وأكد السويلم أنَّه يحق لكلّ مواطن سعودي يشتري مسكنه الأول الدخول إلى البوابة الإلكترونية الخاصة بالإعفاء من الضريبة، بما في ذلك الأشخاص الذين دفعوا الضريبة وقاموا بشراء مسكنهم بعد صدور الأمر الملكي؛ إذ يمكنهم التقدم وإثبات عملية الشراء وصك الملكية وكل الوثائق المطلوبة للتسجيل. رابط استرداد ضريبة المسكن الأول
توفر الهيئة العامة للزكاة والدخل للمواطنين الكرام والمؤسسات خدمة استرداد ضريبة المسكن الأول، بحيث تُمكنهم من استرداد الأرصدة الدائنة في ضريبة القيمة المضافة، وهي من الخدمات التي تستهدف كافة المكلَّفين المسجَّلين في ضريبة القيمة المضافة، ولكن تتطلب هذه الخدمة وجود رصيد دائن، ورقم الحساب البنكي "آيبان" المرتبط مع السجل الرئيسي، ويُمكنكم الاطلاع على التفاصيل من خلال رابط استرداد ضريبة المسكن الأول " من هنا ". وبهذا نكون قدمنا لكم طريقة استرداد ضريبة المسكن الأول، بحيث تعرفنا على الرابط الإلكتروني المخصص لاسترداد ضريبة المسكن الأول، وكذلك رابط هذه الخدمة، وفي ظل ذلك تطرقنا للحديث عن ضريبة القيمة المضافة للمسكن الأول.
- طريقة استرداد ضريبة المسكن الأول .. طلب استرداد أموال الضريبة - موقع محتويات
- تفسير: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض)
- الكفار بعضهم أولياء بعض
- الباحث القرآني
طريقة استرداد ضريبة المسكن الأول .. طلب استرداد أموال الضريبة - موقع محتويات
يمكن تقديم العنوان والمستندات اللازمة للحصول على قيمة الإرجاع. طريقة استرداد ضريبة المنزل الأول صدر مرسوم ملكي خاص بشأن الضريبة على المسكن الأول يلزم الدولة بتحمل ضريبة القيمة المضافة على المسكن الأول، وهذه مبادرة طيبة وإحساس بالمسؤولية، منذ قرار دفع الدولة القيمة المضافة من قبل المواطنين الكرام حكم سليم، ويمكن للمواطن استرداد ضريبة المسكن الأول باتباع الخطوات التالية: • الدخول إلى البوابة الإلكترونية للهيئة العامة للزكاة عبر موقعها الإلكتروني. • ثم انتقل إلى أيقونة الضرائب غير المباشرة. • يتم تحديد ضريبة القيمة المضافة من القائمة الموجودة أمامك. • ثم انتقل إلى خيار استرداد مدفوعات ضريبة القيمة المضافة. • يتم إنشاء طلب استرداد. • ستتلقى إشعارًا يخبرك باستلام الطلب. بمجرد اكتمال الطلب، سيتم تقييم استرداد الضريبة حتى يتم إخطارك بالقرار. رابط استرداد ضريبة المنزل الأول قامت الهيئة العامة للزكاة والدخل بتزويد المواطنين والمؤسسات بخدمة استرداد أول ضريبة على السكن. بعد صدور المرسوم، يمكن للأفراد والمؤسسات طلب استرداد الأرصدة الدائنة في ضريبة القيمة المضافة. هي إحدى الخدمات التي تستهدف جميع دافعي الضرائب المسجلين لضريبة القيمة المضافة، ولكنها تتطلب رصيدًا دائنًا ورقم الحساب المصرفي IBAN المرتبط بالسجل الرئيسي، حيث يمكن العثور على التفاصيل من خلال رابط استرداد ضريبة السكن الأول من هنا.
شروط استرداد ضريبة المسكن الأول يجب تقديم بعض ضوابط استعادة من قبل الوزارة على النحو التالي: المسكن ملك المشتري. سيكون هذا هو محل الإقامة الأول للمشتري. ادفع للبائع أو الممول بالكامل. المشتري هو المسؤول عن ملء كل الأوراق اللازمة قبل فتح البوابة. إذا اتضح أن بيان المشتري هو خطأ، أو العكس، فيتعين على المشتري دفع غرامة إلى قسم الإسكان. قد يهمك: الفصل الدراسي الأول عبر موقع وزارة التربية والتعليم هو نتيجة الشهادة الإعدادية 2022. كيف يمكنني معرفة الانتعاش الضريبي المسكن الأول؟ يمكنك بسهولة التحقق من استرداد ضريبة القيمة المضافة الخاصة بك باتباع الخطوات التالية: 1. انتقل إلى موقع الهيئة الضريبية في بلدك. 2. أدخل معلوماتك الشخصية، مثل اسمك وعنوانك. 3. انقر فوق الزر "مستردا". 4. عرض مبلغ الاسترداد وإرشادات الدفع الخاصة بك. تتلقى وزارة الإسكان استفسارات عن طريق إدخال البوابة. من خلال النقر على الرابط الذي يقول "الاستعلام والاستبيان" وملء المعلومات المطلوبة، يدخل المستخدم رقم بطاقته. ادخل رقمًا واضحًا مكونًا من 4 أرقام.
