عرض المزيد الخماسين (وادي الدواسر) (معلومة) الخماسين ، هي قرية من فئة (أ) تقع في محافظة وادي الدواسر، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد الخماسين عن محافظة وادي الدواسر بمسافة تقارب () كم. المصدر:
الخماسين وادي الدواسر جديد
– ويرجع تاريخ إنشاء المحافظة إلى عام 783هـ، حيث أصبح عامر بن زياد في ذلك العام أمير لوادي الدواسر، كما تقع المحافظة بين خطي طول 37. 3 شرقا، و52. 48 شرقا، وتعد الأنشطة التي تعتمد عليها وادي الدواسر بصورة أساسية هي الرعي والزراعة. مناخ محافظة وادي الدواسر
تتمتع محافظة وادي الدواسر بمناخ شبه صحراوي، كما أنها تمتاز بدرجات الحرارة المتوسطة، فما يميز المحافظة هو أنها تتمتع بالجو الحار في فصل الصيف، ومناخها بارد في فصل الشتاء، كما تصل درجات الحرارة في وادي الدواسر في فصل الشتاء إلى 45 درجة مئوية وتتخطاها أحيانا، ولكن في فصل الشتاء من الممكن أن تنخفض درجات الحرارة بشدة ومن الممكن أن تقل عن 5 درجات مئوية. المواقع الأثرية في محافظة وادي الدواسر
– قرية الجو الأثرية: تقع تلك القرية في شمال الفرعة، في شمال غرب وادي الدواسر، حيث تتكون المنطقة من مجموعة من التلال المتقاربة، ويقع على السطح الخارجي للتلال مجموعة من القطع الفخارية وأحجار متعددة الألوان والأشكال، وأثار عظام. – قصر الملك عبد العزيز التاريخي: هو واحد من أبرز المعالم التاريخية والأثرية في وادي الدواسر. – قصر بهجة. – قصر ربيع. – حصون وأطلال كمدة.
الخماسين وادي الدواسر العام
الدواسر هي قبيلة عربية قاعدتها الأساسية في جنوب نجد في محافظات وادي الدواسر والسليل الأفلاج والخرج. تنقسم القبيلة إلى جذمين هما «آل زايد» و«تغلب»، وينقسم آل زايد إلى عمارتين هما «آل سالم» وهم (الوداعين والرجبان والمخاريم والبدارين) و«آل صهيب» وهم (آل حسن والغييثات والحراجين والشرافا وآل جري)، وينقسم آل تغلب إلى عمارتين وهم «آل محمد» وهم (العمور والخييلات) و«آل علي» وهم (الحقبان والمصارير والمشاوية). تجمع قبيلة الدواسر بين الحضارة والبداوة، فهم بدو من ناحية يملكون الإبل والماشية ويعطون البداوة حقها، وحاضرة من ناحية أخرى لهم النخيل والمدن والمزارع، وبلادهم من أخصب شبه الجزيرة العربية وأكثرها مياها. [1] [2]
التاريخ
ذكر نشوان الحميري (المتوفى في سنة 573هـ) القبيلة في كتابه " شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم " وقال: « والدَّوَاسِر: حَيٌّ من العرب. » [3] وذكرهم علم الدين أبي الحسن علي بن محمد السخاوي (المتوفى في سنة 643هـ) في كتابه "سفر السعادة وسفير الإفادة" وقال: « والدَّوَاسِرُ أيضاً: قبيلةٌ. » [4] وذكرهم ابن المجاور (المتوفى في سنة 690هـ) في كتابه تاريخ المستبصر عند حديثه عن نجد فقال: « وتنقسم أموال هذه البلاد على فرقتين: الضأن وبعض الإبل والخيل، فأما الإبل والضأن فيستقنونهم قوم يقال لهم الشاورية، وبعض الإبل والخيل يستقنونهم الدواسر، ولم يعرفوا غير هذا المال شيئًا آخر، يعني مثل المعز والبقر والثيرة والحمير والبغال، والآن ينزل البدوان حول القصور بالبيوت الشعر والخيل والإبل والغنم وهم أهل جود وعطا وكرم، مأكولهم لحم الإبل ومشروبهم الحليب وركوبهم الخيل وبيعهم وشراؤهم الخيل والإبل ولبسهم الخام، وهم أهل قوة وفصاحة، ويدورون الفلاة وراء الأموال والنعم، لا يؤدون قطعة ولا يعرفون خراجًا.
