39
وبعدها ينزل بالموجه الرابعة تصحيحة كم هدفها ؟
وهل هدف الخامسة 16
26-03-2022, 11:56 AM
المشاركه # 5
تاريخ التسجيل: Apr 2021
المشاركات: 254
السهم للاستثمار
فرصه ادخل وانسى السهم
يوم تحصله باذن الله فوق ٢٥
سنه سنتين ثلاث استثمار
26-03-2022, 12:43 PM
المشاركه # 6
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة برنس سهم
ويبارك الله في حياتك دنيا وآخرة
جزاك الله خير. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samiiiii70
بإذن الله تعالى قريبة ، ونتفائل خير. تحياتي لحضورك الجميل. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amean
وجزاك الله عني خير الجزاء ، وبارك الله فيك دنيا وآخرة. ورداً على استفسارك الكريم: النسب التي وضعتها (( تقديرية)) وممكن يروح السهم أبعد من ذلك بقليل. والرابعة تأتي بنظام (( الفلات)) وأتوقعها (( فلات راكض)) ، يعني الـ b فيها أعلى من قمة نهاية رقم 3. أما رقم 5 فمرجح بقوة أن تصل على (( الأقل)) أبعد من 15 بقليل. والله أعلم واكرم. تحليل سهم دار الاركان تويتر. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة s2700s
الله كريم ، واللي بيصبر هالمدة فيه أو في غيره ، بـ يحصل خير. شكرا لحضورك الكريم.
دار الأركان - الاخبار
42
24-04-2022, 02:21 PM
المشاركه # 22
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد 704
الف شكر لك اخوي الغالي
24-04-2022, 02:49 PM
المشاركه # 23
اللهم امين يارب العالمين
24-04-2022, 08:33 PM
المشاركه # 24
انا ماني محلل بس حسب خبرتي وتعليقتي في هذا السهم اكثر من عشر سنوات اتوقع والعلم عند الله اذا بكره قفل السهم 11:32 ان شاء الله قبل العيد نشوف 12:10 هللات حسب ما سمعنا من المحللين ومن بعض المنتديات ان السيوله اللي دخلت هذا اليوم من شركه سهل وشركه اعمار والتصنيع والمملكه القابضه يتوقعون خبر على شركه دار الاركان خلال هذا الاسبوع يا رب يكون توزيع او استقاله الشلاش كل شيء جائز
تحليل فني لسهم (( دار الأركان )) بناءاً على طلب ، والله الموفق . - هوامير البورصة السعودية
54 ريال سعودي ، وهذا يقل عن سعر الافتتاح الخاص بالسهم. وسيستمر السهم في الصعود في الأيام القادمة ليبلغ ما يقارب أو يفوق سعر 8. 5 ريال للسهم الواحد، ويمكنك استنتاج ذلك عند تحليل السهم ووجود مثلثات قوى جديدة ناشئة. وقد تم الإغلاق الأول للسهم عند سعر 8, 15 ريال، حيث بلغت نسبة الأرباح إلى السعر (P\E) 38, 03 ريال. والمُتوقع للسهم، هو ارتفاع السعر عن 8 ريال في الفترة القادمة، ليصل إلى حوالي 8, 70 ريال أو يزيد، وذلك لأن السهم في حالة تكون نقاط قوى جديدة على مخطط أقوى، فالفترة الحالية، هي فترة بيع للأسهم، ولكن ستكون الفترة القادمة هي فترة الرعيان للسهم ليصل لأعلى التوقعات. دار الأركان - الاخبار. كيف اسجل في تداول السوق السعودية
يمكن للعملاء الذين يمتلكون حسابات بنكية جارية، من التسجيل في منصات التداول الإلكتروني وبدأ عمليات التداول والربح الإلكتروني، ومن تلك المنصات:
التسجيل في منصة الراجحي المالية للتداول. التسجيل في منصة الأهلي كابيتال. كما يمكنك التداول من خلال منصة بنك الإنماء السعودي. فتلك البنوك لها منصات تداول إلكترونية تمكنك من مزاولة التداول من خلال امتلاك حساب في أي بنك من تلك البنوك والتسجيل في منصة التداول الخاصة به.
