آخر تحديث: أكتوبر 10, 2021
هل يجوز المسح على الجوارب
هل يجوز المسح على الجوارب؟ لقد رخص الله سبحانه وتعالى لعبادة في العديد من الفرائض رخص تسهل وتيسر على كل من لا يستطيع القيام بتلك الفرائض. فالإسلام دين يسر وليس عسر، وقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام:(إن الله يحب أن تؤتى رخصة كما يحب أن تؤتى عزائمه). ما هو تعريف المسح؟
يعرف المسح في اللغة العربية بأنه هو تمرير الأيدي على شيء معين، أما تعريف المسح في الشريعة فيقصد به حدوث البلل في مكان معين بذاته، وفي وقت محدد بذاته، وبشروط معينة. ما هو تعريف الجورب؟
المقصود من الجوارب هي كل ما يقوم الإنسان بارتدائه في القدم، وقد يكون الجورب مصنوع من القطن أو مصنوع من الصوف أو قد يكون مصنوع من الكتان. اقرأ أيضا: كيفية الوضوء للصلاة بالترتيب
ما هو الفرق بين الجورب والخف؟
الجورب هو الشيء الذي من الممكن المسح عليه سواء كان من الجلد أو الصوف أو الوبر، بشرط ألا يكون مصنوع من الجلد. أما الخف فهو كل ما يرتديه الإنسان في قدمة سواء كان أيضًا مصنوع من الصوف أو الجلد أو الوبر ويمكن المسح علية. هل يجوز المسح على الجوارب؟
لقد أجمعت المذاهب الأربعة على أنه يجوز المسح على الخفين، وذلك بالنسبة للشخص المقيم أو الشخص المسافر، مع وجود بعض الاختلافات التي تتعلق بالشروط.
المسح على الجوارب القصيرة
انتهى. وانظري الفتوى رقم: 101492 ، والفتوى رقم: 4047 ، مع التنبيه على أنه إذا كان الشراب ممزقا بحيث لا يصدق عليه أنه جوارب فلا يصح المسح عليه، وإن كان مجرد خروق فقد اختلف الفقهاء في جواز المسح مع وجود خرق في محل الفرض كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 28931 ، وخلصنا في تلك الفتوى إلى أن الذي يظهر أن الصحيح هو القول بجواز المسح على الخفين المخرقين إذا كان الخرق يسيراً. وفي فتاوى نور على الدرب أيضا للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى إجابة لسؤال نصه: هل يجوز المسح على الخف الممزق أثناء الوضوء؟ فأجاب رحمه الله تعالى: القول الراجح أنه يجوز المسح على الخف المخرق وعلى الجورب الخفيف الرهيف لأنه لا دليل على اشتراط أن لا يكون فيه خرق أو شق، أو أن لا يكون خفيفاً، ولو كان هذا شرطاً لجاء في الكتاب والسنة والأصل في جواز المسح على الجورب والخف التخفيف على الأمة، فإذا اشترطنا شروطاً لا دليل عليها من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عاد التخفيف تثقيلاً، فالصواب جواز المسح على الجورب ما دام اسمه باقياً سواءً كان خفيفاً أم ثقيلاً مخرّقاً أم سليماً. انتهى. وفي فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى: يمسح على الشراب إذا كان ساتراً لمحل الغسل كما يمسح على الخف، والفرق بينهما، أن الخف من الجلد، وأما الشراب فيكون من القطن ويكون من الصوف ويكون من غيرهما، والحكم في المسح عليهما واحد في أصح أقوال العلماء، وقد ثبت في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الجوربين والنعلين، والجوربان هما الشراب، وثبت ذلك عن جماعة من أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام أنهم مسحوا على الجوربين.
