علم مصر العلم او الراية هو عبارة عن قطعة قماش تتخذ شكل معين وألوان معينة كما تتخذ بعض الرموز وكل ذلك يدل على عادات وتقاليد ومبادئ وفى الحديث عن علم مصر سوف نقوم بتوضيح الإشارة التي يشير إليها النسر الذي هو فى منتصف العلم المصري بالإضافة الى ألوان العلم وما تشير الى كما سوف نلقى نظرة تاريخية على العلم المصري. علم مصر أو علم جمهورية مصر العربية ويتكون من ثلاث ألوان وهم من الأعلى الى الأسفل الأحمر والأبيض والأسود كما فى المنتصف يوجد رمز النسر ويو ينظر الى جهة اليمين فما دلالة تلك الألوان ولما تم اختيارها بالذات وما شكل العلم فى السابق وهل للنسر دلالة معينة ليتم وضعه فى العلم. تم أقرار علم مصر بالشكل الحالي فى عام 1984 وذلك فى عهد الرئيس الأسبق محمد حسنى مبارك وتم تقرير شكله بثلاث مستطيلات متساوية ومتوازية فى الشكل والألوان في العلم تشير إلى التالي: الأحمر ويرمز إلى الأمل والقوة والإشراق الأبيض ويرمز إلى هوية الدولة الإسلامية الأسود وهو يرمز إلى عصور الاستعمار الذي تخلصت منها مصر وأصبحت مستقلة أما عن النسر فهو نسر صلاح الدين الأيوبي وهو يعبر عن قوة مصر وحضارتها وعظمتها على مر العصور وهو باللون الذهبي وينظر جهة اليمين ومكتوب على العلم من الأسفل جمهورية مصر العربية بالخط الكوفي.
تعرف على تاريخ علم مصر ومراحل تطوره
الإغريق وتسمية مصر: أطلق الإغريق اسم (آيجو بتوس) على النيل وأرض النيل في نفس الوقت، منذ عصر شاعرهم (هوميروس) على أقل تقدير، ثم حصروه على مصر نفسها. ثم كتبه الرومان بعدهم آيجيبتوس، وانتشر بعد ذلك في اللغات الحديثة ومرادفاته المألوفة (Egypt, Egypt, egypten, Egitto) على الرغم من عدم استخدامنا له إطلاقاً، وعلى الرُغم من أن أجدادنا لم يستخدموا مرادفه القديم المحتمل في غير القليل النادر. تعرف على تاريخ علم مصر ومراحل تطوره. ومن المحتمل أن أقرب الأسماء المصرية المحتملة إلى اسم آیجوبتوس ومشتقاته هو اسم آجی الذي خمنه الباحث (Edward Navile)، ومترادفات (آجب وآجبة و إجب وإ كب…. ) كانت جميعها مترادفات دلّت المتون المصرية منها إلى الماء الأزلي الذي ظهرت الأرض منه، و إلى النيل والفيضان، وربما إلى الأرض المغمورة بالفيضان أيضاً وذلك على نحو ما عّبرَ الإغريق في العصور المتأخرة باسم آيجوبتوس عن النيل وأرض النيل سوياً، بعد أن حوّروا كتابته إلى ما يتفق مع نطقهم له و بعد أن أضافوا في نهايته حرفي الواو والسين الذين اعتادوا على إضافتها إلى نهاية أغلب مسمياتهم.
ع ن ت أعلام آسيا دول ذات سيادة
الأردن
أرمينيا 1
أذربيجان 1
أفغانستان
الإمارات العربية المتحدة
إيران
البحرين
بروناي
بوتان
تركمانستان
تركيا 3
تيمور الشرقية
جزر المالديف
جورجيا 1
روسيا 3
سلطنة عمان
سوريا
طاجيكستان
قبرص 1
قطر
قيرغيزستان
كازاخستان 3
الكويت
لاوس
لبنان
مصر 3
منغوليا
ميانمار 2
نيبال
أبخازيا 1
أوسيتيا الجنوبية 1
جمهورية مرتفعات قرة باغ
قبرص الشمالية
إقليم المحيط الهندي البريطاني
جزيرة عيد الميلاد
جزر كوكوس
1 تضم أحيانا إلى أوروبا ، وذلك حسب تعريفات الحدود بين آسيا وأوروبا. 2 معروفة رسميا باسم ميانمار. 3 دول تمتد أراضيها على أكثر من قارة.
