26 - ومن ترك العقوق، فكان برّاً بوالديه رضـي الله عنه، ورزقه الله الأولاد الأبرار وأدخله الجنة في الآخرة. 27 - ومن ترك قطيعة أرحامه، فواصلهم، وتودد إليهم، واتقى الله فيهن؛ بسط الله له في رزقه، ونَسَأَ له في أثره، ولا يزال معه ظهير من الله ما دام على تلك الصلة. 28- ومن ترك العشق، وقطع أسبابه التي تمده، وتجرَّع غصص الهجر ونار البعاد في بداية أمره، وأقبل على الله بكليته؛ رُزِقَ السلوَ وعزة النفس، وسلم من اللوعة والذلة والأسر، ومُلئ قلبه حريةً ومحبةً لله عز وجل تلك المحبة التي تلم شعث القلب، وتسدُّ خلته، وتشبع جوعته، وتغنيه من فقره؛ فالقلب لا يسر ولا يفلح، ولا يطيب ولا يسكن، ولا يطمئن إلا بعبادة ربِّه، وحبِّه، والإنابة إليه. 29- ومن ترك العبوس والتقطيب، واتصف بالبشْر والطلاقة؛ لانت عريكته، ورقَّت حواشيه، وكثر محبوه، وقلَّ شانؤوه. قال: { تبسُّمك في وجه أخيك صدقة} [أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن غريب]. قال ابن عقيل الحنبلي: ( البِشْر مُؤَنِّسٌ للعقول، ومن دواعي القبول، والعبوس ضده). وبالجملة فمن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه. فالجزاء من جنس العمل فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ [الزلزلة:8،7].
من ترك شيئا لله عوضه خيرا منه
ورد في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: " إنك لن تدع شيئاً لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه ". رواه أحمد ( 21996) و قال الألباني: " وسنده صحيح على شرط مسلم " انتهى من " السلسلة الضعيفة (1/62). و هذا التبديل والتعويض قد يكون بشيء من جنس الشيء المتروك ، وقد يكون من غير جنسه. قال ابن القيم رحمه الله: " وقولهم من ترك لله شيئا عوضه الله خيرا منه: حق ، والعوض أنواع مختلفة ؛ وأجلّ ما يعوض به: الأنس بالله ومحبته ، وطمأنينة القلب به ، وقوته ونشاطه وفرحه ورضاه عن ربه تعالى " انتهى من " الفوائد " (ص107). و من أمثلة العوض في الدنيا ، ما ذكره ابن القيم في كتابه القيم " روضة المحبين " (ص445): " لما عقر سليمان بن داود عليهم السلام الخيل التي شغلته عن صلاة العصر ، حتى غابت الشمس: سخر الله له الريح يسير على متنها حيث أراد. ولما ترك المهاجرون ديارهم لله ، وأوطانهم التي هي أحب شيء إليهم: أعاضهم الله أن فتح عليهم الدنيا ، وملكهم شرق الأرض وغربها ". و لو اتقى اللهَ السارقُ ، وترك سرقة المال المعصوم لله: لآتاه الله مثله ، أو خيرا منه ، حلالا. قال الله تعالى: ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) ؛ فأخبر الله سبحانه وتعالى أنه إذا اتقاه ، بترك أخذ مالا يحل له ، رزقه الله من حيث لا يحتسب " انتهى.
