أما مفهوم ومعنى التصوف فهو يتجلى في عدة معاني وفي العديد من العبارات المختلفة التي قالها العلماء كل حسب تصوره ونظرته للتصوف ومن هذه التعاريف لمفهوم التصوف: فقال بعضهم في تعريف التصوف أنه هو الدخول في كل خلق سني وهو الذي يدفعك إلى الخروج عن كل خلق دني. وقد قيل أيضاً بمعنى التصوف أن يكون العبد في كل وقت بما هو أولى به في هذا الوقت ، أي أن الإنسان إن كان في وقت الصلاة يجب أن يكون مصلياً، أما إن كان في الوقت الخاص بالذكر فمن الواجب أن يكون داكراً لهذا أطلق عن الصوفي بأنه هو ابن وقته. وإن من تعاريف التصوف بأنه هو الأخذ بالحقائق واليأس بما في أيدي الخلائق. وإن التصوف هو أيضاً مراقبة الأحوال بالإضافة إلى أنه لزوم الأدب. [size=32] من هو مؤسس المذهب الصوفي [/size] إن العلماء قد اختلفوا في بدء ظهور الصوفية ومن هو الذي بدأ بتأسيسها ولكن سنورد بعض الأقوال التي حددت بعض الأشخاص الذين من الممكن أن يكونوا هم من مؤسسي المذهب الصوفي وهي كالتالي: روي عن سفيان الثوري رحمه الله أنه قال: لولا أبو هاشم الصوفي ما عرفت دقيق الرياء. الصوفية - مؤسس المذهب الصوفي - هل الصوفية حرام - بدع الصوفية - أقسام الصوفية - معلومة. قال السهروردي: "وهذا الاسم لم يكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وقيل: كان في زمن التابعين، ثم قال: وقيل: لم يعرف هذا الاسم إلى المائتين من الهجرة العربية.
مؤسس المذهب الصوفي .. ونشأة التصوف ومراحله – ليلاس نيوز
يتم هذا العرض الموجز للأخلاق القديمة بذكر الصوفية الأخلاقية الإسكندرانية (نسبه إلى الإسكندرية) التي لم ينقصها في الواقع إلا "التنظيم الكهنوتي" كيما تشكل دينا أصيلا ( واستخدمت من قِبل جوليان المرتد مثلا لمحاربة انتشار المسيحية)، بيد أن العرض لا يكتمل بذلك إذ ينقصه الأبيقورية أولا، وهي مذهب موغل في الصوفية دون ريب ولكن انكاره لكل ماهو "علوي" يحتم اعتباره ضمن المذاهب الطبيعية، وينقص اذن بالتذكير البسيط بالموقف "الكلبي" المستند إلى تبرير للجهد وللزهد ' لكن المفارقات التي غالى بها انصار هذا الموقف ( ديوجين الشهير حوالي 350ق. مؤسس المذهب الصوفي .. ونشأة التصوف ومراحله – ليلاس نيوز. م) حين اعتبروا احتقار الثراء مثلا كدعوة للتسول احاطته بسمعة مزيفة على انه "لا اخلاقية". ولنذكر أيضا موقف "السفسطائيين" المعاصرين لسقراط الذي يعتقدون بوجود عقل في الكون دون ريب، لكنه عقل ذو قاعدة وحيدة هي سيطرة القوي على الضعيف، فليست "الأخلاق" التقليدية بالتالي ( وكذلك كل مؤسسة إنسانية أخرى) سوى اتفاق وضعي يهدف إلى منفعة هي الحفاظ على التوازن الاجتماعي. وهناك النظرة الشكاكة التي استنها "بيرون" (حوالي 300 ق. م) منطلقا من مفهوم اعتبار الكون "وهما" مستغلقا على العقل، فإستنتج مثلا أعلى يقوم على اللا انفعال واللامبالاة بالأهواء والرغبات.
