عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رجلاً قال: يا رسول الله، إن لي قَرابَة أصِلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويُسيئُون إليَّ، وأحْلَمُ عنهم ويجهلون عليَّ، فقال: «لئن كنت كما قلت، فكأنما تُسِفُّهُمْ الْمَلَّ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك». [ صحيح. ] - [رواه مسلم. ] الشرح
حدَّث أبو هريرة -رضي الله عنه- أنَّ رجلا قال للنبي -صلى الله عليه وسلم-:
"إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إلى، وأحلم عليهم ويجهلون علي"، يعني: فماذا أصنع؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال لك من الله تعالى ظهير عليهم ما دمت على ذلك" يعني ناصر، فينصرك الله عليهم ولو في المستقبل. والمل: الرماد الحار، وتسفهم: يعني تلقمهم إياه في أفواههم، وهو كناية عن أن هذا الرجل منتصر عليهم. وليس الواصل لرحمه من يكافئ من وصله، ولكن الواصل حقيقة هو الذي إذا قطعت رحمه وصلها، هذا هو الواصل حقا، فعلى الإنسان أن يصبر ويحتسب على أذية أقاربه وجيرانه وأصحابه وغيرهم، فلا يزال له من الله ظهير عليهم، وهو الرابح، وهم الخاسرون. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
الفيتنامية
السنهالية
الكردية
الهوسا
البرتغالية
السواحيلية
التاميلية
عرض الترجمات
فكأنما تسفهم المللی
الحمد لله. صلة المرأة لرحمها من الإخوة والأخوات ، أمر مؤكد شرعا ؛ لما جاء في الكتاب والسنة
من الأمر بصلة الرحم ، وتحريم قطعها ، وهذه الصلة تتحقق بالزيارة والاتصال والسؤال
، حسب قدرة الإنسان واستطاعته. وينبغي ألا تقصري في هذه القُربة العظيمة ، وألا يدفعك إلى ذلك جفاء الإخوة أو
ظلمهم لك ، فإنك مثابة مأجورة على صلتك ، ولو قصروا معك ، وقد روى مسلم (2558) عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ
لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي ، وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ
إِلَيَّ ، وَأَحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ ، فَقَالَ: ( لَئِنْ كُنْتَ
كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمْ الْمَلَّ وَلَا يَزَالُ مَعَكَ مِنْ اللَّهِ
ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ). ومعنى ( تسفهم المل): أي تطعمهم الرماد الحار. وهو تشبيه لما يلحقهم من الإثم ،
بما يلحق آكل الرماد الحار من الألم. وقيل المعنى: أن ذلك الذي يأكلونه من إحسانك
كالمل يحرق أحشاءهم. لكن إن كانت مخالطتهم يحصل بها الأذى ، وتزيد بها النفرة ، فيمكنك الاقتصار على
السلام ، وتقليل الزيارة والكلام.
فكأنما تسفهم للی
ذلك مال رابح، ذلك مال رابح! وقد سمعتُ ما قلتَ، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين))، فقال أبو طلحة: أفعلُ يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه. متفق عليه. وسبق بيان ألفاظه في باب الإنفاق مما يحب. وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: أقبَلَ رجل إلى نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من الله تعالى، قال: ((فهل لك من والديك أحدٌ حيٌّ؟))، قال: نعم، بل كلاهما، قال: ((فتبتغي الأجر من الله تعالى؟))، قال: نعم، قال: ((فارجِعْ إلى والديك، فأَحسِنْ صُحبتَهما))؛ متفق عليه، وهذا لفظ مسلم. وفي رواية لهما: جاء رجل فاستأذنه في الجهاد، فقال: ((أحيٌّ والداك؟))، قال: نعم، قال: ((ففيهما جاهِدْ)). وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ليس الواصل بالمكافئ؛ ولكن الواصل الذي إذا قَطَعتْ رَحِمُه وصَلَها))؛ رواه البخاري. و((قَطَعتْ)) بفتح القاف والطاء، و((رحمُه)) مرفوع. وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الرحمُ معلَّقةٌ بالعرش تقول: مَن وصَلَني وصَلَه الله، ومَن قطَعَني قطَعَه الله))؛ متفق عليه. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:
هذه الأحاديث في بيان فضيلة صلة الرحم، وأن الإنسان الواصلَ ليس المكافئ الذي إذا وصَلَه أقاربُه وصَلَهم، ولكن الواصل هو الذي إذا قَطَعتْ رحمُه وصَلَها، فتكون صلتُه لله، لا مكافأةً لعباد الله، ولا من أجل أن ينال بذلك مدحًا عن الناس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ليس الواصلُ بالمكافئ))؛ يعني بالذي إذا وصَلَه أقاربُه وصَلَهم مكافأة لهم؛ وإنما الواصل الذي إذا قطَعَت رحمُه وصَلَها.
