الإنسان المستلب، والثقافة المسْتلِبة، لا علاج لهما إلا عبر طرح مضاد تماماً، يكون همه إيضاح الصورة المخفية من النصوص، وإبراز آراء الأئمة المخالفين لها، وهذا ما سأحاول القيام به في هذا المقال؛ لكني مع ذلك أُكّد من جديد على أني أقوم بهذا من أجل إظهار المخفي، وجلاء المستور؛ فلا ينتظر مني أحد أن أسوق أدلة التغطية؛ لأنها مشهورة ذائعة، ومعروفة متداولة، وعلى ما فيها من ضعف وليونة؛ فقد أضحى الناس يوردونها دون التفات إلى ما فيها من ضعف وجوانب نقد، فهم لا يعرفون ضعفها، ولا يحرصون عليه؛ لأنها فقط كانت معارفهم الأولى، وحصيلتهم المتقدمة. من المثير أن تخلو الروايات التي يسوقها المفسرون حين الحديث عن آية الجلابيب من آثار عن ابن مسعود، وهو الصحابي الأشهر في قضية ستر المرأة وجهها وكفيها! على حين نجد الطبري يروي عنه أثراً في تغطيتهما حين تناوله بالتفسير آية سورة النور (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها). أدلة القائلين بجواز كشف الوجه والكفين للمرأة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ووجه الإثارة هنا أن بعض المتأخرين يرون في آية إدناء الجلابيب دلالة ظاهرة على ستر الوجه، وهو مذهب ابن مسعود الذي يُنقل عنه؛ فلو كان الحال هكذا؛ لرأيناه يجعل هذه الآية حجة له في تفسيره آية النور، ويبني عليها أن المراد ب(ما ظهر منها) هو الثياب؛ بدليل أن الإدناء يعني تغطية الوجه وستره، كما هو صريح الآية عندهم!
- أدلة القائلين بجواز كشف الوجه والكفين للمرأة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- راتب جيوفينكو مع الهلال السعودي
- راتب جيوفينكو مع الهلال وإلغاء نتائجه
- راتب جيوفينكو مع الهلال تويتر
أدلة القائلين بجواز كشف الوجه والكفين للمرأة - إسلام ويب - مركز الفتوى
ومما هو أشد إثارة من المتقدم؛ أن تنزل هذه الآيات في بدايات الإسلام ثم لا نجد الرسول صلى الله عليه وسلم يُذكر بها النساء اللاتي يبدين وجوههن كالخثعمية، وحديثها في البخاري ومسلم وغيرهما، وكالمرأة التي في حديث جابر عن حجة رسول الله، وهو حديث في مسلم. مقتضى ما يميل إليه المحتجون بآية الجلابيب وغيرها هو دلالتها الصريحة على تغطية الوجه؛ كما هو رأي لطف الله خوجة وغيره، وإذا كان الأمر كما ذهب هؤلاء؛ فكان من المنتظر أن يأمر الرسول، صلى الله عليه وسلم، هاتين المرأتين بتغطية وجهيهما، وخاصة الخثعمية؛ لأن حديثها بعد يوم عرفة الذي نزل فيه قوله تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)؛ وإذا لم يفعل فذلك دليل صريح قاطع على أن الآية لا تدل على هذا المعنى الذي فهموه. ومما يُحتج به على جواز كشف الوجه في سياق الحديث عن تفسير هذه الآيات، والمأثورات فيه؛ أن أكثر الصحابة، رضي الله عنهم، روي عنهم هذا الرأي؛ فالبيهقي في سننه يجعل هذا الرأي مروياً عن ابن عباس وابن عمر وعائشة، ويجعله ابن القطان في كتابه "النظر في أحكام النظر بحاسة البصر" مروياً عن ابن عباس وابن عمر وأنس وعائشة وأبي هريرة (النظر في أحكام النظر 49).
