هنا سأكتب عن قبل البدء مع علمي بأن كل الجهات الحكومية لديها حسابات على الشبكات الاجتماعية وخصوصاً تويتر، ولكن سيكون من المناسب العودة لهذه الخطوة لمن لم يهتم بها عند إنشاء الحساب، وهي أن يفكر أصحاب القرار في الجهة الحكومية في المبرر الرئيسي لتواجد الجهة على تويتر وتحليل للإمكانيات الموجودة قبل إطلاق الحساب بشكل رسمي لضمان قوة تفاعل الحساب مع الجمهور من خلال المحددات التالية:
الأهداف: تحديد أهداف الجهة الحكومية وكيفية مساهمة الحساب في تحقيقها ويكون هذا بمؤشرات يمكن قياسها. التحليل: تحليل الوضع المتوقع بعد اطلاق الحساب وتحديد قيمته المضافة والجهات المشابهه. دليل الجهات المانحة. الجمهور: تحديد الجمهور المستهدف في تويتر وقياسه لدعم مبررات إنشاء الحساب. المواصفات: وصف المحتوى واللغات التي ستستخدم وأنواع المخرجات المستهدفة. القنوات: مع تويتر قد يكون للجهة الحكومية جمهور عبر شبكات اجتماعية أخرى لذلك تضاف في قائمة قبل البدء مع الحرص على عدم إضافة قنوات لا فائدة من وجودها وقد تكون عبء إضافي. وبعد اتخاذ القرار لإنشاء الحساب والتأكد من الجاهزية نأتي إلى أهم نقطة وهي التسجيل بمعلومات تخص الجهة الحكومية مثل ايميل رسمي ورقم جوال رسمي وجهاز كمبيوتر تابع للجهة وتكون الأرقام السرية متوافقة مع معايير الصعوبة وعند شخص واحد فقط مع توضيح امكانية الاستعادة والدخول على عليه من الإدارة المختصة في حال حدث شي للشخص لا سمح الله، وبالطبع هذه المعايير الأمنية يمكن عملها بالطريقة المناسبة للجهة بدون التساهل فيها، وهنا نشير إلى توصية بأن تكون صلاحية النشر على الحساب عند شخص واحد فقط ولا يقوم بالنشر إلا بعد الحصول على الموافقة من صاحب الصلاحية.
دليل الجهات المانحة
استراتجية حساب تويتر:
الخطوة الأولى في تحديد استراتيجة الحساب كما ذكرنا في البداية هي تحديد هدف الجهة الحكومية من استخدام تويتر كقناة ضمن قنواتها الرسمية، والذي قد يكون تعزيز التواجد على الانترنت ونشر أخبار الجهة أو وسيلة تواصل لخدمة الجمهور وتزويدهم بمعلومات عن الخدمات أو لنشر محتوى توعوي يحقق أهداف الجهة أو غيرها من الأهداف التي تختلف من جهة لجهة، ومن الهدف الرئيسي يمكن وضع أهداف فرعية وبالنسبة لي أرى أن تكون موضوعية وليست محددة بأرقام كما قرأت في بعض المواضيع التي تخص الاستراتيجيات، لأن القياس والمؤشرات يمكن فصلها لوحدها وستذكر في الخطوات القادمة. والخطوة الثانية هي تحليل الوضع الراهن من خلال تحديد نقاط الضعف ونقاط القوة والفرص والتحديات والتي منها يمكن تحديد آليات التطوير للحساب، وعادة يكون دور تحليل الوضع الراهن من خلال جلسات عصف ذهني مكونه من أعضاء متخصصين في تخصصات مختلفة لتكون الرؤية متنوعة أو من خلال شركات متخصصة في الشبكات الاجتماعية أو خبراء في المجال. بعد هذه الخطوة يتم تحديد الجمهور المستهدف في تويتر والذي يختلف من جهة حكومية إلى جهة أخرى حسب أهداف تواجدها على تويتر والتي تم وضعها في الخطوة الأولى وأهدافها كجهة ويتم التفصيل في الجمهور وعدم وضعه بشكل عام، وقد يكون الجمهور متنوع لتغطية كافة الأهداف والحملات التي ستقوم بها الجهة لاحقاً ومن تحديد الجمهور يمكن تحديد لهجة الخطاب أو ما يسمى بنبرة الصوت وتتجه بعض الجهات إلى تحديد اللغة الرسمية للأخبار والمواضيع الرسمية واللهجة البيضاء للمواضيع التوعوية.
