ولأحمد والبخاري ومسلم وغيرهم من حديث حذيفة { فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصلاة ، والصيام ، والصدقة ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر}. وعن أبي البختري أخبرني من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { لن يهلك الناس أو يعذروا من أنفسهم} إسناد جيد رواه أحمد وأبو داود. يقال أعذر فلان من نفسه إذا أمكن منها يعني أنهم لا يهلكون حتى تكثر ذنوبهم وعيوبهم فيستوجبون العقوبة ويكون لمن يعذبهم عذرا كأنهم قاموا بعذره في ذلك ويروى بفتح الياء من عذرته وهو بمعناه وحقيقة عذرته محوت الإساءة وطمستها ويتعلق بالصدق والكذب ما يتعلق بالحق والباطل وله تعلق بهذا. وعن أبي عبيدة عن ابن مسعود مرفوعا { لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم { ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون}. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس فقال: لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا} رواه أحمد. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - موضوع. ولأبي داود { ثم يلقاه من الغد وهو على حاله فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال: { لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود} إلى قوله { فاسقون} ثم قال: كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ولتقصرنه على الحق قصرا} زاد في رواية { أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم} وروى [ ص: 173] الترمذي وابن ماجه هذا المعنى.
حديث «والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف..» ، «أفضل الجهاد كلمة عدل..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
س: وإذا كان الإنكارُ في مجلسه دائمًا؟
ج: الإنسان إذا أنكر المنكر لا يكون جليسًا لصاحبه ولا أكيلًا له، أما المجلس العام فلا يضر، في المجلس العام إذا أنكرت المنكر ما يضرك. 73 من حديث ( والذي نفسي بيده لتأمرنَّ ولتنهونَّ عن المنكر..). س: إذن الهجر أولى؟
ج: إذا اقتضت المصلحة ذلك، وإذا كانت المصلحة تقتضي متابعة الدعوة تُتابع، لكن لا تكون جليسًا له، تتابع الدعوة والإنكار لعل الله ينفع بذلك. س: إذن يكون هجرُ العباد لكل حالةٍ بحسبها؟
ج: نعم، بحسب المصلحة الشرعية. س: إذا كان في بيتٍ واحدٍ والأب لا ينكر الإنكار المطلوب، مثلًا: مجموعة إخوان بعضهم صالحون؟
ج: الصالح يُنكر على الطالح ولو ما أنكر الأب، الأخ الطيب ينكر على أخيه الذي باشر المعصية، يُنكر عليه ويُوجِّهه إلى الخير. س: ولكن بعض الصالحين يستطيعون الانفراد ببيتٍ مستقلٍّ وآخرين لا يستطيعون؟
ج: يُنكر حسب طاقته، ولو بقي في البيت، إذا رأى المصلحة في ذلك.
73 من حديث ( والذي نفسي بيده لتأمرنَّ ولتنهونَّ عن المنكر..)
[align=justify] الخطبة الأولى:
قال تعالى: { كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ}. وقال تعالى:{ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}. وحذّرنا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من التّهاون في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « وَالَّذِي نَفْسي بِيَدِهِ ، لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلاَ يُسْتَجَابُ لَكُمْ » رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسنهُ الأَلبَانيُّ. حديث «والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف..» ، «أفضل الجهاد كلمة عدل..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. هيئة الأمر بالمعروف كلفها ولي الأمر في هذه البلاد الطاهرة بلاد التوحيد والسنة ، لبسط السنة ونشر الفضيلة وحث الناس عليها وأمرهم بسلوك الطرق الصحيحة المؤدية إلى بر الأمان ، و الهيئة هي السد المنيع لمنع الفساد وقمع البدع والحصن الحصين للوقاية من السحرة والمشعوذين والدجالين ولصد كل من تسول له نفسه المساس بأمن هذه البلاد ولكل من في قلبه مرض وكل من يحمل في قلبه حسد وغل وحقد وضغينة وكل من اراد بهذه البلاد وأهلها سوءً ،والهيئة سفينة نجاة لكل من تمسك بحبل الله المتين وصراطه المستقيم.
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - موضوع
أقول قولي هذا...