[٤] [٥]
وكلما كانت مشقة المتروك كبيرة وتاقت نفس المؤمن إليها، وصبر على الرغم من كثرة الدواعي التي تدعوه إلى فعلها، ضاعف الله -تعالى- له الأجر، ومن الجدير بالذكر أنَّ الله -تعالى- فطر الناس على حبِّ الشهوات والميل إليها، وجعل مقاومتها والمجاهدة للامتناع عنها من الجهاد، ومن الأمور التي يعوض الله تعالى تاركها خيراً ما يأتي: [٦]
من ترك سؤال الناس وعلَّق أمله بالله تعالى، أكرمه الله بعزة النفس والاستغناء به عن جميع خلقه. من ترك الاعتراض على أقدار الله -تعالى- له وتوكل على الله سبحانه، أعطاه الله اليقين والرضا. من آثَر في حياته الصدق على الكذب، هداه الله -تعالى- إلى الصدق، وكتبه من الصديقين. من ترك الغش في البيع، زادت ثقة الناس به، ووسَّع الله -تعالى- له في رزقه. من ترك النظر إلى المحرمات، أكرمه الله -تعالى- بنور في الوجه وحلاوة في القلب. من ترك الكِبَر ولزم التواضع، رفعه الله -تعالى- في الدنيا والآخرة، وأنعم عليه بحب الناس. من ترك أصحاب السوء، عوَّضه الله -تعالى- بالصحبة الصالحة التي تأخذ بيده إلى الخير والسعادة في الدنيا والآخرة. من ترك الخوض في أعراض الناس، أكرمه الله -تعالى- بقوة البصيرة، والسلامة من أذى الناس.
حديث من ترك شيئا لله عوضه
17 - ومن ترك كثرة الطعام سلم من البطنة، وسائر الأمراض، لأن من أكل كثيراً شرب كثيراً، فنام كثيراً، فخسر كثيراً. 18 - ومن ترك المماطلة في الدَّين أعانه الله، وسدد عنه بل كان حقاً على الله عونه. 19 - ومن ترك الغضب حفظ على نفسه عزتها وكرامتها، ونأى بها عن ذل الاعتذار ومغبة الندم، ودخل في زمرة المتقين الكاظمين الغيظ. جاء رجل إلى النبي فقال: يا رسول الله أوصني! قال: { لا تغضب} [رواه البخاري]. قال الماوردي رحمه الله: ( فينبغي لذي اللب السوي والحزم القوي أن يتلقى قوة الغضب بحلمه فيصدّها، ويقابل دواعي شرته بحزمه فيردها؛ ليحظى بأجلّ الخيرة، ويسعد بحميد العاقبة). وعن أبي عبلة قال: غضب عمر بن عبدالعزيز يوماً غضباً شديداً على رجل، فأمر به، فأُحضر وجُرّد، وشُدّ في الحبال، وجيء بالسياط، فقال: خلو سبيله؛ أما إني لولا أن أكون غضباناً لسؤتك، ثم تلا قوله تعالى: والكاظمين الغيظ. 20 - ومن ترك الوقيعة في أعراض الناس والتعرض لعيوبهم ومغامزهم عُوّض بالسلامة من شرّهم، ورزق التبصر في نفسه. قال الأحنف بن قيس رضي الله عنه: ( من أسرع إلى الناس فيما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون). وقالت أعرابية توصي ولدها: ( إياك والتعرّض للعيوب فتتخذ غرضاً، وخليق ألا يثبت الغرض على كثرة السهام وقلما اعتورت السهام غرضاً حتى يهي ما اشتد من قوته).
ومن ترك كثرة الطعام سلم من البطنة، وسائر الأمراض، لأن من أكل كثيراً شرب كثيراً، فنام كثيراً، فخسر كثيراً. ومن ترك المماطلة في الدَّين أعانه الله، وسدد عنه بل كان حقاً على الله عونه. ومن ترك الغضب حفظ على نفسه عزتها وكرامتها، ونأى بها عن ذل الاعتذار ومغبة الندم، ودخل في زمرة المتقين الكاظمين الغيظ. جاء رجل إلى النبي فقال: يا رسول الله أوصني! قال: { لا تغضب} [رواه البخاري]. قال الماوردي رحمه الله: ( فينبغي لذي اللب السوي والحزم القوي أن يتلقى قوة الغضب بحلمه فيصدّها، ويقابل دواعي شرته بحزمه فيردها؛ ليحظى بأجلّ الخيرة، ويسعد بحميد العاقبة). وعن أبي عبلة قال: غضب عمر بن عبدالعزيز يوماً غضباً شديداً على رجل، فأمر به، فأُحضر وجُرّد، وشُدّ في الحبال، وجيء بالسياط، فقال: خلو سبيله؛ أما إني لولا أن أكون غضباناً لسؤتك، ثم تلا قوله تعالى: والكاظمين الغيظ. ومن ترك الوقيعة في أعراض الناس والتعرض لعيوبهم ومغامزهم عُوّض بالسلامة من شرّهم، ورزق التبصر في نفسه. قال الأحنف بن قيس رضي الله عنه: ( من أسرع إلى الناس فيما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون). وقالت أعرابية توصي ولدها: ( إياك والتعرّض للعيوب فتتخذ غرضاً، وخليق ألا يثبت الغرض على كثرة السهام وقلما اعتورت السهام غرضاً حتى يهي ما اشتد من قوته).