حكم المسح على الجوارب
وقال: " وَإِنْ كَانَ رَقِيقًا... لَمْ يُمْسَحْ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ فِي مِثْلِهِ
لَا يُمْشَى فِيهِ عَادَةً ، وَلَا يُحْتَاجُ إِلَى الْمَسْحِ عَلَيْهِ " انتهى من
"شرح عمدة الفقه" (1/251). وفي "فتاوى اللجنة الدائمة" (5/267): " يجب أن يكون الجورب صفيقاً ، لا يَشِفُّ
عما تحته". انتهى
وقالوا: " يجوز المسح على كل ما يستر الرجلين مما يلبس عليهما من الخفاف والجوارب
الصفيقة " انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة " (4/101). وكذا قال الشيخ محمد بن إبراهيم: " يجوز المسح على الشُرَّاب ونحوها سواء كانت من
صوف أَو من وبر أَو من شعر أَو من قطن أَو غيرها - وتسمى الجوربين - ، إِذا كانت
صفيقة ساترة لمحل الفرض واستكملت الشروط المطلوبة ". انتهى من "فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم" (2/66). وقال: " أَما إِذا كان الشرَّاب رقيقاً حيث يصف البشرة... فإِنه لا يمسح عليه ". انتهى من "فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم" (2/ 68). وقال الشيخ ابن باز: " من شرط المسح على الجوارب: أن يكون صفيقا ساتراً ، فإن كان
شفافاً لم يجز المسح عليه ؛ لأن القدم والحال ما ذكر في حكم المكشوفة ". انتهى من " فتاوى الشيخ ابن باز" (10/110). ومن العلماء من أجاز المسح
على الجوربين مطلقاً.
المسح على الجورب
انتهى
وقال علي بن المديني: "حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ فِي الْمَسْحِ ،
رَوَاهُ عَنِ الْمُغِيرَةَ: أَهْلُ الْمَدِينَةِ ، وَأَهْلُ الْكُوفَةِ ، وَأَهْلُ
الْبَصْرَةِ ، وَرَوَاهُ هُزَيْلُ بْنُ شُرَحْبِيلَ عَنِ الْمُغِيرَةِ إِلَّا
أَنَّهُ قَالَ: وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ ، وَخَالَفَ النَّاسَ " انتهى من
"السنن الكبرى" للبيهقي (1/284). وَقَالَ الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ: سَأَلْت يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ هَذَا
الْحَدِيث؟. فَقَالَ: "النَّاس كُلّهمْ يَرْوُونَهُ على الخفين ، غير أبي قيس". انتهى من "السنن الكبرى" للبيهقي (1/284). وممن ضعفه أيضاً: سفيان الثوري ، والإمام أحمد ، وابن معين ، ومسلم ، والنسائي ،
والعُقيلي ، والدارقطني ، والبيهقي. قال النووي: " وَهَؤُلَاءِ هُمْ أَعْلَامُ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ ، وَإِنْ كَانَ
التِّرْمِذِيُّ قَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ ، فهؤلاء مقدمون عليه ، بل كل واحد من هؤلاء
لَوْ انْفَرَدَ قُدِّمَ عَلَى التِّرْمِذِيِّ ، بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ
". انتهى من "المجموع شرح المهذب" (1/500). ولكن صح المسح على الجوربين
عن الصحابة. قال ابن المنذر: " رُوِيَ إِبَاحَةُ الْمَسْحِ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ عَنْ
تِسْعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ، وَأَبِي مَسْعُودِ ،
وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَابْنِ عُمَرَ ، وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، وَبِلَالٍ ،
وَأَبِي أُمَامَةَ ، وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ".
