ومثال آخر على ذلك هو ما ورد في سيرة النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله) من أنّه كانت هناك امرأة تدعى (ثويبة) التي نالت شرف ارضاع رسول الله(صلى الله عليه وآله) قبل «حليمة السعدية» من لبن ولدها «مسروح»، فعندما هاجر النبي(صلى الله عليه وآله) ورزقه الله المال كان يرسل لها بعض الثياب والهدايا إلى آخر حياتها حيث توفيت بعد واقعة «خيبر». ************************************************** *************************
الاخلاق في القرآن
1- عيون أخبار الرضا، ج2، ص24. 2-. اصول الكافي، ج2، ص94
3- سورة لقمان، الآية 14. 4-بحار الانوار، ج44، ص195 ونقل مثلها عن الإمام الحسن(عليه السلام)
5-. من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق - منتدى جامع الائمة الثقافي. نور الابصار، محمد الشبلنجي المصري (مع التلخيص); بحار الانوار، ج43، ص348. 6-. اعلام الورى، ص126 و 127، سفينة البحار مادة «حلم». التوقيع - نور علي
11-10-2010, 08:33 PM
رقم المشاركة: 2
أبو فاطمة
°¨°:: المدير العام::°¨° ©°¨°¤ ياقائم ال محمد ¤°¨°©
الجنس: ذكـر
رد: من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق!!
- ” مضيف أهل البيت ” من لا يشكر المخلوق لا يشكر الخالق – العليوات
- ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٢ - الصفحة ١٤٩٣
- من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق - منتدى جامع الائمة الثقافي
- من نواقض الوضوء ألعاب اونلاين للأطفال في الصف الثالث الخاصة به ابو نايف
- تعريف نواقض الوضوء لُغةً واصطلاحًا - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
” مضيف أهل البيت ” من لا يشكر المخلوق لا يشكر الخالق – العليوات
من القائل من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق
[2078] من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق - الإمام زين العابدين (عليه السلام): يقول الله تبارك وتعالى لعبد من عبيده يوم القيامة: أشكرت فلانا؟ فيقول: بل شكرتك يا رب، فيقول: لم تشكرني إذ لم تشكره (1). - الإمام الرضا (عليه السلام): من لم يشكر المنعم من المخلوقين لم يشكر الله عز وجل (2). - عنه (عليه السلام): إن الله عز وجل أمر... بالشكر له وللوالدين، فمن لم يشكر والديه لم يشكر الله (3). ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٢ - الصفحة ١٤٩٣. (انظر) الإنفاق: باب 3947. [2079] المؤمن مكفر - الإمام علي (عليه السلام): كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) مكفرا لا يشكر معروف... وكذلك نحن أهل البيت مكفرون لا يشكروننا، وخيار المؤمنين مكفرون لا يشكر معروفهم (4). - الإمام الصادق (عليه السلام): إن المؤمن مكفر، وذلك أن معروفه يصعد إلى الله تعالى فلا ينتشر في الناس، والكافر مشهور، وذلك أن معروفه للناس ينتشر في الناس ولا يصعد إلى السماء (5). - الإمام علي (عليه السلام): لا يزهدنك في المعروف من لا يشكره لك، فقد يشكرك عليه من لا يستمتع بشئ منه، وقد تدرك من شكر الشاكر أكثر مما أضاع الكافر والله يحب المحسنين (6). - رسول الله (صلى الله عليه وآله): يد الله تعالى فوق رؤوس المكفرين ترفرف بالرحمة (7).
ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٢ - الصفحة ١٤٩٣
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباحكم سعاده وعافيه أن شاء الله
شكري وتقديري وأمتناني لكم أخوي وأخواتي ألاعزاء حقيقه يعجز السان عن شكركم كنتم خير أخوه وأخوات حقيقه لم أستطع الابتعاد عنكم ولا الاستغناء عنكم أشتغت لكم كثيرآ حفظكم ربي من كل شر وأطاله في عمركم دمتم ودامت صداقتكم
وكانت جميلة جدا بتشجيع وتحفيز الأحبة ووقوفهم معي من أول مقال كتبته حتى هذه اللحظة بتوقيع الكتاب. وكان الحفل جميلا وبهيجا بكلماتهم العذبة الجميلة النابعة من قلوبهم الصافية النقية المحبة للخير وعمل الخير. وقد أثنوا على الكتاب وما احتواه من مقالات متنوعة وشخصيات إجتماعية من القديح وخارجها استحقت أن يكتب عنها في هذا الكتاب المتواضع. فبعضهم رحل وبعضهم باق، ولهم أعمال خيرية واجتماعية. وهذه الشخصيات هم من زينوا الكتاب وأعطوه سمعة طيبة وصدىً واسعا وانتشارا كبيرا داخل المملكة وخارجها. الحمد والشكر لله على هذا التوفيق ومحبة الناس. ” مضيف أهل البيت ” من لا يشكر المخلوق لا يشكر الخالق – العليوات. والشكر موصول لأخي الغالي مصطفى مهدي آل غزوي (أبو نرجس) لتشريفه الكريم وتغطيته لهذا الحفل وثوثيقه الجميل بالتصوير وأخذ كلمات بعض الإخوة. وهذا ليس غريبا أو مستغربا على هذا الرجل الطيب أبو نرجس، فهو راعي وقفة وفزعة ونخوة. وكانت الكلمات للإخوة الكرام وهم:
– عبدالعلي آل كرم أبو عارف
– حافظ الفرج أبو أحمد
– السيد نزار الصايغ أبو السيد فاضل
– الأستاذ محمد الحميدي أبو قاسم
– محمد الجاسم أبو علي
– السيد يحى أبو الرحي أبو السيد هاشم
– يوشع المرزوق أبو عبدالله
– أمين اليوسف أبو عبدالله
– زهير الفرج أبو عبدالله
– صالح الجبيلي أبو محمد
– علي الغانم أبو حسن
– محمد القديحي أبو باسل
– علي آل توات أبو حسن
شكرا جزيلا لهم ماقصروا بكلماتهم الجميلة الطيبة، وأشكر جميع من حضر من أعماق قلبي من الإخوة والأخوات، وإن تلبيتهم لدعوتي محل تقدير واحترام.