كما بين رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمحافظة الشيخ محمد بن فالح بن ذيب خطر دعاة الفتنة على وحدة الوطن، مؤكداً أن محبة هذه البلاد وولاة أمرها من الأمراء والعلماء هو ما تؤكده الشريعة وتقره العقول السليمة ونهج يجب أن يربى عليه الناشئة والشباب. ألقى بعدها الشاعر محمد بن عبدالله بن شملان قصيدة وطنية تحت عنوان (هبة المحب) نالت استحسان وإعجاب الحضور، استمع بعدها الجميع إلى عدد من المداخلات التي تؤكد حب الوطن وقيادته. كبار المسؤولين في صورة جماعية
الحضور
ولعلّ الفرّاء ينحُو إلى أنّ حرف ( أنّ) المفتوحة الهمزة مركّب من حرفين هما حرف ( إنّ) المكسورة الهمزة المشدّدة النّون ، وحرف ( أنْ) المفتوحة الهمزة الساكنة النّون الّتي تكون تارة مصدريّة وتارة تفسيرية؛ ففتْحُ همزته لاعتبار تركيبه من ( أنْ) المفتوحة الهمزة السّاكنة النّون مصدريّة أو تفسيرية ، وتشديد نونه لاعتبار تركيبه من ( إنّ) المكسورة الهمزة المشدّدة النّون ، وأصله و ( أنْ إنّ) فلمّا رُكِّبَا تداخلت حروفهما ، كما قال بعض النّحويين: إن أصل ( لن) ( لا أنْ). وهذا بيان أنّ قتل النّفس بغير حقّ جُرم فظيع ، كفظاعة قتل النّاس كلّهم. والمقصود التّوطئة لمشروعيّة القصاص المصرّح به في الآية الآتية { وكتبنا عليهم فيها أنّ النّفس بالنّفس} [ المائدة: 45] الآية.
ميكنة المستشفيات الجامعة - اليوم السابع
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 12/9/2015 ميلادي - 29/11/1436 هجري
الزيارات: 50781
ربما كان من السهل تصور الأمر الحسي، بينما يصعب - على البعض - تصور الأمر المعنوي، ومن استطاع المقارنة والتصور بين الأمرين انفتحت له أبواب من التأمل والمعرفة والحكمة. فالحياة ربما نتصورها بمفهومها الحسي، ولكن كيف لنا أن نتصورها بمفهومها المعنوي، ولكي نقرب الصورة أكثر لنستمع لقوله تبارك وتعالى: ﴿ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ﴾ [المائدة: 32]، هذه الآية فيها من الوعيد الشديد لمن استحل قتل واحد لكونه سوف يستحل دم غيره، ولو تصور القاتل أنه بقتل نفس كأنما قتل الناس جميعا لما قتل! ميكنة المستشفيات الجامعة - اليوم السابع. وكيف يظن القاتل بعد قتله للناس جميعا أن يبقى له عمل ينجيه من النار! وفيها من الحث على تعظيم النفوس وحفظها، وأن من تسبب ببقاء نفس واحدة بنهي قاتلها أو استنقاذها من أسباب الهلاك فكأنما أحيا الناس جميعاً، بل ينال أجر كل عمل صالح تعمله تلك النفس من صلاة وصوم وزكاة وطاعة وذكر، بل حتى بقاء نسله العابد لله عز وجل، ولذا كان على الناس كلهم شكره.
" ميكنة المستشفيات الجامعية" خطوة هامة، نحو تقديم خدمات طبية وصحية أفضل للمواطنين، وانتصارا جديدًا على الروتين الورقي، وتسهيلا على المرضى في المتابعة وسرعة الإجراءات، وتسجيل التاريخ المرضي للمواطن، حيث يستطيع الدخول أي مستشفى، فيتم التعرف على تاريخه المرضي سريعا من خلال التسجيل الالكتروني. هذا المشروع الرائع، يهدف إلى رفع كفاءة الخدمات الطبية والعلاجية المقدمة، وتسهيل الخدمات على المريض، وتتبع الأصول والحفاظ عليها، والتحرر من العمل الورقي، والاستخدام الأمثل للغرف، وتتبع معدات المستشفى، وتوفير وقت وجهد العاملين بالمستشفيات. و من أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا. مشروع ميكنة المستشفيات الجامعية، بإشراف الدكتور خالد عبد الغفار وزير التعليم العالي، تم الانتهاء من التعاقد بتكلفة برامج وتطبيقات الميكنة للمرحلة الأولى "79 مستشفى من 140 مستشفى، متضمنة مستشفيات جامعة الأزهر"، بقيمة 2 مليار جنيه تُسدد على 5 سنوات. هذه الخطورة الرائعة، تتفق وتتسق مع خطة الدولة الرامية للتحول الرقمي والاعتماد على الميكنة، بهدف التسهيل والتيسير على المواطن، لا سيما إذا كانت هذه الخدمة تقدم للمريض الذي يكون في أمس الحاجة لكسب مزيد من الوقت والقضاء على الروتين والتعقيد.