متى يمكن المسح على الجوارب
ومعنى قوله يشفان الماء أي يصل بلل المسح إلى القدمين, وقد روي عن أبي حنيفة أنه رجع في آخر حياته للقول بجواز المسح على الجوربين الثخينين, وهو الذي استقر عليه مذهب الأحناف, قال في الإختيار لتعليل المختار بعد أن حكى رجوع أبي حنيفة للقول بالجواز (( ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَا ذَكَرْنَا وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى)). وقد فسر الحنفية الثخين بتفسيرين الأول: لا يشف أي لا يمتص الماء كما مر في بدائع الصنائع, والثاني: الثخين ما أمكن متابعة المشي عليه, قال في البحر الرائق (( الَّذِي اسْتَصْوَبَهُ الْعَلَّامَةُ الْحَلَبِيُّ حَدَّهُ بِمَا تَضَمَّنَهُ وَجْهُ الدَّلِيلِ، وَهُوَ مَا يُمْكِنُ فِيهِ مُتَابَعَةُ الْمَشْيِ)) وقد حددوا مسافة المشي بمسافة السفر وهي عندهم فرسخ أي حوالي خمس كليمترات ونصف. المسح على الجوارب في المذهب المالكي المعروف في المذهب أنه لا يجوز المسح على الجوربين دون خلاف في المذهب سواء كان ثخينين أم لا, أمكن متابعة المشي عليهما أم لا, أما الجوربين المجلدين فراويتين عن الإمام مالك قال ابن عبر البر في الكافي (( ولا يمسح أحد على الجوربين. فإن كان الجوربان مجلدين كالخفين مسح عليهما وقد روي عن مالك: منع المسح على الجوربين وإن كانا مجلدين والأول اصح)).
مدة المسح على الجوارب
فالحمد لله أن الله ما جعل علينا في الدين من حرج.
نشرت في مجلة الدعوة في العدد (948) بتاريخ 26 / 9 / 1404هـ. وفي كتاب الدعوة (الفتاوى) لسماحته، الجزء الثاني، ص62-63، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 110). فتاوى ذات صلة
انتقل إلى رحمة الله تعالى الدكتور عبدالله الصالح العثيمين، والصلاة عليه في مسجد الراجحي مخرج (١٥) بالرياض بعد صلاة عصر يوم غدٍ الأربعاء. يُذكر أن الدكتور «العثيمين» ولد في عنيزة، وتعلَّم مبادئ القراءة والكتابة في مسقط رأسه، ثم التحق بالتعليم الحكومي سنة ١٣٧٠/ ١٩٥٠م، وتخرج من قسم التاريخ في جامعة الملك سعود بالرياض سنة ١٣٨٢هـ/ ١٩٦٢م. وكان الدكتور «العثيمين» عضوًا في مجلس الشورى من عام ١٤٢٠هـ/ ١٩٩٩م إلى عام ١٤٣٠هـ/ ٢٠٠٩م، والأمين العام لجائزة الملك فيصل العالمية منذ عام 1407هـ/ 1987م، وأثرى المكتبة السعودية بالعديد من المؤلفات التاريخية والأدبية. ونال «العثيمين» شهادة الدكتوراه من جامعة إدنبرا- أسكتلندا- سنة ١٣٩٢هـ/ ١٩٧٢م، وكانت أطروحته لتلك الشهادة عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وأصبح- بعد نيله الدكتوراه- عضو هيئة تدريس في قسم التاريخ بجامعة الملك سعود، ثم ترقى إلى درجة أستاذ عام ١٤٠٢هـ/ ١٩٨٢م، وقد أمضى في التدريس الجامعي 28 عامًا. وشارك في لجان وندوات ومحاضرات ومؤتمرات ومجالس علمية متخصصة، وأثرى المكتبة السعودية بالعديد من المؤلفات التاريخية والأدبية. جريدة الرياض | د. عبدالله العثيمين إلى رحمة الله. وكان الأمين العام لجائزة الملك فيصل العالمية منذ عام 1407هـ/ 1987م.
