العبادات الصلاة صفة الصلاة التشهد في الصلاة
قد ثبتت الإشارة برفع السبابة في التشهد:
1- فمتى ترفع الإصبع التي تلي الإبهام ومتى تخفض؟
2- ومتى يبدأ تحركها وإلى متى يحركها؟
رفع السبابة في التشهد سنة، وحكمته الإشارة إلى الوحدانية ومن شاء حركها ومن شاء لم يحركها، الأمر في هذا لا يوجب الفرقة والشقاق بين طلاب العلم، فلو لم يرفعها أصلاً أو رفعها ولم يحركها فإن الأمر في ذلك سهل لا يوجب الإنكار والنفرة، لكن السنة هي رفعها في جميع التشهدين إلى أن يسلم المصلي إشارة إلى التوحيد، أما التحريك فيكون عند الدعاء كما صحت بذلك السنة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
صحيفة تواصل الالكترونية
تحريك السبابة في التشهد
س - هناك اختلاف في رفع و تحريك السبابة في التشهد ( بين رفع و خفت و تحريك
(يمين و يسار و تثبيت السبابة دون تحريك
فماهو الصحيح حسب الكتاب و السنة؟
ج - الاحاديث في هذا الباب كثيرة ومختلف في صحتها والمذاهب الاربعة كل اخذ باحاديث. السادة المالكية اخذوا بالحديث الذي رواه الامام مالك والامام مسلم عن علي بن عبد الرحمان المعاوي أنه قال: رآني عبد الله بن عمر وأنا أعبث بالحصباء في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قال كان إذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض أصابعه كلها وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى وقال هكذا كان يفعل. وتحرك السبابة عند المالكية من اول التشهد الى اخره يمينا وشمالا لا لفوق وتحت ، تحريكا وسطا ، وهذا هو مشهور المالكية.
تحريك السبابة عند التشهد
ثالثاً:
من السنة عند الإشارة أن ينظر إلى السبابة. قال النووي:
والسنة أن لا يجاوز بصره إشارته وفيه حديث صحيح في سنن أبي داود ويشير بها موجهة إلى القبلة وينوي بالإشارة التوحيد والإخلاص. " شرح مسلم " ( 5 / 81). وهذا الحديث الذي أشار إليه النووي رحمه الله هو حديث عبد الله بن الزبير المتقدم ولفظه عند أبي داود (989): ( لا يجاوز بصره إشارته). وصححه الألباني في صحيح أبي داود. رابعاً:
ومن السنة أن يشير بها إلى القبلة. عن عبد الله بن عمر أنه رأى رجلا يحرك الحصا بيده وهو في الصلاة فلما انصرف قال له عبد الله لا تحرك الحصا وأنت في الصلاة فإن ذلك من الشيطان ولكن اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قال فوضع يده اليمنى على فخذه وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام إلى القبلة ورمى ببصره إليها ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. رواه النسائي (1160) رواه ابن خزيمة ( 1 / 355) وابن حبان ( 5 / 273). وصححه الألباني في صحيح النسائي. خامساً:
حني الإصبع عند الإشارة جاء من حديث نمير الخزاعي عند أبي داود ( 991) والنسائي (1274). تحريك السبابة عند التشهد. لكنه حديث ضعيف. انظر: " تمام المنة " للألباني ( ص 222). والله أعلم.
تحريك الأصبع في التشهد - الإسلام سؤال وجواب
وذهب الشافعية إلى أنه يرفعها عند قوله: "إلا الله"
إلى القيام من التشهد الأول أو السلام بعد التشهد الثاني. كما ذكره صاحب كتاب نهاية
المحتاج. قال النووي:
"وعلى
الأقوال والأوجه كلها: يستحب أن يشير بمسبحة يمناه ، فيرفعها إذا بلغ الهمزة من قوله: (لا إله إلا الله).. " انتهى من "المجموع شرح المهذب" (3/434). والسنة أن لا يجاوز بصره إشارته وفيه حديث صحيح في سنن أبي داود
ويشير بها موجهة إلى القبلة وينوي بالإشارة التوحيد والإخلاص. " شرح مسلم
" ( 5 / 81). والشافعية يرون الإشارة بها عند قول (إلا الله) إلى بقية التشهد
دون تحريك لما رواه أحمد والنسائي وأبو داود وغيرهم عن وائل بن حجر رضي الله عنه، أنه
قال في صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثم قعد فافترش رجله اليسرى ووضع كفه
اليسرى على فخذه وركبته اليسرى، وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى، ثم قبض ثنتين
من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو بها. قال الإمام البيهقي رحمه الله: يحتمل أن يكون مراده بالتحريك
الإشارة بها لا تكرار تحريكها، حتى لا يعارض حديث ابن الزبير عند أحمد وأبي داود والنسائي
وابن حبان في صحيحه بلفظ: "كان يشير بالسبابة ولا يحركها، ولا يجاوز بصره إشارته".
