قراءة الكف اليمني و اليسري قراءة الكف نظرة تاريخيه
قراءة الكفوف اليمني و اليسري قراءة الكفوف نظرة تاريخيه
قراءة الكف هي احدي طرق التنبو بالمستقبل الموجودة فالثقافة الشعبية لدي بعض الشعوب. قراءة الكف هي احدي طرق التنبو بالمستقبل الموجودة فالثقافة الشعبية لدي بعض الشعوب. تفترض هذي الكيفية معرفة صفات و مستقبل شخص ما من اثناء النظر مليا الى الخطوط و التعرجات الموجودة على كف النسان و بحسب هذي الكيفية فن يد النسان مقسمة لمناطق تشمل خطوط تدل على صفات معينة و كلما كانت الخطوط التي تدل على صفة ما اكثر عمقا كلما كان الشخص بارزا فهذه الصفه. القراءة فالكف من و جهة النظر العلمية هي مجرد علوم زائفة اذ انه لا توجد اية ابحاث تؤكد و تساند ادعاءات العارفين بهذه الممارسه. عرفت الحضارات القديمة فبلاد الرافدين و الهند و الصين قراءة الكف منذ وقت قديم ربما يعود 3000 قبل الميلاد و بقيت تتناقلها الجيال من جيل الى جيل. قراءة الكف ومعرفة اسم الزوج pdf. وقدم توثيق مكتوب يلقى الضوء على هذي الممارسة و جد فالهند مكتوبا بالغة السنسكريتية و يدعي انجاويديا التي بحسب معتقدات الهنود منحت كهدية للبشر من الهة البحر سمودرا. ايضا يعتقد الهنود ان حكماء الهند تعرفوا على بوذا من اثناء بعض العلامات على يدية و رجليه.
قراءة الكف ومعرفة اسم الزوج المرتب
حيث ما تقلب كفك ستجد اسم الشريك! الكف الشمال يسمى الكف العامل أي انه الكف الذي يرمز للحاظر و يكون الأسم فيه كثير التقلب مع التجارب التي يمر بها الشخص اما الكف الأيمن فيسمى الكف السائد لان الأسم فيه بطيء التغيير و هو اكثر ثبات ذلك لأنه يرمز للمستقبل! قراءة الكف ومعرفة اسم الزوج المرتب. في كف العاشق سترى اسم معشوقه في كلا كفيه حتى و إن لم تصل علاقة الحب في نهاية المطاف للزواج ذلك بسبب طريقة تفكير العاشق اي كثرة ظنه انه لمحبوبه و محبوبه له فتحدث هنا سيطره على المصير تجعل الحاظر و المستقبل يحملان ذات الأسم و مع انتهاء العلاقه يبدأ الكف الأيسر بالتشكل بشكل اسرع من الأيمن ليظهر في الكف اسم جديد مع بقاء الأسم القديم! اي الأن الاسمين يمتزجان _ القديم و الجديد _ و لكن الأسم الجديد يكون اكثر وضوحاً من الأسم القديم! لان القديم حروفه تبدأ بالتفكك! اما كف المتزوج سترى الأسم واضح وجلي فيه إلا اذا كان قد مر بعدة تجارب زواج ملحوظة: تظهر حروف الأسم بالكف بدون نقاط و يكون الخط خط عربي من الخطوط القديمة! الخط يشبه المخطوطات القديمة يشبه الخط القرآني القديم الذي كان موجود في عهد الرسول (ص) ملحوظة 2: خط النصيب ( المصير) من الأصبع الوسطى اما خط ابولو ينبثق من اصبع الخنصر و لكن لابد ان ننظر لحركة الخط هل هو مائل ؟!
حيث ما تقلب كفك ستجد اسم الشريك! سبحان الله تلك دلائل عظيمة!! ان يكون اسم الزوج مع محصلة حياتك السابقة و الحاظرة والمستقبلية
الكف الشمال يسمى الكف العامل أي انه الكف الذي يرمز للحاظر
و يكون الأسم فيه كثير التقلب مع التجارب التي يمر بها الشخص
اما الكف الأيمن فيسمى الكف السائد لان الأسم فيه بطيء التغيير
و هو اكثر ثبات ذلك لأنه يرمز للمستقبل! في كف العاشق سترى اسم معشوقه في كلا كفيه حتى و إن لم تصل
علاقة الحب في نهاية المطاف للزواج ذلك بسبب طريقة تفكير العاشق
اي كثرة ظنه انه لمحبوبه و محبوبه له
فتحدث هنا سيطره على المصير تجعل الحاظر و المستقبل يحملان ذات الأسم
و مع انتهاء العلاقه يبدأ الكف الأيسر بالتشكل بشكل اسرع من الأيمن
ليظهر في الكف اسم جديد مع بقاء الأسم القديم! قراءة الكف اليمنى واليسرى , قراءة الكف نظرة تاريخية - بيوتي. اي الأن الاسمين يمتزجان _ القديم و الجديد _ و لكن الأسم الجديد يكون اكثر
وضوحاً من الأسم القديم! لان القديم حروفه تبدأ بالتفكك! اما كف المتزوج سترى الأسم واضح وجلي فيه إلا اذا كان قد مر
بعدة تجارب زواج
ملحوظة:
تظهر حروف الأسم بالكف بدون نقاط و يكون الخط
خط عربي من الخطوط القديمة اظنه الخط السومري! الخط يشبه المخطوطات القديمة يشبه الخط القرآني القديم الذي
كان موجود في عهد الرسول (ص)
و اخيراً كانت تلك طريقة قراءة اسم الشريك
فإذا كنت على صواب فالحمدلله و إن كنت على خطأ
فلكم ان تنتقدوني و لتعم الفائدة الجميع
ملاحظة
خط النصيب ( المصير) من الأصبع الوسطى
اما خط ابولو ينبثق من اصبع الخنصر
و لكن لابد ان ننظر لحركة الخط
هل هو مائل ؟!
