساء في أمر الرجال؛ فالرؤية سبب الفتنة,
( التفسير الميسر)
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة ٣٣٧
Oct-10-2016, 11:48 AM #1 مشرفة المنتدى الإسلامي وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب
وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب
قال الله تعالى: ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾ [الأحزاب: 53]. وهذه الآية المعروفة بآية "الحجاب" حكمها عامٌّ لزوجات النَّبي صلى الله عليه وسلم ولغيرهنَّ، لا كما زعم البعض أنَّها خاصَّة بأمَّهات المؤمنين؛ والدليل على عمومها ما يلي: أ. خطاب الواحد يعمُّ الجميع ما لم يأتِ دليل (يَقيني) خاص يَنقله من العموم ويجعله خاصًّا. ب. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة ٣٣٧. قوله تعالى: ﴿ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾، فجعل النهي مرتبطًا بعلةِ تطهير القلب، ولا شك أنَّ غير زوجات النَّبي صلى الله عليه وسلم أحوَجُ إلى هذا منهنَّ، فتأمَّل. ج. وأيضًا فالخطاب موجَّه إلى الرجال: ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾، وكيف يخشى من عدَم طهارة القلب إذا فقد الحجاب مع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وهنَّ أمَّهات المؤمنين، ولا يُخشى ذلك إذا فقد الحجاب مع غيرهنَّ؟!
قول الله تعالى (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ) | موقع سحنون
اقرأ ايضا.. عمليات التجميل لإزالة التجاعيد حلال للرجال والنساء هذه هى أدلة الإفتاء
ولكن ما المقصود في الحجاب هنا ومن المخاطب في الأية، المخاطب في الآية هنا ليست زوجات النبى وليس نساء أمة النبى محمد صلى الله عليه وسلم، ولكن المخاطب هنا هم الرجال الذين بقى منهم ثلاثة في بيت النبي صلى الله عليه وسلم، فالاية من ظاهرها وبدون تأويل تخاطب الرجال وتفرض عليهم ( على الصحابة/ الرجال) الحجاب عن نساء النبى/ النساء وهم يتحدثون لهن بأن يتكلمن لهن من وراء حجاب، والحجاب هنا في الخطاب مطلوب من الرجال وليس من النساء.
ص320 - كشف الغمة عن أدلة الحجاب في الكتاب والسنة - مناقشة تتمة البحث السابع - المكتبة الشاملة
السؤال:
تقول: كثير من النساء يسمين تغطية الرأس وكشف الوجه حجابًا فأرجو من سماحتكم توضيح هذا اللبس وبيان معنى كلمة الحجاب، والفائدة التي تعود على المرأة إذا غطت وجهها عن الرجال الأجانب؟ وجزاكم الله خير الجزاء. الجواب:
الحجاب حجابان: حجاب واجب عند الجميع؛ عند جميع أهل العلم، وهذا هو غطاء الرأس وغطاء البدن، ماعدا الوجه والكفين، أما غطاء الوجه والكفين عن الرجال فهذه مسألة خلاف بين العلماء، والصواب أنه يجب عليها أن تحجب وجهها وكفيها عن الرجال؛ لأن الوجه عورة وزينة واليدان كذلك، والله جل وعلا يقول: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ [النور:31] فالوجه من الزينة العظيمة، واليدان كذلك، فهي تمنع من إبداء زينتها للأجانب في الأسواق أو عند إخوة زوجها وأعمام زوجها، أو عند الخدم.. ونحو ذلك، حذرًا من الفتنة عليها وبها.
في معنى قوله تعالى”وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ” – التصوف 24/7
نعم. المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا.
وقد يتعلل بعض من أجاز كشف الوجه إذا لم يكن فيه فتنة واليدين قد يتعلل بعضهم بحديث رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها: أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنهما دخلت على النبي ﷺ في بيت عائشة وعليها ثياب رقاق -وعلى أسماء ثياب رقاق- فأعرض عنها النبي ﷺ وقال: يا أسماء! إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه. قالوا: فهذا يدل على أن الوجه والكفين ليسا عورة، لقوله ﷺ: إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا. فاسألوهن من وراء حجاب. والجواب نعم، هذا صريح، لو صح لكان صريحًا في أنهما ليسا بعورة إذا كان هذا الحديث بعد الحجاب بعد نزول الحجاب ولكن الحديث غير صحيح والوقت غير معلوم، هل هو بعد الحجاب أو قبل الحجاب؟ والحديث فيه علل:
أولاً: أنه منقطع بين الراوي عن عائشة و عائشة كما قاله أبو داود رحمه الله لما رواه قال: هو مرسل، يعني: منقطع؛ لأنه من رواية خالد بن دريك عن عائشة ولم يدركها ولم يسمع منها والمنقطع ضعيف لا يحتج به. العلة الثانية: أن في رواته شخصًا يقال له: سعيد بن بشير ، ضعيف لا يحتج بروايته. العلة الثالثة: أنه من رواية قتادة عن خالد بالعنعنة وهو مدلس، والمدلس إذا عنعن لا تقبل روايته حتى يصرح بالسند.