قصص من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
قال بعض الحكماء: " ما رأيت ظالماً أشبه بمظلوم من الحسود، نفس دائم،
وهم لازم، وقلب هائم ". 23- ومن سلم من سوء الظن بالناس سلم من تشوش القلب، واشتغال الفكر،
فإساءة الظن تفسد المودة، وتجلب الهم والكدر، ولهذا حذرنا الله عز وجل
منها فقال: { يأَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُواْ اجْتَنِبُواْ كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ
إِثْمٌ}. وقال صلى الله عليه وسلم: « إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث »
رواه البخاري ومسلم. 24- ومن اطَّرح الدعة والكسل، وأقبل على الجد والعمل، علت همّته،
وبورك له في وقته، فنال الخير الكثير في الزمن اليسير. ومن هجراللذات نال المنى..
ومن أكب على اللذات عض على اليد..
25- ومن ترك تطلب الشهرة وحب الظهور رفع الله ذكره، ونشر فضله، وأتته
الشهرة تُجَرِّرُ أذيالها. 26- ومن ترك العقوق، فكان بَرَّاً بوالديه، رضي الله عنه، ورزقه الله
الأولاد الأبرار وأدخله الجنة في الآخرة. 27- ومن ترك قطيعة أرحامه، فواصلهم، وتودد إليهم، واتقى الله فيهم،
بسط الله له في رزقه، ونَسَأ له في أثره، ولا يزال معه ظهير من الله
مادام على تلك الصلة. 28- ومن ترك العشق ، وقطع أسبابه التي تمده، وتجرَّع غصص الهجر، ونار
البعاد في بداية أمره وأقبل على الله بكليته رُزِقَ السلوَّ، وعزة
النفس، وسلم من اللوعة والذلة والأسر، ومُليء قلبه حريةً ومحبة لله -
عز وجل - تلك المحبة التي تلم شعث القلب، وتسد خلته، وتشبع جوعته،
وتغنيه من فقره؛ فالقلب لا يسر ولا يفلح، ولا يطيب ولا يسكن، ولا
يطمئن إلا بعبادة ربه، وحبه والإنابة إليه.
وقال تعالى: { وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاءُ وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} [يوسف: 56]. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. الكاتب: د. أمين بن عبدالله الشقاوي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [1] مسند الإمام أحمد (5/ 363)، وقال الهيثمي في مَجْمع الزوائد (10/ 296) رواه أحمد بأسانيد ورجالها رجال الصحيح، وقال الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة (1/ 62) وسنده صحيح على شرط مسلم. [2] صحيح البخاري (4/ 404) برقم (7501). [3] مستدرك الحاكم (3/ 450) ورقم (1298) وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وحسنه الشيخ مقبل الوادعي في كتابه الصحيح المسند من أسباب النزول (ص33). 3
0
9, 160
كشف صندوق تنمية الموارد البشرية "هدف" ، عبر حسابه الرسمي على تويتر، اليوم الخميس، عن أهم القطاعات التي يدعمها برنامج دعم معاهد الشراكات الاستراتيجية. ووفقًا للصندوق ، فإن برنامج دعم معاهد الشراكات الاستراتيجية يهدف إلى تدريب وتوظيف الباحثين عن عمل على تخصصات نادرة ومتاحة لدى منشآت القطاعين الخاص وغير الربحي، في أحد الجهات التدريبية المرخصة من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني كجهات تدريب غير ربحية، بموجب عقود عمل لدى القطاع الخاص أو القطاع غير الربحي بدعم مادي من صندوق "هدف" وفق آلية الدعم المعتمدة. أهم القطاعات التي يدعمها البرنامج
وذكر صندوق تنمية الموارد البشرية ، عبر حسابه الرسمي على تويتر، أن أهم القطاعات التي يدعمها البرنامج تشمل قطاعات (الطاقة، الكهرباء والمياه، السياحة والفنادق، الخدمات اللوجستية، الخدمات الصناعية، الطيران، الإنشاءات، النقل، التعدين، وصناعة الأغذية). هدف اعانه الباحثين عن عمل طرابلس. التسجيل وشروط الاستحقاق في البرنامج
وأوضح الصندوق ، شروط الاستحقاق في البرنامج بالنسبة للأفراد: أن يكون المستفيد من الباحثين عن عمل، ولا يعمل لدى أي جهة، وألا يكون طالبًا منتظمًا في إحدى المؤسسات التعليمية، أن يكون سعودي الجنسية، أن يتم توظيفه في أي من الوظائف المدعومة، وأن يكون الموظف مستجدًا في المنشأة.