تاريخ النشر: السبت 3 رمضان 1425 هـ - 16-10-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 54689
169061
0
586
السؤال
ما أدلة القائلين بجواز كشف وجه المرأة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
وبعد فقد استدل الفقهاء القائلون بجواز كشف الوجه والكفين بأدلة عديدة منها قوله سبحانه: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها {النور:31}،
ففي سنن البيهقي رحمه الله تعالى بسنده إلى ابن عباس قال: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها قال: ما في الكف والوجه. وبسنده أيضاً إلى ابن عباس: في قوله: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها قال: الكحل والخاتم وروينا عن أنس بن مالك مثل هذا. ا. هـ
وبسنده إلى عائشة رضي الله عنها قالت: ما ظهر منها الوجه والكفان وروينا عن ابن عمر أنه قال: الزينة الظاهرة الوجه والكفان، وروينا معناه عن عطاء بن أبي رباح وسعيد بن جبير وهو قول الأوزاعي. قال ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى في تفسيره: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: عني بذلك الوجه والكفان، وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال في ذلك بالتأويل: لإجماع الجميع على أن على كل مصل أن يستر عورته في صلاته، وأن للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها في صلاتها، وأن عليها أن تستر ما عدا ذلك من بدنها، فإذا كان من جميعهم إجماعاً كان معلوماً بذلك أن لها أن تبدي من بدنها ما لم يكن عورة كذلك للرجال، لأن ما لم يكن عورة فغير حرام إظهاره، وإذا كان لها إظهار ذلك كان معلوماً أنه مما استثناه الله تعالى، ذكره بقوله: إلا ما ظهر منها، لأن كل ذلك ظاهر منها.
خبراليوم – الرياض
وقعت إدارة نادي الهلال صباح اليوم الخميس رسمياً عقداً مع المهاجم الإيطالي المحترف بصفوف فريق تورنتو الكندي سيباستيان جيوفينكو لمدة 3 مواسم ، وأعلنت إدارة نادي الهلال أنها وقعت الخميس في لوس أنجلوس بأمريكا عقداً احترافياً مع لاعب يوفنتوس السابق ولاعب تورنتو الكندي المحترف الإيطالي سسيبستيان جيوفينكو، مدته 3 سنوات، فيما أظهر مقطع فيديو وصور متداولة رئيس نادي الهلال الأمير محمد الفيصل وجيوفينكو أثناء توقيع العقد. يذكر أن جيوفينكو "32 عاماً" لعب سابقاً في يوفنتوس الإيطالي، ثم في نادي تورنتو براتب سنوي يزيد عن 7 ملايين دولار، وتألق معه بشكل لافت حيث خاض 38 مباراة في كل البطولات وسجل خلال مشاركاته 18 هدفاً وصنع 14 هدفاً لزملائه، بينما يتوقع أن يحصل مع الهلال على راتب سنوي يصل إلى 10 ملايين يورو.
راتب جيوفينكو مع الهلال السعودي
تاريخ النشر: 26/01/2019
منذ 3 سنوات
توصل نادي الهلال، لاتفاق نهائي مع النجم الإيطالي سيباستيان جيوفينكو، وناديه الكندي تورنتو، للتعاقد معه، خلال فترة الانتقالات الشتوية الجارية. وكشفت تقارير صحفية إيطالية، أن اللاعب، سيوقع خلال السعاعات القادمة، على عقود تربطه بنادي الهلال، لمدة 3 سنوات ونصف، تبدأ من يناير الجاري. وأوضحت أن لاعب يوفنتوس الإيطالي السابق، سيتقاضى 10 ملايين يورو، في السنة الواحدة مع الهلال، ليصبح ثاني أغلى لاعب في تاريخ بلاده. وأشارت التقارير، إلى أن جيوفينكو، كان يتقاضى 5 ملايين يورو، كراتب ثابت مع فريق تورنتو الكندي، بالإضافة إلى 2 مليون إضافية كمكافآت، على حسب أرقامه وبطولاته مع الفريق. ولا يسبق جيوفينكو، في سلم الرواتب، بين جميع اللاعبين الإيطاليين، سوى المهاجم غرازيانو بيلي، مهاجم شاندونج ليونينج الصيني. راتب جيوفينكو مع الهلال والفيصلي. وفيما يلي قائمة بأغلى اللاعبين الإيطاليين، في الوقت الحالي، من حيث الرواتب.. 1- غرازيانو بيلي – شاندونج ليونينج الصيني "15 مليون يورو". 2- ماركو فيراتي – باريس سان جيرمان الفرنسي "6 ملايين يورو". 3- جيانلويجي دوناروما – ميلان الإيطالي "6 ملايين يورو". 4- ليوناردو بونوتشي – يوفنتوس الإيطالي "5.
راتب جيوفينكو مع الهلال وإلغاء نتائجه
ماثيوس بيريرا لاعب ويست بروميتش – المصدر Sky Sports
راتب جيوفينكو مع الهلال تويتر
المصدر: عاجل
5 مليون يورو"
7 / 7
7- جورجينيو – تشيلسي الإنجليزي "5. 4 ملايين يورو"
مقالات متعلقة