يقع سهم دار الاركان ضمن قطاعات الشركات المعمارية التي تُعنى بقطاع المنشآت المعمارية الحديثة في المملكة العربية السعودية، وكذلك فهذه الشركة لها يعض أسهم في تجارة الأدوات الكهربائية، وكذلك أعمال تجارية في شراء وبيع السيارات الملاكي، والشركة لها صدارة جيدة في جدول التداول بالسوق السعودية، والشركة تتمتع بعدد كبير من المساهمين والذين يهتمون بمعرفة سعر أسهم دار الأركان يومياً. سعر سهم دار الاركان
يبلغ رأس مال شركة الأركان بالسعودية حوالي 10 مليار ريال سعودي، فتلك الشركة تحتل المركز الأول في قطاع المنشآت في السعودية، وهناك عدد كبير من مشاريع شركة دار الأركان في قطاع المنشآت، مثل:
مشروع شمس الرياض. مشروع القصر. مشروع شمس العروض. وقد بلغ سعر سهم دار الاركان مباشر اليوم 8. 22 ريال سعودي ، وفيما يلي تحليل تفصيلي لهذا السهم. كما يوجد عدد من القطاعات الأُخرى التي يهتم بها المستثمرون، مثل تداول سهم أرامكو ، سهم سابك للصناعات الأساسية. تحليلات فنية لسهم دار الاركان
قد بلغ سعر الافتتاح للسهم حوال8. 55 ريال سعودي، وقد وصل السهم لأعلى سعر له حيث بلغ 8, 65 ريال، وكان أقل سعر وصل إليه السهم 7, 38 ريال، وذلك كان في الأسبوع الماضي، ولكن قد استطاع السهم اختراق نقاط قوى جديدة مكنته من تحقيق ارتفاع جديد في السعر، حيث بلغ سهر السهم اليوم7\12\2020 8.
لو بنيت انتخابات نقابة المعلمين على قاعدة القائمة النسبية هل ستكون النتائج هي النتائج؟ بالقطع ستختلف النتائج تماما وسيحصل الاسلاميون على وزنهم التمثيلي الواقعي دون زيادة او نقصان وسيكونون فرحين بما سيكون قد تحقق من نتائج. هل يمكن ان نسحب نتائج المعلمين على الانتخابات النيابية؟ نعم يمكن سحبها مع القليل من الفروق التي قد لا تشكل شيئا جوهريا؟ هل الانتخاب الفردي والقائم على تعدد الأصوات عادل ؟ قطعا لا، لأنه يوفر للطرف المنظم فرصة مضاعفة حصته على حساب غير المنظم وبالتالي يصدق هنا القول «كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة « طبعا باذن الله وبالتنظيم ايضا لذلك فان من العدالة ان تعطى الفئات المنظمة حجمها الواقعي دون افتئات على من هم غير منظمين وانتهاج نظام انتخابي عادل، وفي تقديري ليس هناك اعدل من نظام القوائم المفتوحة. للحق أقول ان قادة الحركة الاسلامية وفي اكثر من لقاء جمعني ببعضهم كانوا يقولون ذلك بصراحة انهم سيحصلون على حصة كبيرة من المقاعد النيابية في نظام الصوت المتعدد ورغم ذلك يصرون على المطالبة بانتهاج نظام القائمة النسبية لانهم يريدون تطوير الحياة السياسية وليس بحثا عن مكاسب وهو قول فيه من الموضوعية الشيء الكثير.
حديث الصيام: ﴿كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ | Fakhaydah
وهنا قال الذين هم أشد إيماناً من الآخرين: (كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ). فهؤلاء أدركوا أن الأمر ليس بالعَدد ولا بالعُدد، بل لابد من الالتجاء إلى قوة الله العزيز الجبار، ليستمدوا منها القوة التي تؤهلهم لخوض تلك المعركة. وهكذا أطلقوها قاعدة عامة للبشرية، ولم يتحدثوا عن موقعتهم تلك، بل قالوا (كم من فئة) مما يوحي بكثرة ما يقع من تلك الصورة، التي لا يدركها إلا الذين توجهت قلوبهم إلى الله القادر، الغالب على أمره، الذي يأخذ الظالمين أخذ عزيز مقتدر، ولذا فإنهم في مقولتهم عللوا النصر بأنه (بإذن الله). وعندما احتدمت المعركة ما كان من هؤلاء الواثقين بالله إلا أن توجّهوا إليه يطلبون منه أن يغمرهم بالصبر وأن يثبتهم وأن ينزل عليهم النصر (قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ). وهكذا كانت النتيجة (فَهَزَمُوهُم) مع التأكيد الرباني بأن ذلك (بِإِذْنِ اللَّهِ)، ليزداد الناس إيماناً بهذه الحقيقة، ولتكون النتيجة استحقاقاً للإخلاص في العمل. وإمعاناً في هزيمة العدو فإن الله أخبرنا بأن جالوت، ذلك القائد الذي يخافه الناس، قتله الشاب داود، ليقول للناس بأن الجبابرة الذين ترهبونهم ضعاف عند الله، ويغلبهم الفتية حين يأذن الله.