فكأنما تسفهم للي
أسامي عابرة
04-05-2010 10:20 PM
باب الصبر على الأذى
قال الله تعالى: ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (آل عمران:134). وقال تعالى: (وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) (الشورى:43). وفي الباب: الأحاديث السابقة في الباب قبله. 1/648- وعن أبي هُريرة رضي الهُ عنهُ أن رجلاً قال: يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعُوني، وأحسن إليهم ويُسيئون إليّ ، وأحلمُ عنهم ويجهلون عليّ! فقال:" ((لئن كُنتَ كما قلتَ فكأنما تُسفهم المل، ولا يزالُ معك من الله تعالى ظهيرٌ عليهم ما دُمتَ على ذلك)) رواه مسلم. وقد سبق شرحه في (( باب صلة الأرحام)). الشرح
قال المؤلف رحمه الله تعالى: باب الصبر على الأذى الأذى: هو ما يتأذى به الإنسان من قول أو عمل أو غير ذلك، والأذى إما أن يكون في أمر ديني أو أمر دنيوي، فإذا كان في أمرٍ ديني بمعنى أن الرجل يؤذى من أجل دينه ، كان في هذا الصبر على الأذى أسوة بالرسل الكرام صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين؛ لأن الله يقول: (لَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا) (الأنعام:34)، أوذوا حتى أتاهم نصر الله عزّ وجلّ.
فكأنما تسفهم المللي
صلة الأرحام تعني الإحسان إلى الأقربين وإيصال ما أمكن من الخير إليهم ودفع ما أمكن من الشر عنهم. وصلة الأرحام من أعظم خصال البر ومن اجل أعمال الطاعة، وهي سبب للبركة في الأرزاق، وعمارة الأوطان والديار، كما أنها سبب لزيادة الأعمار والتوفيق في الدنيا والآخرة. فعن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً «وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان الأعمار» رواه الإمام أحمد وغيره
وفي الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه». والأرحام هم القرابات، قال تعالى: {وأولوا الأرحام بعضهم أولى بعض في كتاب الله} «الأنفال 75». والكتاب والسنة مليئان بالأمر بالإحسان إلى الأقارب، وصلة الأرحام. ذلك أن الأرحام إذا قطعت؛ حل العذاب، وانتشر الفساد، وعميت البصائر والأبصار، وحقت لعنة الله على القاطعين. قال تعالى {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم (22) أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم} «محمد 23 الآية». وقال: {والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار} «الرعد 25».
تاريخ النشر: ٠٥ / ربيع الأوّل / ١٤٢٨
مرات
الإستماع: 45148
إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
ففي باب بر الوالدين وصلة الأرحام أورد المصنف -رحمه الله-:
حديث أبي هريرة أن رجلاً قال: يا رسول الله، إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلُم عنهم ويجهلون عليّ، فقال: لئن كنت كما قلت فكأنما تُسِفُّهم المَلّ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك [1].
132 talking about this. أيضا نقوم بأعمال الدهانات من جديد للأثاث بحيث يتم دهان الأثاث المستعمل ليعاود جديدا كما كان. حراج حائل للاثاث المستعمل والجديد has 25919 members.
حراج حائل ث
الجيل الرابع شهد عام 1998 على إطلاق هيونداي جيلاً جديداً بتعديلات جذرية في سيارتها السوناتا، خاصة في الواجهة الأمامية بما في ذلك الشبك والمصابيح، إضافة إلى مواصفات المحرك الذي كان متوفراً بخيارين هما: محرك سعة 2. 5 لتر يولّد قوة 136 حصان، والثاني بسعة 2. 5 لتر ويولّد قوة 170 حصان. وقد سُمي هذا الجيل بطراز EF، واستمر حتى عام 2004 واستطاع الوصول إلى الأسواق الماليزية. حراج حائل ث. يُذكر بأن موديل الـ 2001 من هيونداي سوناتا حصل على فيس ليفت "تعديلات منتصف العمر" التي تتمثل بتعديلات بسيطة على الواجهة الأمامية التي غيّرت من تصميم السيارة وجعلته يبدو وكأنه رياضي. الجيل الخامس في عام 2004 ظهر طراز الـ NF من هيونداي سوناتا والذي كان يمثّل الجيل الخامس منها، ليبدأ بالوصول إلى الأسواق العالمية في العام التالي. هذا الجيل حصل على تقييمات عالية في اختبارات السلامة والأمان في أوروبا، وتمّ إضافة نسخة جديدة من المحرك لها بسعة 3. 3 لتر بعدد 6 سلندر ويولّد ما قوته 250 حصان. استمر هذا الجيل لمدة خمسة أعوام وتحديداُ في عام 2010 وقد أطلق عليه العديد من الأسماء خاصة في السوق الأوروبية. الجيل السادس كشفت الصانعة الكورية هيونداي عن الجيل السادس من هيونداي سوناتا في عام 2010 في أحد المعارض الدولية لتطلق عليه طراز YF.