١٦٣٥٠- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: جعل المهاجرين والأنصار أهلَ ولاية في الدين دون من سواهم، وجعل الكفار بعضهم أولياء بعض، ثم قال: ﴿إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير﴾ ، إلا يوالِ المؤمن المؤمن من دون الكافر، وإن كان ذا رحم به = ﴿تكن فتنة في الأرض وفساد كبير﴾ ، أي: شبهة في الحق والباطل، وظهور الفساد في الأرض، بتولّي المؤمن الكافرَ دون المؤمن. [[كان في المطبوعة بعد قوله " فساد كبير " ما نصه: " إن يتول المؤمن الكافر دون المؤمن، ثم رد المواريث إلى الأرحام "، ومثلها في المخطوطة إلا أنه كتب " إن يتولى ". وهو كلام مضطرب، سببه أن " المؤمن " ذكر في الكلام مرات، فأسقط ما بين " المؤمن " في قوله " إلا يوال المؤمن المؤمن "، إلى قوله بعد: " بتولي المؤمن الكافر "، فاضطراب الكلام، وسقته على الصواب من سيرة ابن هشام. ]] ثم رد المواريث إلى الأرحام. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض). [[الأثر: ١٦٣٥٠ - سيرة ابن هشام ٢: ٣٣٢، ٣٣٣، وهو تابع الأثر السالف رقم: ١٦٣٤٧، وفيه جزء منه. ]] ١٦٣٥١- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج قال، قال ابن جريج قوله: ﴿إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير﴾ ، قال: إلا تعاونوا وتناصروا في الدين = ﴿تكن فتنة في الأرض وفساد كبير﴾.
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض)
قال: وذلك لأن هذا الدين كان بهذا البلد قليلا حتى كان يوم الفتح، فلما كان يوم الفتح، وانقطعت الهجرة توارثوا حيثما كانوا بالأرحام. وقال النبي ﷺ: "لا هجرة بعد الفتح"، وقرأ: ﴿وَأُولُو الأرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾. وقال آخرون: معنى ذلك: إن الكفار بعضهم أنصار بعض = وإنه لا يكون مؤمنًا من كان مقيمًا بدار الحرب لم يهاجر. [[في المطبوعة: " ولم " بزيادة الواو. ]] * ذكر من قال ذلك:
١٦٣٤٦- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: ﴿والذين كفروا بعضهم أولياء بعض﴾ ، قال: كان ينزل الرجل بين المسلمين والمشركين، فيقول: إن ظهر هؤلاء كنت معهم، وإن ظهر هؤلاء كنت معهم! فأبى الله عليهم ذلك، وأنزل الله في ذلك، فلا تراءى نار مسلم ونار مشرك، [[قوله: " لا تراءى نار مسلم ومشرك "، أسند الترائي إلى النار، كناية عن الجوار، وانظر التعليق السالف ص: ٨٣، رقم: ١. ]] إلا صاحب جزية مُقِرّ بالخراج. ١٦٣٤٧- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال: حض الله المؤمنين على التواصل، فجعل المهاجرين والأنصار أهل ولاية في الدين دون سواهم، وجعل الكفار بعضهم أولياء بعض. والذين كفروا بعضهم أولياء بعض. [[الأثر: ١٦٣٤٧ - سيرة ابن هشام ٢: ٣٣٢، وهو تابع الأثر السالف رقم: ١٦٣١٨. ]]
الكفار بعضهم أولياء بعض
وحتى يكتمل الحديث وتتضح الصورة أورد بعضاً من صفات المنافقين حتى يكون المسلم على بينة من أمره، ولا يسلك مسلكاً خطيراً، وطريقاً وعراً، وهو تصنيف الناس بالظن والحدس والتوقع، بل أمامه ركائز يعتمد عليها، ومنائر يسير على هداها، وليعرف المنافق برأسه وعينه متثبتاً متيقناً، (( هم العدو فاحذرهم))، ومن صفاتهم: الأولى: الكسل في العبادة، قال - تعالى -: (( وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى)). الثانية: قلة ذكرهم لله - عز وجل -، قال - تعالى -: (( ولا يذكرون الله إلا قليلاً)). وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي. الثالثة: لمز المطوعين من المؤمنين والصالحين والنيل منهم (( الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات))[التوبة: 79]. الرابعة: الاستهزاء بالقرآن والسنة، يقول الله - تعالى -:(( قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم)). الخامسة: الوقوع في أعراض الصالحين غيبة وحقداً، يقول الله - تعالى - عنهم: (( سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير)). السادسة: التخلف عن صلاة الجماعة، قال ابن مسعود - رضي الله عنه -: { وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق}[رواه مسلم]. السابعة: مخالفة الظاهر للباطن، وهذه المسألة تدور عليها جميع المسائل، يقول الله - تعالى -: (( إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون))، فما أكثر ترديدهم عن صلاح هذا الدين وشريعته، والحرص على هذا المجتمع، وما إن ترى أفعالهم حتى تتمثل لك الآية تفضح خبيئة نفوسهم، وبواطن قلوبهم.
