و كذلك قول ابن قدامى رحمه الله حيث قال ؛ " و لا يجزى في الاغنام المخرجة في الزكاة إلا الجذع من الضأن ، و الثني من المعز ". ثانيا ؛ من كان يريد إن يتزكى فوجب عليه إن تكون الزكاة من وسط ماله ، فلا يجب إن يخرج المال للزكاء نفيس ، فوجب التبرع به و إن تتطيب به نفسه. و بالنسبة إلى التوسط في الاغنام فأن تخرج شاة كبيرة و متوسطة القيمة بين قيمة الصغيرة و قيمة الكبيرة ، على سبيل المثال ، من كان له أغنام و نصف أغنامه صغيرة و نصفها الثاني من الأغنام الكبيرة ، و كانت متوسط قيمة الأغنام الصغيرة الذي لديه تساوي على سبيل المثال ، مئة ريال ، و متوسط قيمة الأغنام الكبيرة الذي لديه تساوي مئتين ريال ، في هذه الحالة سيتم إخراج جذعة تبلغ قيمتها مائة و خمسين ريال. زكاة الغنم - فقه. حيث قيل في مطالب أولي النهى ؛ (و إن اجتمع في النصاب ، كبار و صغار ، و صحاح و معيبات ، و ذكور و إناث ، لم يؤخذ إلا أنثى صحيحة كبيرة). [3]
- زكاة الغنم - فقه
- هل يُغفر لمن تاب من كبيرة ولم يقم عليه الحد؟
زكاة الغنم - فقه
زكاة الغنم أوجب الله سبحانه وتعالى الزكاة في بهيمة الأنعام، ومن ضمنها الغنم؛ ففي الحديث الصحيح عن أنس أن أبا بكر كتب له: "هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين والتي أمر الله بها رسوله... " إلى أن قال: "وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومئة شاة... ". نصاب زكاة الغنم إذا كان عدد الغنم أقل من أربعين؛ فلا تجب فيها الزكاة. تجب الزكاة في الغنم سواء كانت من الضأن أو الماعز إذا بلغ عددها الأربعين؛ فتجب فيها شاة واحدة، وتكون من الضأن وقد بلغت من العمر ستة أشهر، وتسمى الجذع، أو من الماعز وأتمت سنة كاملة وتسمى ثني المعز. إذا وصل عدد الغنم من الضأن أو الماعز مئة وإحدى وعشرين؛ فتجب فيها شاتان اثنتان. إذا امتلك المرء من الغنم مئتين وواحدة؛ فتجب فيها ثلاث شياه. إذا زاد عدد الغنم المملوك عن مئتين وواحد؛ فهنا تكون الفريضة الواجبة استقرت، وهي في كل مئة شاة واحدة أي لو امتلك شخص ما ثلاثمئة من الغنم، تجب عليه ثلاث شياه. أحكام زكاة الغنم لا تؤخذ الشاة أو ثني الماعز الواجب إخراجها عن الأغنام المملوكة من الشياه الهرمة - كبيرة السن- ولا المعيبة- أي بها عيب خلقي- ويجب أن تكون مما يجزأ في الأضحية؛ ويستثنى من ذلك أن يكون جميع الغنم هرما أو معيبا.
[نصاب الغنم] م/ وَفِي صَدَقَةِ اَلْغَنَمِ في سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى مِائَتَيْنِ فَفِيهَا شَاتَانِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ إِلَى ثَلَاثمِائَةٍ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ، فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ اَلرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةٍ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ، إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا). [نصاب الغنم] • الحديث دليل على وجوب الزكاة في الغنم. • أجمع العلماء على أن أول نصاب الغنم: ٤٠. • جدول نصاب الغنم: ٤٠ - ١٢٠: شاة، ١٢١ - ٢٠٠: شاتان، ٢٠١ - ٣٩٩: ثلاث شياه. ثم في كل (١٠٠) شاة، فمثلاً: ٤٠٠ - ٤٩٩ أربع شياه، ٥٠٠ - ٥٩٩ خمس شياه.
حكم من تاب من الشرك قبل موته ذكرنا بان الشرك هو التكذيب والجحود بالله، والشرك نوعين الشرك الأكبر والشرك الأصغر، والشرك الأكبر هو صرف العبادة كلياً لغير الله او اعتقاد صفات الأولوهية والربوبية بشيء لغير الله تعالى، واما الشرك الأصغر فهو لا يصل إلى الشرك الأكبر وهو لا يخرج الشخص من إسلامه، ويتساءل البعض حول عدة احكام والتي تتعلق بالشرك، ومنها حكم الشخص الذي تاب من الشرك قبل موته، والإجابة الصحيحة لهذه الفتوى على النحو التالي: السؤال/ حكم من تاب من الشرك قبل موته؟ الإجابة الصحيحة/ غفر الله لهُ ذنبه.
هل يُغفر لمن تاب من كبيرة ولم يقم عليه الحد؟
السؤال:
هذان سؤالان من المستمع (س.
وروى الترمذي (3540) وحسنه
عن أَنَس بْن مَالِكٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى:... يَا ابْنَ آدَمَ
لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ
وَلَا أُبَالِي ، يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ
خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا
مَغْفِرَةً) وصححه الألباني في "صحيح الترمذي. وروى البخاري (1238) ومسلم
عن ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ). وروى مسلم (93) عَنْ جَابِرٍ
قَالَ: "أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا
رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمُوجِبَتَانِ ؟ فَقَالَ: ( مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ
بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا
دَخَلَ النَّارَ). قال الشوكاني رحمه الله:
" لا خلاف بين المسلمين أن المشرك إذا مات على شركه لم يكن من أهل المغفرة التي
تفضل الله بها على غير أهل الشرك حسبما تقتضيه مشيئته ، وأما غير أهل الشرك من عصاة
المسلمين فداخلون تحت المشيئة يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء " انتهى من "فتح القدير"
(1 /717).