هدف اعانه الباحثين عن عمل طرابلس
ملاحظة:
- يتم تخفيض قيمة الاعانة في كل مرة بمبلغ 200 ريال عند حصول الباحث عن عمل على إنذار / مخالفة، كما يتم استبعاد الباحث عن عمل من البرنامج في حال حصوله على ثلاثة إنذارات/مخالفات. التفاصيل حول (آلية تنظيم الإعانة):
اضغط هنا
أبزر الالتزامات ورحلة التقديم:
صفحة تفاصيل البرنامج على موقع (صندوق هدف):
أضغط هنا
الخطوات:
طريقة التسجيل:
- من خلال الرابط التالي:
شارك الخبر عبر ( واتساب):
للاستفسارات والتعليقات حول الخبر:
حمّل تطبيق ( أي وظيفة) تصلكم أخبار الوظائف العسكرية والمدنية القادمة والنتائج أولاً بأول، لتحميل التطبيق ( اضغط هنا)، أيضاً لا تنسى بالانضمام لقناة ( أي وظيفة) في التليجرام (ا ضغط هنا).
آخر تحديث: 12 أغسطس 2021
1
أعلن صندوق تنمية الموارد البشرية (هدف) عن فتح باب التسجيل في إعانة (البحث عن عمل) لمدة (15) شهراً، لتحفيز الباحثين عن عمل لدخول سوق العمل على النحو التالي:
يكون صرف مبلغ الإعلانة لمدة (15) شهراً بحسب الآتي:
1- مبلغ (2000) ريال شهرياً لمدة (4) أشهر يبدأ احتسابها من بداية صرف الإعانة. 2- مبلغ (1500) ريال شهرياً لمدة (4) أشهر يبدأ احتسابها من تاريخ إنتهاء الفترة رقم 1. 3- مبلغ (1000) ريال شهرياً لمدة (4) أشهر يبدأ احتسابها من تاريخ إنتهاء الفترة رقم 2. 4- مبلغ (750) ريال شهرياً لمدة (3) أشهر يبدأ احتسابها من تاريخ الفترة رقم 3. شروط الحصول على إعانة البحث عن عمل:
– أن يكون سعودي الجنسية. – أن يكون مقيماً إقامة دائمة في المملكة العربية السعودية. هدف اعانه الباحثين عن عمل في الاردن. وتحدد اللائحة شروط الإقامة الدائمة. – أن يكون قادراً على العمل وجاداً في البحث عنه. وتحدد اللائحة معايير القدرة والجدية. – ألَّا يقل عمره عن (عشرين) سنة، ولا يزيد على (أربعين) سنة. – ألَّا يكون موظفاً أو عاملاً في القطاع العام أو القطاع الخاص. – ليس ممن يصرف له معاش تقاعدي. – ليس ممن يصرف له أي مخصص أو تعويض ضد التعطل عن العمل.