الصوفية - مؤسس المذهب الصوفي - هل الصوفية حرام - بدع الصوفية - أقسام الصوفية - معلومة
أما مفهوم ومعنى التصوف فهو يتجلى في عدة معاني وفي العديد من العبارات المختلفة التي قالها العلماء كل حسب تصوره ونظرته للتصوف ومن هذه التعاريف لمفهوم التصوف:
فقال بعضهم في تعريف التصوف أنه هو الدخول في كل خلق سني وهو الذي يدفعك إلى الخروج عن كل خلق دني. وقد قيل أيضاً بمعنى التصوف أن يكون العبد في كل وقت بما هو أولى به في هذا الوقت ، أي أن الإنسان إن كان في وقت الصلاة يجب أن يكون مصلياً، أما إن كان في الوقت الخاص بالذكر فمن الواجب أن يكون داكراً لهذا أطلق عن الصوفي بأنه هو ابن وقته. وإن من تعاريف التصوف بأنه هو الأخذ بالحقائق واليأس بما في أيدي الخلائق. وإن التصوف هو أيضاً مراقبة الأحوال بالإضافة إلى أنه لزوم الأدب. مؤسس المذهب الصوفي .. ونشأة التصوف ومراحله. إن العلماء قد اختلفوا في بدء ظهور الصوفية ومن هو الذي بدأ بتأسيسها ولكن سنورد بعض الأقوال التي حددت بعض الأشخاص الذين من الممكن أن يكونوا هم من مؤسسي المذهب الصوفي وهي كالتالي:
روي عن سفيان الثوري رحمه الله أنه قال: لولا أبو هاشم الصوفي ما عرفت دقيق الرياء. قال السهروردي: "وهذا الاسم لم يكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وقيل: كان في زمن التابعين، ثم قال: وقيل: لم يعرف هذا الاسم إلى المائتين من الهجرة العربية.
مؤسس المذهب الصوفي .. ونشأة التصوف ومراحله
معنى التصوف وأصل نسبته
إن العلماء قد تنازعوا على فكرة أصل التصوف وإلى أي شي ممكن أن تضاف فإن بعض العلماء قد قالوا أن التصوف نُسب إلى أهل الصُفَّة، وقد قيل نسبة إلى الصفوة، والبعض صرحوا أن نسبة التصوف تعود إلى نسبة إلى الصف المقدم، والبعض الآخر قال بأنه نسبة إلى صوفة بن بشر وهو رجل عرف بالزهد في الجاهلية، أما الإمام ابن تيمية قال كل هذا الكلام خاطئ لأن التصوف هو نسبة إلى لبس الصوف، وهنا نجد أن القشيري قد نفى صحة قول ابن تيمية حيث أنه أكد أن هؤلاء القوم لم يمعرفوا بلبس الصوف، ومهما كان أصل نسبة كلمة التصوف إلا أنه هذا اللفظ غدا علماً على طائفة محددة فاستغنى بشهرته عن أصل نسبته. أما مفهوم ومعنى التصوف فهو يتجلى في عدة معاني وفي العديد من العبارات المختلفة التي قالها العلماء كل حسب تصوره ونظرته للتصوف ومن هذه التعاريف لمفهوم التصوف:
فقال بعضهم في تعريف التصوف أنه هو الدخول في كل خلق سني وهو الذي يدفعك إلى الخروج عن كل خلق دني. وقد قيل أيضاً بمعنى التصوف أن يكون العبد في كل وقت بما هو أولى به في هذا الوقت ، أي أن الإنسان إن كان في وقت الصلاة يجب أن يكون مصلياً، أما إن كان في الوقت الخاص بالذكر فمن الواجب أن يكون داكراً لهذا أطلق عن الصوفي بأنه هو ابن وقته.
قال السهروردي: "لم يكن هذا الاسم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم". وقال عبد الرحمن الجامع: "أبو هاشم الكوفي كان أول من دعا صوفيًا ، ولم يسمي أحد من قبله بهذا الاسم ، وأول خانقة بنيت للصوفية هي التي في رملة. -الشام. " وذكر الحجيري أن الصوفية كانت موجودة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكانت باسمه ، وأشار واستدل على أقواله بأحاديث ملفقة كاذبة لرسول الله. ولادة التصوف الإسلامي
وكان أصل الصوفية في البصرة ، وأن أول من بنى دير الصوفية كانوا من أصحاب عبد الواحد بن زيد وأصحاب الحسن البصري رحمه الله. الشريف ، أو الميت ، وهنا في هذا الوقت انقسم الناس حول هذه السلوكيات بين الثناء والإنكار ، ومن بين الذين نفوا هذا الفعل مجموعة من الصحابة ، منهم أسماء بنت أبي بكر بالإضافة إلى عبد الله. بن الزبير رضي الله عنهم ، فهذه الظهورات بم كانت موجودة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم. يعتقد البعض أن مفهوم التصوف قد تطور بعد عهد الرسول وأصحابه. وأكد ابن الجوزي في مصطلح الصوفية أنها جاءت ولم تكن معروفة في عهد الرسول. الأول أنه لم يكن هناك اسم للتصوف. بل كان الناس الذين اتبعوا هذا النهج يعرفون بالزهد والبكاء ، وكان إيمانهم وإيمانهم نقيين ومخلصين لله ، وكان هدفهم الابتعاد عن الدنيا وخوفهم من عذاب الآخرة.