من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق - منتدى جامع الائمة الثقافي
28-09-2011, 07:29 AM
# 15
الاخ الغالي ابو زينب
شكرا جزيلا على المرور والكلمات الطيبة
أخبرنا على بن احمد بن عبدان أنبأ عبيد الصفار ثنا تمتام ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يشكر الله من لا يشكر الناس – (11) ______________________________ 1- من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 4 ص 380 - الأمالي- الشيخ الطوسي ص 383. 2- مجمع الفائدة - المحقق الأردبيلي ج 3 ص 13: 3- المبسوط - السرخسي ج 7 ص 61: 4- عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق ج 1 ص 27: 5- الكافي:ج 2 / 99 / 30 6- الخصال:ج156ص 196. 7- مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 2 ص 295: 8- مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 3 ص 73: 9- مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 5 ص 211: 10- سنن أبي داود - ابن الأشعث السجستاني ج 2 ص 439: 11- السنن الكبرى - البيهقي ج 6 ص 182 - مجمع الزوائد - الهيثمى ج 8 ص 181 - فتح الباري - ابن حجر ج 1 ص 78- مسند أبي داود الطيالسي- سليمان بن داود الطيالسي ص 326 - الأدب المفرد- البخاري ص 56- تفسير القرطبي - القرطبي ج 1 ص 398- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 4 ص
05 آب/أغسطس 2009
الزيارات: 15482
مؤسسة السبطين عليهما السلام
أخبار المؤسسة
22. 01. 04
موكب العزاء بمناسبة ذكرى استشهاد اُم أبيها فاطمة الزهراء سلام الله عليها...
بمناسبة ذكرى إستشهاد أم أبيها المدافعة عن خندق الولاية و الإمامة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)
لأي
المزيد...
21.
النواقض التي تبطل الوضوء. نواقض الوضوء: وتنقسم نواقض الوضوء إلى ثمانية أقسام وهي ما يلي: الخارج من السبيلين، والخارج الفاحش النجس من الجسد، وزوال العقل، ومس المرأة بشهوة، ومس الفرج باليد قُبلاً كان أو دُبراً، وأكل لحم الجزور، وتغسيل الميت، والردّة عن الإسلام. 1- الخارج من السبيلين: وهو كل خارج منهما من غائط أو بول أو ريح أو دم أو مني أو مذي أو غير ذلك، قال عليه الصلاة والسلام: "لا يقبل الله صلاةَ أحدكم إذا أحدث حتى توضأ" أخرجه البخاري. تعريف نواقض الوضوء لُغةً واصطلاحًا - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. 2- الخارج الفاحش النجس من الجسد: لقد اختلف العلماء في الدم الخارج من غير السبيلين هل ينقضُ الوضوء أو لا؟ فقد ذهب بعض أهل العلم إلى عدم نقض الوضوء به؛ لأنهُ لم يثبت في ذلك شيء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، وذهب بعضُ أهل العلم إلى حصول النقض بما كان كثيراً فاحشاً منه، وقد جاء ذلك عن بعض الصحابة والتابعين، وهو الذي اختاره الشيخ رحمه الله ألا وهو أخذ بما فيه الاحتياط والخروج من الخلاف. 3- زوال العقل: ينتقضُ الوضوء بزوال العقل بجنون أو سكر أو إغماء أو نوم مستغرق، أما إذا كان النوم نُعاساً لا يذهب معهُ الإحساس كأن يكون جالساً أو قائماً، فحصلَ له نُعاس فخفق رأسهُ ثم تنبه فإن ذلك لا ينقض الوضوء، فقد روى الإمام مسلم في صحيحه عن أنس رضي الله عنه قال: "كان أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام ينامون ثم يُصلّون ولا يتوضؤون".
