شرح حديث الحلال بين والحرام بين
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الحلالَ بَيِّنٌ، والحرامَ بيِّنٌ، وبينهما أمورٌ مُشْتَبِهاتٌ لا يعلمُهنَّ كثيرٌ مِنَ الناسِ، فمن اتَّقَي الشُّبهاتِ فقد اسْتبرأَ لدينِهِ وعِرْضِهِ. سنعود قريبا. ومَنْ وقعَ في الشُّبهاتِ يوشكُ أَنْ يقعَ في الحرامِ، کالرَّاعي يرعَى حولَ الحِمَى يوشكُ أنْ يقعَ فيه، ألَا وإنَّ في الجسَدِ مضغةٌ إذا صَلَحتْ صلَحَ الجسَدُ كلُّه، وإذا فسَدَتْ فسدَ الجسدُ كلُّه ألَا وهي القَلْبُ» [1]. في هذا الحديثِ يُقسِّم الرسول صلى الله عليه وسلم الأشياء وأعمال الناس ثلاثةَ أقسام: قسم بيِّنٌ حلُّه، وواضح أنه من الحلالِ لصراحة الدليل الذي يدلُّ على حلِّه، ولحسن فهم الإنسان، وحسن تطبيق الإنسان. وقسم آخر يتبين أنه محرَّمٌ لصراحة الأدلة التي تدل على تحريمه مع حسن تطبيق الإنسان لما فهمه من الدليل على ما يأتيه من أعمال أو يحدثه من أعمال. وقسم ثالث دائر بين الحلالِ والحرامِ، ولا يتَّضحُ لأي قسم منهما ينتمي؛ لخفاء الدليل الذي يدل عليه ولغموضٍ فيه، إما آية فيها إجمال، وإما حديث فيه إجمال فيشتبه أمرُ فهمِه على من يبحث فيه، وعلى من اطلع عليه قراءةً أو سماعًا فيشتبه أمره عليه فلا يدري هل هذا يدل على الحل، أم هو يدلُّ على الحرمة فمن أجل الاشتباه لم يعرف الناظر فيه أنه من قبيل الحلال الصرف أو من قبيل الحرام الصرف، أو عرف الحكم إلا أنه اشتبه عليه أمر في التطبيق، فعند التطبيق لم يدر عن هذه الجزئية هل تنطبق عليها قاعدة الحلالِ أو تنطبق عليها قاعدة الحرام.
- شرح حديث: إن الحلال بين وإن الحرام بين (من الأربعين النووية)
- سنعود قريبا
- حديث الحلال بين والحرام بين - جامع العلوم والحكم
- اتقاء الشبهات: حديث (الحلال بين والحرام بين) - فضاء التربية الإسلامية - السنة الثانية إعدادي
- مشروع قطار الرياضية
شرح حديث: إن الحلال بين وإن الحرام بين (من الأربعين النووية)
وهذا قد يكون مستقبلا لا مفر منه لمجتمعاتنا أيضا، مهما حاولت التشبث بهذا الموروث الثقيل من المحرمات والمحللات وما بينهما لقد كسرت الدراما أحد التابوهات الجديدة، هذا لا شك فيه، لكن بين ما هو محللٌ الخوض فيه، وما هو محرم ترى ما الموضوعات «الحلال» التي يجب أن يقدمها صناع الدراما لينالوا الرضى العام؟ شاعرة وإعلامية من البحرين
سنعود قريبا
عن النعمان بن بشير -رضي الله عنه- قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن الحلال بيِّن وإن الحرام بين، وبينهما أمور مُشْتَبِهَاتٌ لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشُّبُهات فقد اسْتَبْرَأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحِمى يوشك أن يَرْتَع فيه، ألا وإن لكل مَلِك حِمى، ألا وإن حِمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مُضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب». [ صحيح. ] - [متفق عليه. ] الشرح
القاعدة العامة أن ما أحله الله ورسوله، وما حرمه الله ورسوله، كل منهما بَيِّن واضح، وإنما الخوف على المسلم من الأشياء المشتبهة، فمن ترك تلك الأشياء المشتبهة عليه سَلِم دينه بالبعد عن الوقوع في الحرام، وتم له كذلك صيانة عرضه من كلام الناس بما يعيبون عليه بسبب ارتكابه هذا المشتبه. ومن لم يجتنب المشتبهات، فقد عرض نفسه إما إلى الوقوع في الحرام، أو اغتياب الناس له ونيلهم من عرضه. شرح حديث: إن الحلال بين وإن الحرام بين (من الأربعين النووية). وضرب الرسول -صلى الله عليه وسلم- مثلا لمن يرتكب الشبهات كراع يرعى إبله أو غنمه قرب أرض قد حماها صاحبها، فتوشك ماشية ذلك الراعي أن ترعى في هذا الحمى لقربها منه، فكذلك من يفعل ما فيه شبهة، فإنه بذلك يقترب من الحرام الواضح، فيوشك أن يقع فيه.