حيَّاك الله السائل الكريم، كان هناك عدّة أسبابٍ ساهمت في نهاية الدولة العباسية، سأذكرها فيما يأتي:
وجود حركات عصيانٍ وتمردٍ في الدولة، وكان أكثرها تأثيراً كانت حركة المقنع في خراسان. محاولة بعض الطوائف والمدن بالاستقلال عن الحكم العباسي، مثل الدولة التي قادها عبد الرحمن الداخل في الأندلس. ظهور بعض العناصر غير العربية التي برزت آنذاك؛ كالأتراك والفرس. ظهور بعض الدول التي أدت لسقوط الدولة العباسية؛ كالدولة البويهيّة والدولة السلجوقيّة، وكان في ذلك الوقت قد تمّ تجريد الخليفة من الصلاحيات للتي تُمكنه من حكم الدولة وإدارة أمورها. من اسباب نهاية الدولة العباسية. وكلّ هذه الأسباب كانت بدايةً لنهاية الحكم العباسي في العالم الإسلامي، وفعلياً قد انتهت الخلافة العباسية في عام 656 هجري، بعدما سقطت الخلافة العباسية على يد المغول، وفي الوقت ذاته كانت دولة المماليك قد بدأت ترسم ملامحها في مصر، وكانت تحكمها. وعندما قضى المغول على الخلافة العباسيّة في بغداد بشكلٍ كاملٍ، وقتلوا آخر الخلفاء العباسيين في العراق وهو المستعصم بالله، بدأ المماليك بالتحرُّك، واستطاعوا إيقاف الزحف المغولي في البلاد العربية، وكان ذلك في معركة عين جالوت. وكانت الدولة العباسية كما ذكرت من أقوى الدُّول في تاريخ العالم الإسلامي، وقد قامت الخلافة العباسيّة عُقب الخلافة الأمويّة، وذلك في سنة 132 للهجرة بمبايعة الخليفة العباسي الأول أبو العبّاس السفاح؛ الذي ينتهي نسبه إلى عمّ النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- العباس بن عبد المطلب، وكانت عاصمة الخلافة في عهد العباسيين قد نُقلت من بلاد الشام إلى العراق.
عرض بوربوينت نهاية الدولة العباسية
[٢]
لم يمكث أبو العبّاس في حكم الدولة العباسية طويلًا، فقد كانت وفاته عام 136هـ وبذلك ينتقل حكم الدولة العباسية إلى أبو جعفر المنصور ثاني خلفاء الدولة العباسية، ومع بداية حكم الخليفة أبو جعفر المنصور قام بنقل مركز الحكم عاصمة الخلافة إلى بغداد، وبهذا يتحول الحكم السياسي لأراضي الدولة الإسلامية من الكوفة والأنبار إلى بغداد، وبعد حكم أبو جعفر المنصور جاء ابنه محمد المهديّ عام 158هـ، وتتابع خلفاء الدولة العباسية على الحكم وكان الهادي الخليفة الذي حكم لمدة عام تقريبًا من ثم جاء عصر هارون الرشيد الزاهر عام 170هـ، ويستمر تعاقب الخلفاء حتى نهاية الدولة العباسية.
من اسباب نهاية الدولة العباسية
الوضح الاقتصادي السيء والتمرد
مع قدوم أكثر من خليفة عباسي ضعيف مقارنة بأوائل الخلفاء العباسيين، انتشر الفساد بين القادة والحكام، واهتموا أكثر بأنفسهم بدلًا من مصالح الدولة، وبدأوا باللهو بدلًا من الاهتمام بمصالح الدولة والشعب، فلم تتمكن الدولة من تحصيل الضرائب بعدل وضعفت خزينة الدولة، مقابل التمرد العام بين عامة الشعب بسبب الحكام الفاسدين والوضع الاقتصادي السيء. ظهور الدويلات
اتسعت رقعة الدولة العباسية بسرعة أكبر من قدرة العباسيين على السيطرة عليها بالكامل، ورغم أن ذلك الاتساع ساعد في نشر الفتوحات وانتشار الإسلام إلا إنه ساهم أيضًا في انتشار الدويلات الصغيرة التي تمردت على الدولة العباسية وأعلنت الاستقلال عنها، مثل الدولة الفاطمية في مصر والحجاز واليمن، وبعض الدويلات بالمغرب. تعدد الديانات
بانهيار الدولة العباسية شيئًا فشيئًا تمكنت الديانات القديمة من العودة مجددًا وتجدد الخلاف والكره نحو المسلمين، مثل الديانة المانوية، والديانة المجوسية وغيرهم، بل وتعدد المذاهب أيضًا وتفكك الوحدة التي كانت بين المسلمين وبين شعب الدولة عمومًا البالغ عددهم نحو 50 مليون نسمة.