من نواقض الوضوء ألعاب اونلاين للأطفال في الصف الثالث الخاصة به ابو نايف
[2] قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الطهارة نصف الإيمان والإيمان بمعنى الحديث. تعريف الوضوء للأطفال لمعرفة الوضوء عند الأطفال ، من الضروري أن يتعرف الطفل على تعريف الوضوء ومعرفة معناه الحقيقي ، حيث يُعرف الوضوء في اللغة العربية بالنظافة والفرح والخير. جزء معين من البدن وبطريقة وطريقة محددة ومحددة ، وهو شرط للعديد من العبادات كالصلاة والطواف وغيرهما ، ولا يصح بدونه ، وهو مهم ومحبوب للناس. على المسلم أن يتوضأ جيداً ويتقنه. [3] الوضوء يبطل للأطفال الوضوء عند الأطفال هو خروج المسارين ، خروج الكثير من الدماء ونحوها من الجسم ، زوال العقل بسبب النوم ، الجنون أو السكر ، أكل لحم الجزر ، لمس المرأة. بالشهوة ، لمس العواطف ، غسل الموتى والردة عن الإسلام. لذلك ، من الضروري تعليم الأطفال الذين يبطلون الوضوء ، للتأكد من أنهم يتعلمون الطهارة بشكل صحيح ، وللتأكد من أنهم يهيئون الأرضية لأداء العبادات إلى أقصى حد ممكن عند تكليفهم. نواقض الوضوء للاطفال صور. الوضوء الذي يحدث له ويفسده ، وبوجوده أو وقوعه ، يجب على المسلم الوضوء ، وقسم مبطلات الوضوء في الإسلام إلى قسمين. الفقرات. [4] ما هي ستة عشر من مبطلات الوضوء؟ مبطلات الوضوء اتفق عليها العلماء ومن مبطلات الوضوء للصغار: ما اتفق عليه العلماء ينقض الوضوء ، ومنهم من خالف ، ومنهم من قال: إنه ينقض الوضوء ، ومنهم من قال: لا ينقضه.
تعريف نواقض الوضوء لُغةً واصطلاحًا - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
وعنها قالت:" كنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَرِجْلَايَ فِي قِبْلَتِهِ فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ" [9]. وأما قوله – تعالى -:﴿ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء ﴾ فالمراد باللمس هنا: الجماع، كما صح ذلك عن ابن عباس - رضي الله عنهما -. من نواقض الوضوء ألعاب اونلاين للأطفال في الصف الثالث الخاصة به ابو نايف. سادساً: مس الفرج:
ويدل على ذلك: حديث بسرة بنت صفوان - رضي الله عنها - قالت:" قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:" مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ " [10]. قال البخاري - رحمه الله - عن هذا الحديث:" هو أصح شيءٍ في الباب ". وجاء حديث عن طلق بن علي - رضي الله عنه - مرفوعاً: الرجل يمس ذكره أعليه الوضوء؟ فقال النَّبي -صلى الله عليه وسلم-:" إِنَّمَا هُوَ بَضْعَةٌ مِنْكَ " [11] فدل هذا الحديث على أن مس الذكر لا ينقض الوضوء، والجمع بين الحديثين أن يقال: مس الذكر لا ينقض الوضوء، والوضوء منه مستحب؛ لحديث بسرة فهو ينزل منزله الاستحباب والصارف عن الوجوب حديث طلق بن علي - رضي الله عنه - ، واختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية، وشيخنا ابن عثيمين - رحمهما الله -، ولو توضأ المسلم فهذا أحوط له، والأخذ بحديث بسرة - رضي الله عنها - أحوط، ورجح ابن القيم - رحمه الله - حديث بسرة على حديث طلق بن علي من سبعة وجوه كما في تهذيب السنن.
• المقصود بمس الذكر: أن يكون مباشرة بدون حائل، أما مع حائل فلا يعد لمساً. • الذي ينقض الوضوء مس الذكر، لا ما حوله سواء ببطن الكف أو بظهرها. • الحكم عام في الرجال والنساء للرواية الثانية عند أحمد والنسائي:" مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ " [12]. • المقصود بالفرج هو: القبل والدبر، قال الشيخ محمد بن عثيمين - رحمة الله عليه - في:" ومس الدبر داخل في عموم الفرج" [13]. نواقض الوضوء للاطفال صور ورقة عمل. سابعاً: تغسيل الميت:
الصحيح: أن تغسيل الميت لا ينقض الوضوء. والدليل: عدم الدليل على النقض؛ لأن النقض يحتاج إلى دليل شرعي يرتفع به الوضوء الثابت بدليل شرعي، ولا دليل من كتاب ولا سُنَّة ولا إجماع. وهذا قول جمهور العلماء. ثامناً: الردة:
هي: الارتداد عن الإسلام بتركه إلى الكفر. اختصت الردة بأنها تحبط الأعمال كلها ومنها الوضوء، لقوله – تعالى -:﴿ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ [ المائدة: 5]. وقوله – تعالى -: ﴿ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ﴾ [ الزمر: 65]. وقوله- تعالى-: ﴿ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [البقرة:217].