الحمد لله. أولاً:
اختلف العلماء في حكم قراءة المأموم خلف الإمام على قولين:
فذهب الحنفية إلى أنه لا قراءة خلف الإمام في شيء من الصلاة ؛ ما يجهر فيه بالقراءة ، وما لا يجهر فيه بالقراءة. وذهب المالكية إلى أن المأموم يستحب له أن يقرأ في السرية ، أما الجهرية فلا يقرأ ، وإنما يستمع لقراءة الإمام. وفي قول للإمام أحمد: " يقرأ فيما لا يجهر ، وإن أمكنه أن يقرأ فيما يجهر قبل أن يأخذ الإمام في القراءة ، ولا يعجبني أن يقرأ والإمام يجهر ، أحب إليّ أن ينصت " انتهى من "مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه" (2/ 545). وينظر: "الحجة على أهل المدينة" (1/ 116)، و"حاشية ابن عابدين" (1/ 544)، و"النوادر والزيادات" (1/179)، و"شرح منتهى الإرادات" (1/264). أما الشافعية فيرون وجوب قراءة الفاتحة على المأموم في السرية. وأما الجهرية: فعندهم فيها قولان ؛ أصحهما أنه يجب على المأموم القراءة فيها:
قال الرافعي: " ولا فرق في تعيين الفاتحة بين الإمام والمأموم في الصلاة السرية. وفي الجهرية قولان:
أحدهما: إنها لا تجب على المأموم ، وبه قال مالك وأحمد ، لما روي أنه صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ مِنْ صَلاَةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ ، فَقَالَ: هَلْ قَرَأَ مَعِيَ أَحَدٌ مِنْكُمْ ؟.
- حكم قراءة الفاتحة للمأموم - إسلام ويب - مركز الفتوى
- قراءة المأموم الفاتحة قبل الإمام. |
- دار الإفتاء - حكم قراءة الفاتحة للمأموم
- قراءة الفاتحة للمأموم والجهر بالبسملة عند الشافعية . - الإسلام سؤال وجواب
- قراءة المأموم خلف الإمام - فقه
- كان المشركون ينكرون توحيد ...
- كان المشركون ينكرون توحيد - الفجر للحلول
حكم قراءة الفاتحة للمأموم - إسلام ويب - مركز الفتوى
قراءة الفاتحة للمأموم خلف الإمام: القراءة إما أن تكون للفاتحة أو للسورة والآية، فقراءة المأموم للفاتحة واجبة عند الإمام الشافعي، إلا إذا كان مسبوقًا بجميع الفاتحة أو بعضها فإن الإمام يَتحمَّل عنه ما سَبَق به في الركعة الأولى، إن كان الإمام أهلاً للتحمُّل، ودليله حديث " لا صَلاة لمَن لم يَقرأ بفاتحة الكتاب" رواه البخاري ومسلم. وعند الحنفية مكروهة كَراهة تحريم في الصلاة السِّرِّيَّة والجَهْرِيَّة لحديث "مَن كان له إمام فقراءة الإمام قراءة له" وهو حديث ضعيف، وقد أُثِرَ هذا المنع عن ثمانين من كبار الصحابة، وإعمالاً للنصَّين قال الشافعي: إن عدم قراءة المأموم خاص بالسورة لا بالفاتحة. وعند المالكية أن القراءة خلف الإمام مندوبة في الصلاة السِّرّيَّة، مكروهة في الصلاة الجهريَّة، إلا إذا قصد مراعاة الخلاف فتُندَب. وكذلك قال الحنابلة: إنها مستحبة في السرية وفي سَكَتات الإمام في الجهرية، وتُكرَه حال قراءة الإمام في الصلاة الجهريَّة. هذا حكم قراءة الفاتحة. قراءة غير الفاتحة للمأموم خلف الإمام: أما قراءة غيرها فهي سنة عند الشافعية إذا لم يَسمَع المأموم قراءة الإمام ، أما إذا سَمِع فلا تُسَنُّ له. وقال الحنفية: لا يجوز للمأموم أن يَقرأ خلف الإمام مطلقا لا الفاتحة ولا السورة، وقال المالكية: تُكرَه القراءة للمأموم في الجهرية وإن لم يَسمع أو سَكَت الإمام.
قراءة المأموم الفاتحة قبل الإمام. |
انتهى. هذا كله في حق المأموم الذي أدرك أول الصلاة مع الإمام. وأما المسبوق الذي أدرك الإمام وهو في الركوع فلا يشرع له أن يقرأ الفاتحة، بل يكبر للإحرام وينحني للركوع مباشرة وهو فيما سبق به من الركعات يعتبر كالفذ، لأنه لم يعد متابعا للإمام ، فحكم القراءة في حقه هو حكم القراءة في حق المنفرد. إذا علمت هذا، وعلمت أن الراجح عندنا هو وجوب القراءة على المأموم في كل ركعة من ركعات الصلاة، سرية كانت أو جهرية، سمع قراءة الإمام أو لم يسمعها، قال البيهقي: وهو أصح الأقوال على السنة وأحوطها. ثم روى الأحاديث فيه، ثم رواه بأسانيده المتعددة عن جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين. ومن ثم تعلم أن ترك المأموم للفاتحة يبطل صلاته على الراجح عندنا مع مراعاة الخلاف في المسألة، واستحضار أنه خلاف قوي سائغ. ولا فرق في ترك الركن بين أن يتركه عمداً أو سهواً لكنه إن تركه عمداً بطلت صلاته، وإن تركه سهواً لزمه إعادة تلك الركعة التي ترك الفاتحة فيها. فإلم يفعل وطال الفصل أعاد الصلاة، شأن ترك سائر الأركان. وقد فرق بعض أهل العلم الموجبين للفاتحة على المأموم بين أن يتركها المأموم عمداً فتبطل صلاته، أو يتركها سهواً فلا تبطل صلاته، وهذا هو اختيار العلامة ابن باز –رحمه الله- قال رحمه الله: لكن لو ترك المأموم قراءة الفاتحة جهلاً أو ناسياً صحت صلاته في أصح قولي العلماء؛ لأن قراءتها في حقه واجبة لا ركن.