اسباب نهاية الدولة العباسية
شهدت سامراء أيضًا استخدامًا مكثفًا للألوان في الزخرفة ، وربما إدخال تقنية الطلاء اللامع على التزجيج الأبيض ، أُعجب بتأثيره اللامع الذي يذكرنا بالمعادن الثمينة ، والرسم اللامع ، وهو الإنجاز التقني الأبرز في ذلك الوقت ، والذي انتشر في القرون التالية من العراق إلى مصر وسوريا وإيران وإسبانيا ، وفي النهاية ساهم أيضًا في تطوير الزخرفة الخزفية في العالم الغربي. من حيث الهندسة المعمارية ، إلى جانب قصر جوسق الخاقاني (حوالي 836 وما بعده) ، كانت مساجد المتوكل (848-852) وأبو دولاف (859-61) في سامراء مهمة في تحديد النمط الذي كان تمت مضاهاتها في مناطق بعيدة مثل مصر أو آسيا الوسطى ، حيث تم تكييفها حسب الحاجة والذوق ، ويرجع هذا الازدهار الى اهتمام بعض عدد خلفاء الدولة العباسية بالفنون. بداية سقوط الدولة العباسية
عملت القيادة العباسية على التغلب على التحديات السياسية لإمبراطورية كبيرة ذات اتصالات محدودة في النصف الأخير من القرن الثامن (750 – 800 م) ، بينما كانت الإمبراطورية البيزنطية تقاتل الحكم العباسي في سوريا والأناضول ، تركزت عمليات الخلافة العسكرية على الاضطرابات الداخلية، بدأ الحكام المحليون في ممارسة قدر أكبر من الاستقلالية ، مستخدمين قوتهم المتزايدة لجعل مناصبهم وراثية ، في الوقت نفسه ، انشق أنصار العباسيين السابقين لإنشاء مملكة منفصلة حول خوروسان في شمال بلاد فارس.
4. النزاعات بين الولايات الإسلامية من أهم أسباب سقوط الدولة العباسية أدى الصراع بين الخلافة العباسية في بغداد مع خلافة الأمويين في الأندلس، وخلافة العبيديين في الشمال الإفريقي إلى ضعف وسقوط الدولة العباسية. 5. انفصال عدد من الولايات نتيجة لسعة مساحة الدولة، وضخامة حجمها، وضعف خلفائها، ظهرت النزعات الانفصالية في ولايات الخلافة العباسية؛ ولكن بسبب طمع ولاتها ومنها: الدولة السلجوقية في فارس والعراق، ودولة الأمويين في الأندلس، ودولة الطولونيين والإخشيديين في الشام ومصر، والدولة السامانية، والزيدية، والصفارية، والبويهيين في فارس، ودولة الأدارسة و الأغالبة، والفاطميين وبعدهم الموحدون في الشمال الأفريقي، ودولة بني حمدان في الأندلس. 6. ضعف بعض خلفاء العباسيين وظهور الزنادقة من أهم أسباب سقوط الدولة العباسية انصرف عدد من الخلفاء وأبناؤهم ووزرائهم إلى الملذات والشهوات، وتركوا زمام الأمر لـ عناصر غير عربية. أسباب نهاية الدولة العباسية بالترتيب | المرسال. ولذلك، ظهرت طوائف متعددة مثل الخرمية و الرواندية والمعتزلة، ونشروا البدع ما أدى إلى انقسام الدولة، وانتشار الصراعات فيها. 7. إنهاك الخزينة العامة للدولة أنهكت الخزينة العامة للدولة بالخلافات والنزاعات، و كذلك الحروب المستمرة مع دول الجوار بغرض استنزافها.