حديث الحلال بين والحرام بين - جامع العلوم والحكم
ومن باب الاحتياط والورع ما حكاه النبي صلى الله عليه وسلم: « أنه اشترى رجل من رجل عقارًا له، فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة ذهبٍ، فقال الذي اشترى العقار للرجل الذي باع العقار: خذ ذهبك إنما اشتريتُ منك الأرض ولم ابتع منك الذهبَ. حديث الحلال بين والحرام بين - جامع العلوم والحكم. وقال الذي باع العقار: إنما بعتك الأرض وما فيها، فتحاكما إلى رجلٍ، فقال الذي تحاكما إليه. ألكما ولدٌ؟ قال أحدهما: لي غلام، وقال الآخر: لي جارية، قال: أنكحوا الغلام الجاريةَ، وأنفقوا عليهما منه وتصدقا» [3] فكلا الرجلين تورع عن أخذ المال والإنفاق منه؛ لأنه حصلت شبهةٌ في هذا المال هل هو حلالٌ لأحدهما أم حرام، فما كان من الرجلين إلا أنهما ابتعدا عن المال حتى حكم فيه هذا الحكم بهذا التصرف في هذا المال، ومن وقع في الشبهات يوشك أن يقع في الحرام، من وقع فيما ارتاب فيه، واجترأ على ذلك، ولم يبال بذلك، يوشك ويقرب أن يجترأ على المحرم فيقع فيه، وهذا دليل على وجوب سد الذرائع والطرق الموصلة إلى الحرام. وقد قال رسول الله في حديثٍ آخر: «دعْ ما يرِيبُك إلى ما لا يَرِيبُك» [4] دع ما تشك فيه إلى ما تتيقنه وتعلم أنه حلال لا غبار عليه. ثم يقول الرسول: «ومَنْ وقَعَ في الشُّبهاتِ وقع في الحرامِ كراعٍ يرعَى حولَ الحِمَى، يوشكُ أن يواقعه».
اتقاء الشبهات: حديث (الحلال بين والحرام بين) - فضاء التربية الإسلامية - السنة الثانية إعدادي
لو أحد سأل ما حكم أكل لحم اللأمة مثلاً -تشبه الجمل، أصغر منه- ما حكمه؟ ما عندنا دليل فيها، يقال: هذه مباحة. والفيل؟ الفيل له ناب، فيمكن أن يلحق بذوات الأنياب، لكن هل يفترس بنابه؟. الأشياء البحرية، كلب البحر وما شابه ذلك هل يحرم أو يحل؟، وما كان له ناب في البحر؟، فالأشياء البحرية الأصل أنها حلال، لكن ما كان يعيش في البر والبحر، فينظر إلى الغالب في حاله، فإن كان أغلب حياة هذا الحيوان في البر فله حكم الحيوانات البرية، فينظر ما هو، خنزير البحر مثلاً، فإذا كان أغلب ما يعيش في البر فإنه يلحق بالخنزير، وهكذا، وما عدا ذلك فهو حلال، ولو كان يوافق اسم شيء محرم من الحيوانات البرية مثل كلب البحر. الحلال بيّن والحرام بيّن ، وقد يشتبه هذا على بعض أهل العلم؛ ولهذا قال النبي ﷺ: وبينهما مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس ، ما قال: لا يعلمهن الناس؛ لأنه لا يوجد شيء من الأحكام الشرعية مما خاطبنا الله به يخفى على جميع الأمة، فإن الله تعبدنا بما نعرف، وهذه الشريعة ليس فيها ألغاز، ولا غموض، ولكن هذا المتشابه يكون من قبيل التشابه النسبي، يخفي على بعض، ويعرفه البعض. على سبيل المثال: النبي ﷺ يقول: لا سَبَق إلا في خف أو في حافر أو نصل [2].
ولعل الحكمة من وجودها كذلك في التشريع أن تكون شاهدًا على قصور العقل البشري، فلا يغتر، ولا يتمرد، ويستسلم، ويعترف بصحة قوله تعالى {وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 85] {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} [يوسف: 76] وهذان القولان يتساوقان مع قوله تعالى {وَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} [آل عمران: 7] فالرأي الأول يتفق مع من وقف على {والراسخون في العلم} أي يعلمون تأويله، والرأي الثاني يتفق مع من وقف على {وما يعلم تأويله إلا الله} أي والراسخون في العلم لا يعلمون تأويله، ويسلمون به. (فمن اتقى الشبهات) أي جعل بينه وبين الوقوع فيها وقاية، أي من بعد عنها، وحذر منها، ومن الوقوع فيها، واستوثق في دراستها للعلم بحكمها و"الشبهات" بضم الشين وضم الباء، جمع شبهة.