الخطبة الثانية:
عباد الله:كم نسمع في هذه الأيام ، كم نسمع وكم نقرأ ما يُنشر في وسائل الاعلام مِن سخريّة واستهزاء بالسنة والمتمسكين بها ، وحطٍّ من قدرهم ، ينسبون كل عيبٍ أو خطأ إلى من تمسك بالسنة ، فترى أولئك تنطِق ألسنتهم وتخطُّ أقلامهم أمورًا خطيرة ، ويقولن أنّ كلَّ مَن وفَّر لحيتَه دليل على خُبث قلبه ، وأنّ كلَّ من صلّى وصام ودعا إلى التوحيد والسنة دليلٌ على تأخّره ورجعيّته. فاتَّق الله في نفسك يا عبد الله، اتَّق الله أن تزلّ قدمك بأمرٍ تندم عليه ولا ينفعك الندم. اعلم أنّ الله سائلك عمَّا تفوّه به لسانك، وعمّا خطّته يداك، فاتَّق الله تعالى ،وتأمَّل قولَه: { مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق: 17، 18]. وقد كان في عهد النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جماعة من المنافقين قالوا في النبيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين: ما رأينا مثل قُرَّائنا هؤلاء؛ أرْغَبَ بطوناً، ولا أكذبَ ألسناً، ولا أجْبَنَ عند اللَّقاء ، فأنزل الله: { وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [التوبة:65، 66].
عن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنهما- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِه، لَتَأْمُرُنَّ بِالمَعرُوف، وَلَتَنهَوُنَّ عَنِ المُنْكَر؛ أَو لَيُوشِكَنَّ الله أَن يَبْعَثَ عَلَيكُم عِقَاباً مِنْه، ثُمَّ تَدعُونَه فَلاَ يُسْتَجَابُ لَكُم». [ حسن. ] - [رواه الترمذي وأحمد. ] الشرح
قوله -عليه الصلاة والسلام-: "والذي نفسي بيده" هذا قسم، يقسم فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- بالله؛ لأنه هو الذي أَنْفُسُ العباد بيده -جل وعلا-، يهديها إن شاء، ويضلها إن شاء، ويميتها إن شاء، ويبقيها إن شاء، فالأنفس بيد الله هداية وضلالة، وإحياء وإماتة وتصرفًا وتدبيرًا في كل شيء، كما قال الله -تبارك وتعالى-: (ونفس وما سواها، فألهمها فجورها وتقواها)، فالأنفس بيد الله وحده؛ ولهذا أقسم النبي -صلى الله عليه وسلم-، وكان يقسم كثيرًا بهذا القسم: (والذي نفسي بيده)، وأحيانًا يقول: "والذي نفس محمد بيده"؛ لأن نفس محمد -صلى الله عليه وسلم- أطيب الأنفس، فأقسم بها؛ لكونها أطيب الأنفس. ثم ذكر المقسم عليه، وهو أن نقوم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ أو يعمنا الله بعقاب من عنده، حتى ندعوه فلا يستجيب لنا، وهذا بيان لأهمية الأمر بالمعروف كالصلاة والزكاة وأداء الحقوق، وأهمية النهي عن المنكر كالزنى والرب وسائر المحرمات، وذلك بالفعل لمن له سلطة كالأب في بيته ورجال الحسبة والشرطة، أو بالقول الحسن وهذا لكل أحد، أو بالقلب مع مفارقة مكان المنكر، وهذا لمن لا يستطيع الإنكار بالفعل أو بالقول.
عن عبدِ اللهِ بنِ أُنَيسٍ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: "أُرِيتُ ليلةَ القَدْرِ ثمَّ أُنْسِيتُها، وأُراني صُبْحَها أسجُدُ في ماءٍ وطِينٍ، قال: فمُطِرْنَا ليلةَ ثلاثٍ وعِشرينَ، فصلَّى بنا رسولُ الله، فانصرَفَ، وإنَّ أثَرَ الماءِ والطِّينِ على جَبهَتِه وأنفِه ". كما يقول أبو سعيد الخدري: " كنتُ أجاوِرُ هذه العَشْرَ، ثم قد بدا لي أن أجاوِرَ هذه العَشْرَ الأواخِر، فمن كان اعتَكَفَ معي فلْيَثْبُتْ في مُعتَكَفِه، وقد أُرِيتُ هذه الليلةَ، ثم أُنْسِيتُها ، فابتَغُوها في العَشْرِ الأواخِرِ، وابتَغُوها في كلِّ وِترٍ، وقد رأيتُني أسجُدُ في ماءٍ وطِينٍ، فاستهَلَّتِ السَّماءُ في تلك الليلةِ فأمطَرَت، فوَكَف المسجِدُ في مُصَلَّى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليلةَ إحدى وعشرينَ، فبَصُرَتْ عيني رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ونَظَرْتُ إليه انصَرَفَ مِنَ الصُّبْحِ ووجهُه ممتلئٌ طينًا وماءً". الفائدة من معرفة علامات ليلة القدر
من خلال حديثنا حول كيف استدل على ليلة القدر، فمن الجدير بالذكر أن معرفة العلامات الخاصة بهذه الليلة والتي تصفها، يُمكن أن تدخل السرور والبهجة على قلب العبد في هذا اليوم المبارك.