حراج حائل اثاث مستعمل
6 لتر، المحرك الثاني بسعة 1. 8 لتر، والمحرك الثالث بسعة 2. 0 لتر، وجميعها كانت متصلة بناقل حركة إما أوتوماتيكي مكوّن من 4 سرعات، أو يدوي مكوّن من 5 سرعات. الجيل الثاني ظهر هذا الجيل في عام 1988 لتطلق الصانعة الكورية على هذه السيارة اسم هيونداي سوناتا طراز Y2. حصل هذا الجيل من هيونداي سوناتا على العديد من التعديلات التي ركّزت على جعل السيارة أكثر جمالاً من حيث التصميم بشبك أمامي أصغر وأكثر انسيابية، في حين أن أبعاد السيارة أصبحت أكبر وأكثر اتساعاً من الداخل. أثاث وديكورات - حراج جميع المنتجات والخدمات في السعودية. التعديلات شملت على تطوير مواصفات المحرك، لتصبح السيارة متوفرة بأربع نسخ من المحركات هي: محرك سعة 1. 8 لتر، محرك سعة 2. 0 لتر، محرك سعة 2. 4 لتر، ومحرك سعة 3. 0 لتر. وقد استطاع هذا الجيل الوصول إلى سوق الولايات المتحدة الأمريكية واستمر بالظهور حتى عام 1993. الجيل الثالث في عام 1993 ظهر الجيل الثالث من هيونداي سوناتا التي حصلت على تحديثات في الشبك الأمامي والمصابيح الأمامية، ليصبح شكلها أكثر انسيابية وأضخم من ذي قبل، فضلاً عن أن المحرك أصبح بمواصفات أقوى. وقد أطلق على هذا الجيل الذي استمر حتى عام 1997 اسم طراز Y3 واستطاعت هيونداي أن تصل به إلى السوق الأسترالية.
حراج حائل اثاث مكتبي
مشروع زراعي مساحة 100 دونم
و بير و صك مستقل
بجانب المشروع الزراعي
استراحة مكونه من 6 غرف ومطبخ
ومجلس رجال ودورات مياه
و 150 من جميع انواع النخيل الفاخر
وجميع اشجار الحمضيات
واشجار من جميع الفواكه والخضروات
وبير ' وغرف عمال ' ومستودع اعلاف
وخزان وبير لكل وحدة صك مستقل
المساحة 800 في 800
الموقع: غرب حائل قرية حبران 92957049 إعلانك لغيرك بمقابل أو دون مقابل يجعلك مسؤولا أمام الجهات المختصة. إعلانات مشابهة
هيونداي سوناتا والمنافسة العالمية لسيارات السيدان تعد سيارة هيونداي سوناتا من أفضل سيارات السيدان الموجودة حالياً في العالم ولها حضوراً قوياً في مختلف أسواق السيارات، إذ تمكنّت الشركة الصانعة من بيع كميات كبيرة خلال زمن قياسي، خاصة وأنها حصلت على العديد من التطورات والتحسينات في مختلف مراحل إنتاجها ومنذ بداية ظهورها في عام 1985 وحتى الآن وعلى ذات المنوال من عمليات التطوير والتحديث التي تناسب رغبات العملاء في كل بقاع العالم. موقع حراج. إن استمرارية هيونداي سوناتا لأكثر من 30 عاماً وتحقيقها لمبيعات عالية يعني بأنها سيارة ناجحة على كافة المستويات. مراحل إنتاج هيونداي سوناتا الجيل الأول ظهرت هذه السيارة كورية المنشأ للمرة الأولى في عام 1985 تحت اسم هيونداي ستيلر وكانت مخصصة في ذلك الوقت للأسواق الكورية والكندية فقط. كانت هيونداي سوناتا متوفرة كسيارة سيدان بأربعة أبواب وخمسة مقاعد وسمي هذا الطراز بـ "طراز Y"، لتمثّل بهذا الشكل والتصميم الجيل الأول من مراحل إنتاجها، لكنها لم تستمر كثيراً وتوقفت الشركة عن إنتاجها في عام 1987. وقد توفر الجيل الجيل من هذه السيارة بثلاث نسخ من المحرك: المحرك الأول بسعة 1.