2013-01-01, 11:54 PM
ملخص مادة التوحيد للصف الثاني متوسط مطور ف1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليوم جبتلكم ملخص مادة التوحيد بس بدون تحميل لعيونكم
عللي:امتدح الله الانصار مع الاستدلال؟؟ امتدح الله الانصار y لمحبتهم للمهاجرين والدليل على ذلك قوله تعالى)) والذين تبوءو الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. __________________________________________________ ________ عللي:تجب محبة اهل الايمان الذين وقعوا في بعض الذنوب؟؟ لانهم اخواننا وعلى ديننا ولهم علينا حق النصيحة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. __________________________________________________ _______ استنتجي وجه الدلاله في قوله تعالى(( انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافونِ ان كنتم مؤمنين))؟؟ يجب على المؤمن اخلاص الخوف لله تعالى
__________________________________________________ ________
الاسباب الموجبة للخوف من الله تعالى:
1. التعرف على اسماء الله وصفاته. 2. ملخص مادة التوحيد للصف الثاني متوسط مطور ف1. معرفة المؤمن لقبح الذنب. 3. التصديق بالعقاب المترتب على الذنوب. 4. تذكر الموت. __________________________________________________ _________ الاثار المترتبة على الخوف من الله تعالى:
1.
- ملخص التوحيد ثاني متوسط ف1 كتبي
- تفسير « يا أيها الذين أمنوا لا يسخر قوم من قوم » | المرسال
ملخص التوحيد ثاني متوسط ف1 كتبي
انه من اعظم مايجعل العبد مبادراً لفعل ماامر الله به
2. انه يجعل العبد ملازماً لمراقبة الله فيمتنع عن الذنوب والمعاصي. 3. انه يجعل صاحبه معظما لله تعالى. 4. انه يجعل العبد مؤدياً لحقوق العباد ولا يظلمهم. __________________________________________________ _____
اعطي مثالاً للخوف الشركي؟ من يخاف صاحب قبر ان يصيبه بما يكره من مرض اوفقر.. الخ ان لم يزره او يذبح له. الآثار المترتبة على الخوف من غير الله:
1) انه سبب لسخط الله
2) انه سبب للجبن الذي يستعيذ منه النبي r
3) انه سبب لفقدان الامن والاهتداء. ملخص الدراسات الاجتماعية ثاني متوسط ف1 - موقع اسئلة وحلول. انواع الخوف من غير الله تعالى:
[IMG]file/C:/Users/5B74~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/[/IMG] الخوف الشركي
[IMG]file/C:/Users/5B74~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/[/IMG] الخوف المحرم
[IMG]file/C:/Users/5B74~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/[/IMG] الخوف الطبيعي
__________________________________________________ _________ مانوع عبادة الرجاء؟؟ من العبادات القلبية. الرجاء: هو طمع العبد في كرم الله وفضله ورحمته ومغفرته. انواع الرجاء:
v رجاء انسان عمل بطاعة الله مخلصا له في ادائها ومتبعا النبي r فيها.
مدافعة الرياء، والاجتهاد في استحضار الإخلاص لله تعالى. تذكره بأن الله تعالى لا يقبل العمل ما دام فيه شيء من الشرك.
