أصدر مدير عام تعليم الكبار بوزارة التربية والتعليم شروط وضوابط ترشيح المديرين والمعلمين للعمل في مدارس تعليم الكبار، حيث بدأت إدارات التربية والتعليم بالمناطق بتوزيع استمارات الترشيح على المدارس التابعة لها.
جريدة الرياض | توزيع استمارات الترشيح للعمل في مدارس تعليم الكبار
اعتمد مدير عام التعليم بمنطقة نجران، منصور بن عبد الله عسيري، خطة التوأمة للمدارس المتوسطة والثانوية الليلية للفصل الدراسي الحالي اعتباراً من يوم الأحد القادم. وأوضح مدير إدارة تعليم الكبار، أحمد مهجري، أن الخطة شملت العديد من المدارس الليلية على فترات تبدأ من بين الرابعة والسادسة مساء للمدارس المستضيفة والزائرة ومن ضمنها مدرسة قوة نجران الليلة ومتوسطة وثانوية قرطبة بسجون المنطقة ومجموعة من المدارس في مختلف الأحياء التي يقوم عليها نخبة من قادة العمل التربوي والمعلمين العاملين في 47 مدرسة ليلية حرصا على هذه الفئة الغالية من المجتمع.
ما هي مدارس تعليم الكبار في السعودية ؟ - وكالة خبر الفلسطينية للصحافة
00:49
الجمعة 01 مارس 2013
- 19 ربيع الثاني 1434 هـ
كشف تقرير إحصائي أصدرته وزارة التربية والتعليم عن أن نسبة الدارسات في مدارس تعليم الكبيرات بلغت 85% من إجمالي عدد المنتسبين من الذكور والإناث إلى نظام تعليم الكبار. وأشار التقرير، الذي حصلت "الوطن" على نسخة منه، إلى أن عدد الدارسين الذكور في مدارس تعليم الكبار خلال العام الدراسي الماضي 1433/1432 بلغ 12 ألفا و638 دارسا، ويمثل ذلك 15% فقط من إجمالي المنتسبين لمدارس تعليم الكبار من الذكور والإناث والبالغ عددهم 82 ألفا و765 دارسا. وبين التقرير أن عدد مدارس الكبار بلغ 729 مدرسة ليلية تضم 1261 فصلا، بينما بلغ عدد مدارس الكبيرات 2355 مدرسة تضم 6 آلاف و801 فصل، مفيدا بأن عدد غير السعوديين الذين يتلقون تعليمهم في مدارس تعليم الكبار بلغ 3203 دارسين، بينما بلغ عدد الدارسات من غير السعوديات 10 آلاف و627 دارسة. مدرسة تعليم الكبار والليلية. وأشار التقرير إلى وجود 10 آلاف و193 معلمة مفرغة للعمل في تعليم الكبيرات و50 مساعدة إدارية، إلى جانب 2441 من العاملات والعمال، بينما يعمل في مدارس تعليم الكبار معلمون يتم تكليفهم بالعمل المسائي، إضافة إلى عملهم الصباحي مقابل خارج دوام. إلى ذلك، كشف مصدر مسؤول لـ"الوطن" عن أن نسبة انقطاع الإناث عن الدراسة بعد المرحلة الابتدائية أو المتوسطة تزيد على الذكور، مما زاد عملية الإقبال على الدراسة عبر نظام تعليم الكبيرات، بينما يمثل الموظفون الباحثون عن مؤهلات لغرض الترقية نسبة أكبر بين الدارسين في مدارس تعليم الكبار.