الباحث القرآني
الحمد لله الذي نصر عباده المؤمنين، وأذل من تنكب عن الصراط المستقيم، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فقد تميز عصرنا الحاضر بارتفاع أصوات المنافقين والمنافقات في أنحاء العالم الإسلامي، فأفردت لهم الصفحات، ودعوا إلى التحدث في المنتديات، واحتفلت بهم التجمعات، وسيطروا على كثير من وسائل الإعلام كما يلاحظه القاصي والداني لفشو الأمر وظهوره. الكفار بعضهم أولياء بعض. وحال المنافقين ليس بجديد على أمة الإسلام.. فهم أعداء ألداء لهذا الدين منذ بعثة محمد - عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم -، يكيدون ويدبرون ويخططون وينفذون، وقد وصفهم الله - عز وجل - في سبعة وثلاثين موضعاً من القرآن، وسميت سورة كاملة باسم (المنافقون)، وأفاضت السنة النبوية المطهرة في ذلك الأمر العظيم وتوضيحه وجلائه. ولأن الصراع بين الحق والباطل قائم إلى قيام الساعة، لا نزال نرى نفس الصفات تتوارثها الأجيال المنافقة زمناً بعد زمن حتى وقتنا الحاضر، يقول الله عن صفة من صفاتهم: (( وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة)) فما أكثر المستمعين لحديثهم، المنصتين لهرائهم، المتابعين لإنتاجهم، وهم يلبسون على الناس، ويدعون الإصلاح والفلاح، كما كان فرعون يقول عن موسى نبي الله - عليه الصلاة و السلام -: (( إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد)).
العلم الإلكترونية - نجاة الناصري هده الوقفة التي نظمت تحت شعار "كلنا فلسطين" عرفت حضور ما يقارب ثلاثة آلاف محتج من المواطنين والفاعلين الحقوقيين والمثقفين لادانة العدوان الصهيوني والتي رفعت من خلالها شعارات منددة التطبيع الرسمي مع الكيان الصهيوني، والجرائم التي تقترفها دولة الإحتلال في حق الشعب الفلسطيني أمام صمت الأنظمة. الباحث القرآني. هذا وقد إنتهت فعاليات هده الوقفة بشكل سلمي بعد ساعة من انطلاقها، وذلك بعد منع مصالح الأمن والقوات العمومية تحولها لمسيرة احتجاجية. ويشار إلى أن ساحة الحارتي بمقاطعة جليز عرفت عشية نفس اليوم ، إنزالا أمنيا قبيل لحظات من انطلاق الوقفة. وقد دفعت السلطات بوحدات من الأمن الوطني وعناصر الحرس الترابي، إلى الساحة المذكورة القريبة من مقر اتصالات المغرب نجاة الناصري
أيها المسلمون:
لن يتحقَّق الولاء في الجماعة المؤمنة إلاَّ أن يتحقق في الأسر المسلمة، فلا تمزق، ولا خصومات، ولا قطيعة رحم، بل تعاون فيما بين أفرادها في سد حاجة فقيرهم، وتزويج أيِّمهم، ونصرة ضعيفهم، وإصلاح ذات بينهم. ولن يتحقق الولاء إلاَّ إن تحقَّق بين الجار وجاره، يقول عليه الصلاة والسلام: ((كم من جار متعلق بجاره يقول: يا رب سَلْ هذا لِمَ أغلق عني بابه، ومنعني فضله؟))، ويقول: ((ليس بمؤمن من لا يأمن جاره غوائله))، ويقول: ((خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره)). ولن يتحقَّق الولاء إلاَّ إن كان المؤمنون إخوة متحابين، متعاونين، مؤتلفين، يعين بعضهم بعضًا، وينصر بعضهم بعضًا، يسأل الأخ عن أحوال أخيه، ويتفقَّد الغني أخاه الفقير، فرحمة الله في صلاح الجماعة وتعاونها وتضامنها، فالجماعة رحمة والفرقة عذاب، كما قال - عليه الصلاة والسلام - وقال أيضًا: ((مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى)). لا بدَّ أن تكون أمَّة الإسلام أمةً خيرة قويةً واعيةً، قائمةً على حراسة الحق والخير، متواصيةً بالحق والصبر في مودةٍ وتعاون وتآخٍ، وإلاَّ فإنَّه الضَّياع والخسران.