كيف استدل على ليلة القدر – جربها
يؤكد لنا هذا الحديث أن ليلة القدر تأتي في آخر رمضان، أي في الثلث الأخير من الشهر الكريم، حيث يقول الرسول هنا، أنها تأتي في العشر الأواخر من رمضان. توجد بعض الأحاديث الأخرى التي تتحدث عن موعد هذه الليلة، فتُرجح أنها تأتي تقريبًا في التَّاسعة، أو الخامسة، أو السَّابعة من العَشر الأواخر من شهر رمضان، فقد ورد عن ابنِ عبَّاس رضِيَ اللهُ عنهُ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: "الْتمِسوها في العَشر الأواخِر من رمضانَ؛ لَيلةَ القَدْر في تاسعةٍ تَبقَى، في سابعةٍ تَبقَى، في خامسةٍ تَبْقَى". كما يوجد أيضًا أحاديث تروي أنها في السبع الأواخر وليس العشر، حيث ورد عن ابن عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهُما، أنَّ رِجالًا من أصحاب النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ أُرُوا ليلةَ القَدْر في المنامِ في السَّبع الأواخِر، فقال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ: "أَرَى رُؤياكم قد تَواطأتْ في السَّبع الأواخِر؛ فمَن كان مُتحرِّيَها، فلْيَتحرَّها في السَّبع الأواخِر".
كيف يتغير شكل الطاقة في المصباح اليدوي – المحيط التعليمي
يـعد كـريم الفازلين والقرنفل حل لمشكلة تفتيح المناطق الحساسة في الجسم من أهم مشاكل البشرة التي تهم كل امرأة خاصة الفتيات في عمر الزواج. ويبدأو في البحث عن حلول فورية تخلصم من هذه المشكلة ومن هذه الحلول اللجوء الى الكريمات الطبية والتي تحتوي مواد كيماوية والتي تترك اثار سلبية على المدى البعيد. وجدنا لكي الحل السحري للتخلص من هذه المشكلة والحصول على بشرة مثل القطن وسوف تحصلي على نتيجة من أول استعمال وهو كريم القرنفل وهو ما سنتعرف عليه من خلال السطور القادمة. لقد اثبت الفازلين نجاحه الفائق في التخلص من مشاكل البشرة حيث أنه يعمل على ترطيب البشرة حيث أنه يمنحها الترطيب الكامل كما أنه خالي من المواد الكيماوية التي تسبب أثار سلبية على البشرة، كما ان القرنفل له الكثير من الفوائد من اهم المواد المضادة للبكتيريا ويحارب التجاعيد. نقوم بوضع الفازلين في حمام مائي حتى يذوب تماماً ويسهل تحريكه، ثم نقوم بإحضار وعاء ونضع به جميع المكونات معا ثم نقوم بخلط المكونات جيدا حتى تتجانس تماماً ويصبح لدينا خليط كريمي. كيف استدل على ليلة القدر – جربها. نقوم باختبار الكريم على ظهر الايدي لاختبار حساسية بشرتك تجاه هذا الكريم، ثم نقوم بتطبيق الكريم على المنطقة المراد تفتيحها ونتركه لمدة ربع ساعة ثم نقوم بفرك الكريم على البشرة بحركات دائرية.
كيف هو شكل الله؟
في الختام تمنياتنا لكم متابعينا الطلاب والطالبات في الصف السادس بدوام التفوق والنجاح، ودمتم في حفظ الله ورعايته.
وقال الله عز وجل وصف نفسه بأنه نور فقال ( الله نور السموات والأرض) و قال أيضا ( أينما تولوا وجوهكم فثم وجه الله) وقال أيضا ( ونحن أقرب إليه من حبل وريده). والله سبحانه وتعالى لا يتزاوج ولا ينجب وليس له ولد ولا يموت والله هو من خلق الكون كله و خلق الإنسان ونفخ فيه من روحه. صفات الله سبحانه وتعالى
ان الله سبحانه وتعالي هو خالق الكون والحياة والسماء والأرض، الهواء والبحار وكل ماهو موجود في الدنيا. الله سبحانه مدبر جميع الأمور التي تحدث لجميع البشر ومرتبها ومطلع عليها ويعلم ما تخفيه النفوس والقلوب. الله هو الأول ولا بداية قلبه وهو دائم الوجود في السموات والأرض بلا فناء وبلا نهاية وانتهاء. الله واحد أحد ليس له شريك في الملك ولم يتخذ ولد ولا زوجة. الله سبحانه وتعالى هو حي قيوم لا يغفل ولا ينام مطلع علي جميع أحوال العباد ولا يغفل عن نظره شئ في الارض ولا في السماء. الله عز وجل هو من يميت ويحي ويمنع ويعطي وهو من يدبر أمر الله من قبل أن يأتوا إلى الدنيا حتى يموتوا. الله سبحانه وتعالى لم يسبه وجود فوجوده هو الأول لكل شيء وهو خالق كل شئ. والله سبحانه هو الرحمن والعدل والملك والرحيم والتواب والسميع والعليم والقوي والمعز والمذل.