ومعنى البعديَّة في قوله: { بعد الإيمان}: بعدَ الاتصاف بالإيمان ، أي أن الإيمان لا يناسبه الفسوق لأن المعاصي من شأن أهل الشرك الذين لا يزعهم عن الفسوق وازع ، وهذا كقول جميلة بنت أُبيّ حين شكت للنبيء صلى الله عليه وسلم أنها تكره زوجها ثابت بن قيس وجاءت تطلب فراقه: «لا أعيب على ثابت في دين ولا في خُلق ولكنّي أكره الكفر بعد الإسلام تريد التعريض بخشية الزنا وإني لا أطيقه بغضاً». وإذ كان كل من السخرية واللمز والتنابز معاصي فقد وجبت التوبة منها فمن لم يتب فهو ظالم: لأنه ظلم الناس بالاعتداء عليهم ، وظلم نفسه بأن رضي لها عقاب الآخرة مع التمكن من الإقلاع عن ذلك فكان ظلمه شديداً جداً. فلذلك جيء له بصيغة قصر الظالمين عليهم كأنه لا ظالم غيرهم لعدم الاعتداد بالظالمين الآخرين في مقابلة هؤلاء على سبيل المبالغة ليزدجروا. والتوبة واجبة من كل ذنب وهذه الذنوب المذكورة مراتب وإدمان الصغائر كبيرة. وتوسيط اسم الإشارة لزيادة تمييزهم تفظيعاً لحالهم وللتنبيه ، بل إنهم استحقوا قصر الظلم عليهم لأجل ما ذكر من الأوصاف قبل اسم الإشارة. تفسير « يا أيها الذين أمنوا لا يسخر قوم من قوم » | المرسال. تعليقات القراء
أكتب تعليقا
إقرأ أيضاً
رياضة وشباب
محليات
تفسير « يا أيها الذين أمنوا لا يسخر قوم من قوم » | المرسال
فمفاد كلمة: ﴿أَنْفُسَكُمْ﴾ في الآية المباركة كمفاد ذات الكلمة في قوله تعالى من سورة النور: ﴿فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾ (2) أي فليسلِّم بعضُكم على بعض، فيسلِّم الداخل -مثلاً- على المُقيم. وكذلك هو معنى قوله تعالى في سورة الحجرات: ﴿وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ (3) فمعنى اللمز هو الطعن بالعيب لغرض التحقير والتصغير، فمفاد الآية هو نهي المسلمين عن أنْ يعيبَ ويحقِّرَ بعضُهم بعضاً. وهو كذلك معنى قوله تعالى في سورة البقرة مخاطباً اليهود: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ﴾ (4) فمعنى: ﴿لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ﴾ هو النهي عن أنْ يسفك بعضُهم دمَ بعض، ومعنى قوله تعالى: ﴿وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ﴾ هو النهي عن أنْ يُخرجَ بعضُهم البعضَ الآخر من وطنه ودياره، فالقرآن الكريم أراد الإشارة بقوله: ﴿أَنْفُسَكُمْ﴾ بأنَّهم لُحمةٌ واحدة، فمَن سفك دم أخيه أو ابن عمِّه فكأنَّه سفك دم نفسه، ومن أخرج بني عمومته من ديارهم فكانَّه أخرج نفسه أو أعان على نفيها من ديارها.
بيد أن ياقوت نقل عن الحازمي أنه بناحية نهاوند ، واستشهد بهذا البيت. فإن يكن ذلك فابن أم حزنة هذا إسلامي: قال ياقوت ، قال سيف: "سار المسلمون من مرج القلعة نحو نهاوند ، حتى انتهوا إلى قلعة فيها قوم ، ففتحوها ، وخلفوا عليها النسير بن ثور في عجل وحنيفة. وفتحها بعد فتح نهاوند ، ولم يشهد نهاوند عجلي ولا حنفي ، لأنهم أقاموا مع النسير على القلعة ، فسميت به" (انظر تاريخ الطبري 4: 243 ، 251). فإن صح أن ابن أم حزنة كان في بعث المسلمين ، كان هذا البيت مؤيدا لهذا القول. فإنه يقول له: أنا وأنت ببطن النسير ، ليس معنا فيه من أبناء معد (وهم العرب) أحد. وأما عن الحازمي إذا كان الموضع ببلاد العرب ، فهو يقول: ليس به أحد ، وقوله "من معد" فضول من القول. وقد ترجح عندي أنه شاعر إسلامي ، من بعض شعره في المفضليات رقم 74 ، وفي الوحشيات رقم: 217 ، (وانظر من نسب إلى أمه رقم: 22 ، 32) ، وله شعر في حماسة البحتري: 97 ، 103. وإن صحت رواية الطبري: "ليس لنا من معد عريب". فعريب ، في هذا البيت ، هو صاحبه الذي ذكره في أول الشعر فقال: إِنَّ عَرِبيًـــــا وَإِنْ سَــــاءَني أَحَــبُّ حَــبِيبٍ وَأَدْنَــى قَـرِيبْ فيكون قوله: "معد" مصدر "عد يعد".