قلم لقراءة القرآن الكريم لكبار السنّ وباصوات مختلفه يباع في مكتبة جرير - YouTube
القلم الناطق للاطفال في مكتبة جرير الرياض
والتهم حريق ضخم في 15 أبريل 2019 الكاتدرائية، التي تعتبر تحفة من الطراز القوطي، وتسببت ألسنة النار في انهيار سقيفتها وبرجها الشهير (أو السهم) وساعتها وقسم من قبتها، وسط ذهول ملايين الناس في كل أنحاء العالم. شاهد أيضاً
فرنسا.. إصابة قس جراء هجوم بسكين داخل كنيسة في نيس
RT: أعلن وزير الداخلية الفرنسي جيرالد دارمانان أن قسا أصيب جراء هجوم نفذ داخل …
القلم الناطق للاطفال في مكتبة جرير اون لاين
{قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ}. لقد سوَّقَ الأَمويُّون موضُوعة ترك الإِمام الحسَن المُجتبى (ع) للسُّلطةِ إِلى مُعاوية، على أَنَّها دليلُ عدمِ قُدرتهِ على إِدارةِ الدَّولةِ، وأَنَّهُ (ع) يرى أَنَّ الطَّاغية أَولى بها منهُ! وهذهِ واحِدة من أَكبر أَكاذيبهِم، فالأَمرُ بالأَساسِ لم يقع بإِرادتهِ (ع) أَبداً وإِنَّما كانَ خَيار الأُمَّة واختيارَها ولأَيِّ سببٍ كانَ. الولايات المتحدة.. قتيل و3 جرحى في إطلاق نار على محطة وقود في بورتلاند - مركز القلم للأبحاث والدراسات. فلقد خطبَ الإِمامُ (ع) بجيشهِ قائِلاً {أَلا وإِنَّ مُعاوِية دعانا إِلى أَمر ليسَ فيهِ عزٌّ ولا نصفَة، فإِنْ أَردتُم المَوت رددناهُ عليهِ، وحاكمناهُ إِلى الله جلَّ وعزَّ بظِبا السُّيُوف، وإِن أَردتُم الحياةَ قبِلناهُ وأَخذنا لكُم الرِّضا}. فناداهُ القَوم مِن كُلِّ جانبٍ: البقيَّة البقيَّة. كما شرحَ (ع) المَوقف في أَكثرِ مِن مرَّةٍ سُئِلَ عنهُ بقولهِ {إِنِّي رأَيتُ هوى مُعظمِ النَّاسِ في الصُّلحِ، وكرِهُوا الحربَ، فلم أُحبَّ أَن أَحملهُم على ما يكرهُونَ} وفي قَولٍ آخر عندما قالَ لهُ سائِلٌ؛ لِم هادنتَ مُعاوِية، وصالحتهُ، وقد علِمتَ أَنَّ الحقَّ لكَ دُونهُ وأَنَّ مُعاوية ضالٌّ باغٍ؟!
مِن كُلِّ ما تقدَّمَ وغَيرهِ الكَثير ممَّا لا يسَع المَجال لذكرهِ يتبيَّن لنا أَنَّ سِرَّ الحمَلات الأَمويَّة ضدَّ السِّبطِ (ع) كانت لتبريرِ سُلطةِ [المُلك العَضُوض] وشرعنتهِ والذي دشَّنهُ مُعاوية بعهدهِ الجديدِ. القلم الناطق للاطفال في مكتبة جرير الرياض. إِنَّهُ أَرادَ القَول للرَّأي العام بأَنَّ السِّبط (ع) ليس أَهلاً للخلافةِ وهذهِ هي الدَّلائلِ والتي ظلَّ يسُوقها وينشَرها كأَكاذيب وافتراءَات وشائِعات ودِعايات مُغرِضة وتسقيط سياسي إِلى أَن توَّجها بعمليَّةِ اغتيالهِ (ع). ولقد صرَّحَ مرَّةً مُعاوية بحقيقةِ نواياهُ في مجلسٍ حضرهُ الحسَن المُجتبى (ع) كما يشرح النَّص التَّاريخي التَّالي التَّفاصيل؛
لمَّا وادعَ الحسَن بن عليٍّ (ع) مُعاوية صعَدَ مُعاوية المَنبر وجمعَ النَّاسَ فخطبهُم وقالَ؛ إِنَّ الحسَن بن عليٍّ رآني للخِلافةِ أَهلاً ولم يرَ نفسهُ لها أَهلاً، وكانَ الحسنُ (ع) أَسفلَ منهُ بمِرقاةٍ، فلمَّا فرغَ من كلامهِ قامَ (ع) فحِمدَ الله بما هوَ أَهلهُ، ثم ذكرَ المُباهلة فقالَ {فجاءَ رسولُ الله (ص) مِن الأَنفُس بأَبي ومِن الأَبناء بي وبأَخي ومن النِّساء بأُمِّي وكُنَّا أَهلهُ ونحنُ لهُ وهو مِنَّا ونحنُ مِنهُ. ولمَّا نزلت آية التَّطهير جمعَنا رسولُ الله (ص) في كِساءٍ لأُمِّ سلَمةٍ خيبريٍّ ثُمَّ قال؛ اللهمَّ هؤُلاء أَهل بيتي وعِترتي فأَذهِب عنهُم الرِّجس وطهِّرهُم تطهيراً، فلم يكُن أَحدٌ في الكِساءِ غَيري وأَخي وأَبي وأُمِّي.