دار الإفتاء - حكم قراءة الفاتحة للمأموم
أخرجه البخاري في كتاب الأذان، باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات، برقم 714، ومسلم في كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة، برقم 595. أخرجه الإمام أحمد في باقي مسند المكثرين برقم 21688، وأبو داود في كتاب الصلاة، باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب، برقم 701. نشر في كتاب الدعوة، ج1، ص60. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 25/ 143). فتاوى ذات صلة
قراءة الفاتحة للمأموم والجهر بالبسملة عند الشافعية . - الإسلام سؤال وجواب
والحاصل:
أن الشافعية يرون بوجوب قراءة المأموم للفاتحة خلف الإمام ، في السرية والجهرية. كما يرون أن الجهر بالبسملة للإمام في الجهرية: هو السنة. والله أعلم.
قراءة المأموم خلف الإمام - فقه
والحديث أصلُه مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الأذان» باب: إقامةُ الصفِّ مِنْ تمام الصلاة (٧٢٢)، ومسلمٌ في «الصلاة» (٤١٤)، لكِنْ ليس فيه عندهما قولُه: « وإذا قَرَأَ فأَنْصِتوا »، لكِنْ ورَدَتْ عند مسلمٍ في «الصلاة» (٤٠٤) مِنْ حديثِ أبي موسى رضي الله عنه، وصحَّحها عن أبي هريرة رضي الله عنه وإِنْ لم يُخرِجها. انظر: «نصب الراية» للزيلعي (٢/ ١٦)، و«الإرواء» للألباني (٢/ ١٢١).
فالحاصل: أن المأموم يقرأ الفاتحة مع إمامه، أو قبله، أو بعده، لكن إذا كان الإمام له سكتة؛ فإن المأموم يقرؤها في السكتة حتى ينتهز فرصة ذلك؛ ليستمع لقراءة إمامه، ولا يدع القراءة، بل يقرأ ولابد، ثم ينصت لبقية القراءة، وهذا مستثنى من قوله ﷺ وإذا قرأ الإمام فأنصتوا ومن عموم قوله -جل وعلا-: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا [الأعراف:204] هذا مستثنى منه الفاتحة. نعم.
1) كان المشركون يقرون بـ a) توحيد الربوبية b) توحيد الألوهية c) توحيد الأسماء والصفات 2) كان المشركون ينكرون a) توحيد الربوبية b) توحيد الألوهية c) توحيد الأسماء والصفات 3) حكم من صرف العبادة لغير الله تعالى a) وقع في الشرك الأكبر إذا مات ولم يتب خالد مخلد في النار b) وقع في الشرك الأصغر ولا يخرج من الملة c) لا شيئ مما سبق 4) من يدعو غير الله تعالى أو يذبح لغير الله تعالى فقد أشرك. a) صواب b) خطأ c) يحتمل الصواب والخطأ 5) قال الله تعالى:" إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ" في هذه الآية دليل أن المشرك من أهل النار a) صواب b) خطأ c) يحتمل الصواب والخطأ
لوحة الصدارة
لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
كان المشركون ينكرون توحيد ...
كان المشركون ينكرون توحيد ، يقسم التوحيد الى ثلاثة أقسام وهي توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات ، كما يعتبر توحيد الربوبية هو من اقسام التوحيد وهو عبارة عن الايمان الكامل بأن الله عز وجل هو الرازق الخالق للكون ، اما توحيد الألوهية هو عبارة عن الايمان بأن الله عز وجل المختص بالعبادة. كان المشركون ينكرون توحيد كان كفار قريش يؤمنون بأن الله عز وجل هو خالق كل شيء وخالقهم ومدبر الأمور وهذا ما يسمى توحيد الربوبية الذين يقرونه اما توحيد الالوهية فلم يؤمنوا به كفار قريش والمشركين حل السؤال: كان المشركون ينكرون توحيد يعتبر توحيد الالوهية هو عدم اشراك أي خلق في العبادة والطاعة والتوحيد مهما كانت العبادة.
كان المشركون ينكرون توحيد - الفجر للحلول
كان المشركون ينكرون توحيد، خلق الله تعالى الانسان فى هذه الارض من اجل خلافته وجعله خليفه فى الارض، وقد وامر الملائكة بالسجود له، ثم خلق كافة انواع الكائنات الحية والغير حية وخلق الجبال والبحار والشمس والقمر كل ذلك من اجل تسبيح الله عزوجل، فجيب على الانسان ان يشكر الله تعالى على كل نعمه، من خلال عبادته لله وحده لا شريك له، ونشر دين الاسلام فى بقاع الارض والعمل على ارشاد الناس الى طريق الحق والصواب، ونهى الناس على فعل الفاحشة والفجور، والترب الى الله تعالى بكافة الاعمال الصالحة كصوم كل يوم اثنين وخميس و التصدق على الفقراء والمساكين. كان المشركون ينكرون توحيد؟ ينقسم التوحيد إلى ثلاثة اقسام وهى توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء والصفات، و توحيد الربوبية هو الإقرار الجازم والفعلي لله تعالي وحدة بانه خالق الكون ورب السموات والأرض وهو المالك الوحيد لهذا الكون العظيم، فالمشركون تنكرون توحيد الالوهية اي انه لا يوجد اله لهذا الكون. الاجابة الصحيحة هى: الألوهية.
الإجابة هي: الألوهية (العبادة)