مسجد الراجحي مخرج ١٥ ٪ منه تساوي
فجر – متابعات:
انتقل إلى رحمة الله تعالى الدكتور عبدالله الصالح العثيمين، والصلاة عليه في مسجد الراجحي مخرج (١٥) بالرياض بعد صلاة عصر يوم غدٍ الأربعاء. يُذكر أن الدكتور «العثيمين» ولد في عنيزة، وتعلَّم مبادئ القراءة والكتابة في مسقط رأسه، ثم التحق بالتعليم الحكومي سنة ١٣٧٠/ ١٩٥٠م، وتخرج من قسم التاريخ في جامعة الملك سعود بالرياض سنة ١٣٨٢هـ/ ١٩٦٢م. وكان الدكتور «العثيمين» عضوًا في مجلس الشورى من عام ١٤٢٠هـ/ ١٩٩٩م إلى عام ١٤٣٠هـ/ ٢٠٠٩م، والأمين العام لجائزة الملك فيصل العالمية منذ عام 1407هـ/ 1987م، وأثرى المكتبة السعودية بالعديد من المؤلفات التاريخية والأدبية. مسجد الراجحي مخرج ١٥ ٢٠ ٣ هو. ونال «العثيمين» شهادة الدكتوراه من جامعة إدنبرا- أسكتلندا- سنة ١٣٩٢هـ/ ١٩٧٢م، وكانت أطروحته لتلك الشهادة عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وأصبح- بعد نيله الدكتوراه- عضو هيئة تدريس في قسم التاريخ بجامعة الملك سعود، ثم ترقى إلى درجة أستاذ عام ١٤٠٢هـ/ ١٩٨٢م، وقد أمضى في التدريس الجامعي 28 عامًا. وشارك في لجان وندوات ومحاضرات ومؤتمرات ومجالس علمية متخصصة، وأثرى المكتبة السعودية بالعديد من المؤلفات التاريخية والأدبية. وكان الأمين العام لجائزة الملك فيصل العالمية منذ عام 1407هـ/ 1987م.
مسجد الراجحي مخرج ١٥ ٢٠ ٣ هو
### مطلوب موظف استقبال بشركة وطنية للتأمين بشمال الرياض
### الشروط:
يفضل من لديه خبرة بالمجال وخبرة بالتعامل مع العملاء
العمر: 20 – 30
المؤهل الثانوية بحد أدنى
رخصة قيادة سارية المفعول
### ارسال السير الذاتية على الايميل بعنوان الوظيفة:
[ [email protected]](khatham…
### وظائف تقنية بشركة تأمين رائدة في الرياض### محلل تطبيقات الشركات
– درجة البكالوريوس في علوم الكمبيوتر أو ما يعادلها. – خريج جديد مع تفضيل خبرة 1-3 سنوات.
♦️ بُشـــرى
🔸برنامج ( شرح متن بلوغ المرام)🔸
✔يشرحه فضيلة الشيخ/
❁| د. عبدالمحسن القاسم حفظه الله
✸| إمام وخطيب المسجد النبوي
❁| يبدأ البرنامج يوم الأحد في ١٤٤٣/٣/٤ هـ. الموافق ٢٠٢١/١٠/١٠ م بإذن الله. 🔹 دراسة المتن كاملًا خلال مدة قصيرة بإذن الله..
🕓 كل درس ٣٠ دقيقة فأقل / أربعة أيام في الأسبوع. 🔹 يتضمن البرنامج:
- شرحٌ مفصل لألفاظ الحديث. - فوائد ومسائل مستنبطة من الحديث. - التفصيل في المسائل الفقهية عند الحاجة لذلك. - تطبيقات أسبوعية، واختبار نهائي لكل نهاية كتاب
- الحكم على الحديث
📚 المتن المعتمد بتحقيق فضيلة الشيخ د. عبدالمحسن القاسم
🔹 إجازة معتمدة من فضيلة الشيخ د. عبدالمحسن القاسم في متن بلوغ المرام لمن يجتاز الاختبارات 📜
🛑 تنبيه:
لابد من تحميل برنامج التليغرام أولاً. ❁| للتسجيل:
✸| *انشر تؤجر* Mostrar más... شرح بلوغ المرام شرح #بلوغ_المرام لفضيلة الشيخ د. مسجد الراجحي مخرج ١٥ ٪ منه تساوي. #عبدالمحسن_القاسم إمام وخطيب #المسجد_النبوي
للاستفسار والاقتراحات:
Mostrar más... دروس الشيخ عبيد البيضاني قناة غير رسمية تنشر دروس الشيخ عبيد بن عبدالرحمن البيضاني حفظه الله
معلم في المعهد العلمي بحفر الباطن (السعودية) ومن طلبة العلامة ابن عثيمين رحمه الله
القناة تحت إشراف:
للتواصل مع المشرف: @sa_dz