تاريخ النشر:
12 مارس 2022 1:54 GMT
سليمان جودة عقدت جامعة الدول العربية اجتماعًا على مستوى وزراء الخارجية، الأربعاء 9 مارس، وقال أحمد أبو الغيط، أمين عام الجامعة، إن وزراء الخارجية العرب صدّقوا
سليمان جودة
عقدت جامعة الدول العربية اجتماعًا على مستوى وزراء الخارجية، الأربعاء 9 مارس، وقال أحمد أبو الغيط، أمين عام الجامعة، إن وزراء الخارجية العرب صدّقوا على موعد القمة العربية المقبلة، التي ستكون في الجزائر يومي الأول والثاني من نوفمبر! هذه القمة كان من المقرر لها أن تنعقد في العاصمة الجزائرية نهاية هذا الشهر، شأنها شأن الغالبية من القمم العربية السابقة التي كانت تتخذ من مارس موعدًا ثابتًا لها! وعندما قيل خلال أسابيع سابقة إن الجزائر ستستضيف القمة، فإن كلامًا كثيرًا دار حول عودة سوريا إلى مقعدها الشاغر في الجامعة، منذ أن هبّت على الأراضي السورية رياح ما يسمى «الربيع العربي».. سوري على باب الجامعة!. وكان الكلام الدائر منذ فترة يشير في الكثير منه إلى وجود رغبة لدى الجزائر في أن تكون قمة هذه السنة هي بداية عودة سوريا إلى مقعدها الخالي! ولكن الواضح أن الرغبة الجزائرية لم تصادف هوىً لدى أطراف عربية، وربما لدى أطراف إقليمية أو دولية من وراء الأطراف العربية، وكانت النتيجة أن الأمين العام قال، خلال حديثه بعد اجتماع وزراء الخارجية، إن موضوع عودة سوريا لم يكن محل توافق على طاولة الاجتماع!
ما هو الشيء الذي ليس له بدايه ولا نهايه السيسي
ولم يكشف الأمين العام عن تفاصيل في الموضوع، ولكن المفهوم من حديثه أن عواصم عربية لا تزال غير مُرحِّبة بوجود السوريين في الجامعة، رغم مرور أكثر من عشر سنوات على وجودهم خارجها، ورغم أن الجامعة هي بيت العرب، وبالتالي فهي المكان الطبيعي للعاصمة دمشق! ما هو الشيء الذي ليس له بدايه ولا نهايه خدمه. والمفارقة أن صحيفة التايمز البريطانية نشرت- في اليوم التالي لاجتماع وزراء الخارجية- أن سوريين يذهبون للحرب في أوكرانيا، وأن الطرف الروسي يُغرى بعض هؤلاء السوريين بالانضمام إلى صفه، وأن الطرف الأوكراني يفعل الشيء نفسه في المقابل، وأن وجود سوريين في الحرب هو وجود على الجبهتين، وأن المعنى في النهاية أن السوريين هناك سيقاتلون سوريين أيضًا! ولابد أن خبرًا كهذا في الصحيفة البريطانية يكشف لنا عن المدى البائس الذى وصل إليه حال الكثيرين من الأشقاء السوريين.. وقد كان الأمل أن يستوقف الموضوع وزراء الخارجية في اجتماعهم لعلهم يمدون يدًا إلى الأشقاء في أرض الشام، لولا أنه ليس كل ما يتمناه السوري يدركه وهو واقف يدق باب الجامعة، فلا ينفتح له بابها ويجد نفسه خارجها وحيدًا بلا غطاء! المصري اليوم
هذا المقال يعبر عن رأي الكاتب ولا يعكس بالضرورة وجهة نظر شبكة إرم نيوز
ما هو الشيء الذي ليس له بدايه ولا نهايه الداله
نشرت المصورة الرسمية للرئيس الفرنسي، سوازيغ دو لا ماواسونيير، عدداً من الصور التي التقطتها لإيمانويل ماكرون، الأحد الماضي. في هذه الصور، يظهر ماكرون داخل مكتبه في قصر الاليزيه بذقن غير حليقة، وبلوزة شتوية عليها شعار وحدة من وحدات الدفاع الجوي، وبنطلون جينز، متحدثاً مع مساعديه أو مهاتفاً أو واقفاً مع حقيبته وأوراقه. لقد أرادت هذه الصور إبداء ماكرون منهمكاً في عمله، الذي يكاد يكون، وفي سياق الغزو البوتيني لأوكرانيا، انغماساً في حرب بعيدة وقريبة على حد سواء. وبالتوازي مع ابدائها له كذلك، كانت الصور تلك تفيد أيضاً بأن ماكرون، وفي حين عمله، يكون على الهيئة نفسها التي نكون عليها جميعاً في أثناء شغلنا، كما لو أن العمل كرئيس جمهورية، أو أي عمل غيره بعد ظهر يوم الأحد، هما مهمتان متساويتان من جهة تلك الهيئة وأزيائها، فضلاً عن علامات التعب. باختصار، كانت صور ماكرون هذه تبغي أن تبرزه لا يكلّ ولا يملّ من العمل كأي شخص، حتى في نهاية الاسبوع، لا سيما في ضوء الحوادث الاخيرة. فعلياً، كل هذا يبدو عادياً، بل إنه لا يستحق التعليق عليه. لكن، ما يدفع إلى العكس، هو شيء ما متعلق بكيفية تلقي تلك الصور. ما هو الشيء الذي ليس له بداية ولا نهاية - موقع الشروق. فما أن وُضعت الصور في حساب الفوتوغراف، دو لا ماواسونيير، في "انستغرام"، حتى بدأ تكذيبها بالإشارة إلى افتعالها.
إذ أن النقدَين يريدان القول إن الصور ليست سوى تمثيلية. كما لو إنهما، وبذلك، يريدان إطاحة أثرها، ومنعه. النقد الأول، باسم إنقاذ المتفرجين من تمثيليتها، والنقد الثاني، باسم ذكاء الممثل فيها!