من جهته، أوضح عضو الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض رئيس مركز المشاريع والتخطيط بالهيئة المهندس إبراهيم السلطان أنه تم عرض الأعمال الجاري تنفيذها حالياً من «ائتلاف باكس» و«ائتلاف الرياض نيوموبيليتي» و«ائتلاف فاست». وأشار إلى أنه تم تشكيل لجنة فنية بهدف تعزيز جوانب التنسيق والمتابعة، والتنسيق مع المنشآت المرتبطة بالمحطات، إذ أنهت التنسيق مع 16 جهة ومنشأة ترتبط بها محطات الركاب، وتواصل التنسيق مع 10 جهات ومنشآت أخرى.
مشروع قطار الرياضية
وتحدث عن سعي القائمين على المشروع إلى استسقاء آراء المواطنين حول الخطة الموضوعة لضمان عدم تسبب المشاريع في إزعاجهم، موضحاً أن ذروة أعمال المشروع…
منوعات
«مترو الرياض» يتأهب للحركة تحت الأرض
الجمعة ٠٨ أغسطس ٢٠١٤
تشهد مدينة الرياض الشهر المقبل بداية ذروة العمل القصوى في مشروعها المنتظر "المترو" الذي بدأ العمل الميداني فيه قبل أشهر بعد تحديد أربع سنوات لإنجازه. ويتوقع أن تمتد ذروة العمل في المشروع والتي يتوقع أن تنعكس بشكل ملموس على حركة السير مدة سنتين قادمة من عمر المشروع وهي الفترة التي تتم خلالها أعمال حفر الأنفاق التي تتطلب المزيد من الجهد قياساً بطولها الذي يصل مسافة 73،4 كيلو "تحت الأرض" حيث وضعت اللجان المختصة الكثير من الخطط والحلول والدراسات المرورية للتقليل من آثار العمل في المشروع على حركة السير وانسيابيته قدر الامكان، حيث تتركز انفاق المشروع في مناطق وسط المدينة والمواقع التي تشهد كثافة في المباني وفي الحركة المرورية ومنها طريق العليا وطريق الملك عبدالعزيز وطريق المدينة. سكان الرياض من مستخدمي السيارات لن يتمكنوا من مشاهدة مايعادل 41،7% من مسارات المترو والعربات التي تمر عليها والتي ستكون في باطن الارض في حين ستمثل المسارات التي ستنشأ على جسور خاصة بالمترو مسافة 83،8 كيلو وهو مايعادل 47،6% من مسارات المشروع وتشكل أكبر مسافة للمترو، بينما سيكون 18،9 كيلو من هذه المسارات على سطح الارض مباشرة وتعادل 10،7%.
المسار الأحمر على محور (طريق الملك عبدالله) نفذه ائتلاف (باكس BACS). المسار البرتقالي على محور (طريق المدينة المنورة – طريق الأمير سعد بن عبدالرحمن الأول) نفذه ائتلاف (الرياض نيو موبيليتي ANM). المسار الأصفر على محور (طريق مطار الملك خالد الدولي) نفذه ائتلاف (فاست FAST)
المسار الأخضر على محور (طريق الملك عبدالعزيز) نفذه ائتلاف (فاست FAST)
المسار البنفسجي على محور (طريق عبدالرحمن بن عوف – طريق الشيخ حسن بن حسين بن علي) نفذه ائتلاف (فاست FAST)
عقود تنفيذ مشروع حافلات الرياض
سعت هيئة تطوير الرياض إلى تقديم نظام متكامل للنقل العام لمدينة الرياض، لا يعتمد على القطارات فقط، بل يعتمد أيضاً على شبكة من خطوط الحافلات التي تلعب دوراً رئيسياً في تحقيق التكامل المنشود مع قطار الرياض وترتقي بمستوى النقل في المدينة ككل إلى المستويات العالمية. دراسة: مشروع قطار الرياض يغطي 84% من المناطق السياحية. ونتيجة لهذه الرؤية، فقد تم توقيع عقد توريد وتشغيل وصيانة مشروع حافلات الرياض على تحالف مواصلات الرياض المكون من الشركة السعودية للنقل الجماعي (سابتكو) وشركة آر أيه تي بي ديف الفرنسية. ويشمل العقد كافة خطوط الحافلات متضمناً توريد وتشغيل وصيانة الحافلات حسب مواصفات محددة ووفق معايير أداء تضمنتها المواصفات التشغيلية ومستندات العقد.