كما أن من السنة عند الإشارة أن ينظر إلى السبابة قال النووي: "والسنة أن لا يجاوز
بصره إشارته، وفيه حديث صحيح في سنن أبي داود ويشير بها موجهة إلى القبلة، وينوي
بالإشارة التوحيد والإخلاص" 2 ،
وهذا الحديث الذي أشار إليه النووي – رحمه الله – هو حديث عبد الله بن الزبير
المتقدم، ولفظه عند أبي داود (989): (لا يجاوز بصره إشارته)، وصححه الألباني في
صحيح أبي داود. ومن السنة أيضاً أن يشير بها إلى القبلة؛ لما ثبت عن عبد الله بن عمر – رضي الله
عنهما – أنه رأى رجلا يحرك الحصا بيده وهو في الصلاة، فلما انصرف قال له عبد الله:
لا تحرك الحصا وأنت في الصلاة فإن ذلك من الشيطان، ولكن اصنع كما كان رسول الله –
صلى الله عليه وسلم – يصنع، قال: فوضع يده اليمنى على فخذه، وأشار بأصبعه التي تلي
الإبهام إلى القبلة، ورمى ببصره إليها، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله – صلى الله
عليه وسلم – يصنع 3.
أعلنت شركة سداد لتحصيل الديون، عن طريق موقعها الإلكتروني، عن توفر وظائف شاغرة لحملة الثانوية فما فوق (رجال / نساء) من اجل العمل في مجال تحصيل الديون، وذلك وفقاً للتفاصيل التالية:
المسمى الوظيفي:
– محصّل ديون. المؤهلات والخبرات:
– أن يكون المتقدم/ـة سعودي الجنسية. – شهادة الثانوية كحد أدنى. – أن يكون لدى المتقدم مهارات التواصل والاقناع. المهام الوظيفية:
– التواصل مع العملاء المتعثرين عن سداد الالتزامات المالية من خلال الهاتف وحثهم على السداد وإيجاد الحلول المناسبة لهم. المزايا الوظيفية:
– راتب شهري: من 4, 500 ريال إلى 5, 500 ريال. – عمولات شهرية. وظيفة محصل ديون. – تأمين طبي. – بيئة عمل (غير مختلطة). طريقة التقديم:
– أعلنت الشركة، أن التقديم متاح من خلال إرسال السيرة الذاتية (PDF) على البريد التالي: ( [email protected]).
شركة سداد لتحصيل الديون تعلن عن وظائف لحملة الثانوية بكافة المناطق براتب 5500 ريال – جوال الوظائف – توطين الوظائف
كوم - موقع وظائف الشرق الأوسط.
وظيفة في الرياض - مطلوب محصل هاتفي بش… - سريع
19-03-2020, 10:23 AM
عضو متواصل
تاريخ التسجيل: May 2016
المشاركات: 97
معدل تقييم المستوى: 13
وظائف محصلين ديون في مدينة الخبر
تعلن شركة سداد عن توفر شواغر بمسمى "محصل ديون" حسب الشروط والمميزات الموضحة ادناه في منطقة الخبر (للرجال). الشروط:
1. المؤهل العلمي: الثانوية العامة كحد ادنى. 2. شركة سداد لتحصيل الديون تعلن عن وظائف لحملة الثانوية بكافة المناطق براتب 5500 ريال – جوال الوظائف – توطين الوظائف. خبرة في مجال التحصيل
المميزات:
1. راتب اجمالي 7000 ريال
2. عمولات وحوافز شهرية تصل الى 42, 000 ريال
3. تأمين طبي للموظف وكافة افراد العائلة بوبا فئه (A)
4. قروض حسنة (سلفة) لكافة كوادر الشركة
5. دعم مالي للمقبلين على الزواج
6. مكأفاة المولود الجديد
على من تتوفر لدية الشروط التقدم على الوظيفة المناسبة وتوضيح و ذكر المسمى الوظيفي في عنوان البريدي:
مثال: محصل – الخبر
التعديل الأخير تم بواسطة ROQ; 19-03-2020 الساعة 10:33 AM
وظيفة محصل ديون
تحصيل ديون الزبائن المتأتية عن استهلاك الكهرباء و الغاز
5 الإجابات
يعني شركه عندها كثيراً من العملاء وعليهم ديون فتبحث عن شخص يقوم بتحصيل ومتابعه الديون
هناك محصل وهناك مسؤول تحصيل
مسؤول التحصيل وهو الذي يقوم بالمتابعة وتكون وظيفته ادارية ويتواصل مع الزبا\\ن عن طريق الاميلات او الهاتف او في بعض الاحيان يقةن بزيارة العميل
المحصل وهو مندوب الذي يقوم بتوصيل الفواتير وتحصيل المال
تحصيل ديون الزبائن المتأتية عن استهلاك الكهرباء و الغاز
المحصل هو فرد يقوم بمطالبة المدينين بسداد الفواتير المستحقة و المتأخرة و هو يبحث عن حلول لسداد المدينين ويحصل على نسبه معينة على المبلغ المحصل. هي تخليص الديون من الأسواق أو وإعادة إعمار المؤسسة والنزول بقوة التحصيل.
الاستمرار بالحساب الحالي
من هو محصّل الديون؟
محصّل الديون (Debt Collector): شخص طبيعي أو معنوي (مؤسسة) وظيفته استرداد الديون المستحقة للدائنين. عادة ما يتلقى محصّل الديون أجره عن طريق عمولة قيمتها نسبة مئوية من الديْن المحصّل، وتُعتبر مهنة تحصيل الديون مهنة مقننة تقنيناً مفصلاً من أجل حماية العملاء المدينين من أي ممارسات تعسفية قد يلجأ إليها بعض محصلي الديون. اقرأ أيضاً:
قانون ممارسات تحصيل الديون العادلة. الديون الخفية. اقرأ أيضاً في هارفارد بزنس ريفيو
نستخدم ملفات تعريف الارتباط لتحسين تجربتك. استمرار استخدامك للموقع يعني موافقتك على ذلك. موافق سياسة الخصوصية