خلاصة في تفسير سورة القدر - إسلام أون لاين
القول في تأويل قوله تعالى ( قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين ( 249))
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في أمر هذين الفريقين أعني القائلين: " لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده " والقائلين: " كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله " من هما ؟
فقال بعضهم: الفريق الذين قالوا: " لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده " هم أهل كفر بالله ونفاق ، وليسوا ممن شهد قتال جالوت وجنوده ؛ لأنهم انصرفوا عن طالوت ومن ثبت معه لقتال عدو الله جالوت ومن معه ، وهم الذين عصوا أمر الله لشربهم من النهر. ذكر من قال ذلك:
5734 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال: حدثنا أسباط ، عن السدي بذلك. وهو قول ابن عباس. وقد ذكرنا الرواية بذلك عنه آنفا. 5735 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن [ ص: 351] ابن جريج: " قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله " الذين اغترفوا وأطاعوا ، الذين مضوا مع طالوت المؤمنون ، وجلس الذين شكوا. وقال آخرون: كلا الفريقين كان أهل إيمان ، ولم يكن منهم أحد شرب من الماء إلا غرفة ، بل كانوا جميعا أهل طاعة ، ولكن بعضهم كان أصح يقينا من بعض.
كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ – شبكة ابو نواف
إنه امتحان صعب، لكنه ضروري لمعرفة من سيصمد في المعركة غير المتكافئة. يقول الله تعالى واصفاً المشهد: (فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ، فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي، وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي، إِلا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ. فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلا قَلِيلا مِّنْهُمْ. فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ. قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاقُو اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ. وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ). وهكذا فمن شرب وارتوى كان عليه أن ينفصل عن الجيش لأنه لا يصلح للمهمة الصعبة، فهو عنصر ضعيف الإرادة ومن المحتمل أن يوهن عزيمة غيره من الجنود. فالمعركة لا تحتاج أعداداً ضخمة من الجند، بقدر ما تحتاج جنوداً ذوي إرادة قوية صامدة وإيمان بما يقومون به. ويسير الجيش بما بقي فيه من الجنود أصحاب الإرادة الصلبة، حتى إذا وصلوا ساحة المعركة ورأوا جيش العدو يقوده جالوت إذا ببعضهم يعبّر عما في نفسه من رهبة الموقف بأنهم لن يستطيعوا المواجهة.
وفي ختم الآية: { واللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ} إشارة إلى أن هذه الفئة كانت تتحلى -في جملة ما تتحلى به- بالصبر الضروري لمجالدة العدو. إن للكيف شأناً وأي شأن في أوقات الأزمات عامة ومصارعة الأعداء خاصة؛ حتى إن الرجل ليغالب العشرة من الرجال { إن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} [الأنفال 65]. وهذه الدنيا دار ابتلاء، ومن ثم فإن بني البشر محاطون بكل ما من شأنه أن يكون ابتلاءً لهم، الزمان والمكان والأشياء والأفكار والأعراض، وكل ما نتركه غفلاً على حالته الفطرية فهو (كم) يتحدى، ويضايق، وقد يشوه، ويقتل!! ومن ثم فإننا نمتلك من القدرة والحرية على مقدار ما نكيفه من تلك الفطريات. ونحن بني البشر محدودو الطاقات والإمكانات، ومن ثم فإن توسعنا في الكم لا بد أن يكون على حساب الكيف، كما أن التوسع في الكيف لا بد أن يكون على حساب التوسع في الكم، وهذا يوجب علينا أن نتعلم كيف نركز على الكم، وكيف نركز على الكيف، ومتى يكون هذا، ومتى يكون ذاك؟ وإلا فربما ذهب كثير من جهدنا هباءً! وعلى سبيل المثال فإن الظواهر الاجتماعية تتكون على سبيل التدرج، وإذا ما استقرت، وصارت عرفاً ضغطاً على الناس ضغطاً شديداً، وهي لا تعتمد في سيرورتها على الكيف، لكن على الكم، ومن ثم فإن القول السائر في صددها يكون باستمرار: الناس يعيبون هذا، والناس يحبون هذا، بقطع النظر عن توعية القائلين، ومن هنا جاء الحديث الشريف: « من كثر سواد قوم فهو منهم » (من حديث لابن مسعود يرفعه انظر (فتح الباري [13/37]))، حيث إن تكثير السواد في بعض المواقف، كالمؤتمرات والتظاهرات مثلاً يكون هو الهدف مهما كان القصد!