Subjects الموضوعات: Geography and Urban Planning الجغرافيا والتخطيط العمراني, Media Studies and Communications دراسات الإعلام والاتصال, Political Science العلوم السياسية, Social Sciences العلوم الاجتماعية
لم تذكر كتب الشيعة شيئاً معيناً عن أبي بن خلف إلا أن الذي قتله هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد يكون ذكره عندهم لأنه كان مشركاً وقتل قبل ظهور التشيع والخوارج زمن الخلفاء الراشدين. - ويعتبر المشرك أبي بن خلف هو الشخص الوحيد الذي قتله النبي صلى الله عليه وسلم. وأبي بن خلف هو من بني جمح وهو ابن خلف بن وهب بن جمح بن هصيص بن كعب بن لؤي، وهو من سادات قريش الذين عذَّبوا المسلمين المستضعفين، وكان أبي بن خلف وأخوه أميَّة بن خلف قد عملوا على تعذيب بلال الحبشي الذي كان مملوكًا لهم، وقد قتله النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة أحد.
أبي بن خلف - المعرفة
أبي بن خلف هو الوحيد من المشركين الذي قتله رسول الله محمد بيده......................................................................................................................................................................... نسبه وحياته
هو أبي بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب القرشي، الحجمي، المعروف بالغطريف. من شخصيات ورؤساء قريش في الجاهلية ، وأحد كفار ومشركي العرب في بدء الدعوة المحمدية. كان من ألدِّ خصوم النبي وأكثرهم إيذاء له، وأشدهم استهزاءً به وإحجاجًا عليه. لم يقف إيذاء كفار مكة للنبي والصحابة عند حد، فكان تارة بالتعذيب والتنكيل وتارة بالطرد واغتصاب الحقوق.. أبي بن خلف - المعرفة. وتارة ثالثة بالحرب النفسية. مقتله
ومن ذلك ما أقسم به عدو الله أبيّ بن خلف وهو بمكة ليقتلن رسول الله.. فلما بلغ قسمه الرسول قال: "أنا أقتله إن شاء الله". وكان أبي بن خلف يلقى رسول الله فيقول: يا محمد إن عندي فرسا أعلفه كل يوم فرقا من ذرة أقتلك عليه. فيقول الرسول: "بل أنا قاتلك إن شاء الله".
أبي بن خلف المشرك الذي قتله الرسول عليه الصلاة والسلام ـ الشيخ صالح المغامسي - Youtube
وَقَالَ حَسّانُ بْنُ ثَابِتٍ أَيْضًا فِي ذَلِكَ أَلَا مَنْ مُبَلّغٌ عَنّي أُبَيّا *** لَقَدْ أَلْقَيْت فِي سُحْقِ السّعِيرِ تَمَنّى بِالضّلَالَةِ مِنْ بِعِيدِ *** وَتُقْسِمُ إنْ قَدَرَتْ مَعَ النّذُورِ تَمَنّيك الْأَمَانِي مِنْ بِعِيدِ *** وَقَوْلُ الْكُفْرِ يَرْجِعُ فِي غُرُورِ فَقَدْ لَاقَتْك طَعْنَةُ ذِي حِفَاظٍ *** كَرِيمِ الْبَيْتِ لَيْسَ بِذِي فُجُورِ لَهُ فَضْلٌ عَلَى الْأَحْيَاءِ طُرّا *** إذَا نَابَتْ مُلِمّاتُ الْأُمُورِ اقرأ أيضًا: سمع الرسول وعُمر رثـ. ـاءهـا وكانت أجمل وأشعر نساء العرب.. ما لاتعرفه عن الخنساء التي قدمت أولادها في سبيل الله وبكـ. ـت "صخراً" لسنوات
تعرف أيضاً على: أبو جهل لماذا كان يكره الرسول هل تعرف؟
قصة قتل ابي بن خلف لعنه الله
عندما هاجر الرسول عليه الصلاة والسلام إلى المدينة المنورة وبدأ ي مشوار الغزوات لنصرة الدين الإسلامي كان من بينها غزوة أحد. كان مقتل هذا الكافر خلال غزوة أحد حيث أنه أدرك الرسول هناك وقال للرسول لا نجوت إن نجون أي أنه ينوي قتله. اشتد غضب أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام وقالوا له أيعطف عليه رجل منا؟ ولكن الرسول رد عليهم أن يتركوه. لما اقترب ابي من الرسول تناول الحربة وانتفض بها بشكل قوي تطاير بها الصحابة كالذباب من قوتها ثم طعن بها أبي حتى طار عن فرسه. لم يمت ابي في الحال بل أخذ يخور ونظر إليه القرشيون ويقولون له أن جرحك سطحي وليس عميق ولكنه أيقن أنه ميت من وعد الرسول له بذلك. لم يقتنع بكلامهم وقال قتلني الرسول كما قال لي لما كنا في مكة وخلال العودة مات منهم عدو الله وعدو الإسلام. كان من حكمة الله تعالى أن هذا الطاغية د مات بهذا الجرح البسيط الذي لا يعد جرح قاتل ولكن الانتقام العادل من عداوة الرسول ظهرت بأبهى صورها. ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام أن غضب الله تعالى يشتد على من قام بقتل حد الأنبياء أو من قتله نبي في سبيل الله تعالى.