أهمية تعليم الكبار
هناك أهمية بالغة لبرنامج تعليم الكبار في حياة العديد من لأفراد، وكذلك المجتمعات، وتكمن أهمّيته بما يلي ذكره من نقاط:
مساعدة الأفراد على تحقيق ما لديهم من طموحات شخصيّة التي يرغبون في تحقيقها سواء بالوقت الحاضر، أو في المستقبل. ما هي مدارس تعليم الكبار في السعودية ؟ - وكالة خبر الفلسطينية للصحافة. تنمية قدرات الفرد الاجتماعيّة، الاقتصادية، السياسية، والثقافية، و تعزيز كفاءته في مختلف تلك المجالات
تحقيق أفضل مستوى من التفاهُمبين الأفراد المُنتظمين ببرنامج التعليم، والفئات المختلفة في المجتمع. تطوير وتعزيز معارف المُنتظمين ببرنامج التعليم؛ لكي تتم مُواكبة الكَمّ الهائل من المعرفة بالساحة المحلية و الدوليّة. مساعدة المُنتظمين به من الأفراد بالتعرف على نقاط قوتهم وضعفهم بطريقة التعامُل مع ما يحيط بهم من بيئة وواقع، سواء كان ذلك التعامُل مع بيئة العمل أوالأسرة،، أو المجتمع بمختلف مُكوِّناته. اطلاع الكبار المُنتظمين بالبرنامج على ما يقع على عاتقهم من واجبات؛ حتى يتمكنوا من أدائها، وتعريفهم بما لهم من حقوق، وكذلك حقوق الآخرين؛ حتى يتمكنوا من المطالبة بها بوسائل مشروعة قانونيّة ديمقراطيّة إذ تساعدهم تلك الوسائل على صيانة شخصياتهم الفرديّة، والاجتماعيّة.
معنى حديث لا يدخل الجنة نمام ولايدخل الجنة قاطع رحم ولا ديوث وما حكم مرتكب الكبيرة
الحمد لله رب العالمين
لأهل العلم في مثل هذه الأحاديث تأويلان: الأول لا يدخلها بشرط أن يكون مستحلا لهذا العمل المحرم. الثاني: لا يدخلها في الوهلة الأولى مع الفائزين، فيكون الدخول المنفي هو الدخول الأول، لا مطلق الدخول. أما مرتكب الكبيرة، فهو في مذهب السلف آثم بكبيرته، مستحق للعقوبة، داخل في الآخرة تحت مشيئة الله، إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له، فيعامل في الدنيا معاملة المؤمن المقصر، فيدعى له، ويستغفر له، وفي الآخرة تحت مشيئة الله، والله أعلم. كتبه: د. محمد بن موسى الدالي
في 12/4/1433هـ
هل هناك أمل لـ الديوث بأن يتشافى من أفكاره الغريبة ؟
العنوان معنى حديث " لا يدخل الجنة ديوث "الشيخ عبدالرحمن السحيم السؤال هناك حديث لا اتذكر نصه بالضبط لكن بما معناه ان الجنة لا يدخلها رجل ديوث أي الذي لا يغار. صحيح؟ فهل المقصود هنا الرجل الذي يغار على اهله فقط أو الذي يغار على اهله وبنات المسلمين على اعتبار انهن اخواته في الاسلام لاننا نرى في هذا الزمن من يغار على بنات اهله ولكن لا تهمه بنات المسلمين بل يعطي لنفسه الحق في التعرض لهن فتكون غيرته على نساء أهله فقط. أيهما صحيح؟ شكرا لك وجزاك الله خيرا ووفقك لفعل الخير دائما وابدا امين الجوابالجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا. ووفقك الله لكل خير. قال صل الله عليه وسلم: ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه ، والمرأة المترجلة ، والديوث ، وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه ، والمدمن على الخمر ، والمنان بما أعطى. رواه الإمام أحمد والنسائي. وفي رواية لأحمد: ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة: مُدْمِن الخمر ، والعاق ، والديوث الذي يُقِرّ في أهله الخبث. قال المناوي: " والديوث" هو الذي " يُقِرّ في أهله " أي: زوجته أو سُرّيته ، وقد يشمل الأقارب أيضا. " الْخُبْث " يعني: الزنا ، بأن لا يَغَار عليهم.
المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم :لا يدخل الجنة كذا ..
وقد رواه أبو داود والنسائي ، في كتاب النكاح من سننهما من حديث عبيد الله بن الأخنس ، به. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا مسدد أبو الحسن ، حدثنا عبد الوارث ، عن حبيب المعلم ، حدثني عمرو بن شعيب ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله ". وهكذا أخرجه أبو داود في سننه ، عن مسدد وأبي معمر - عبد الله بن عمرو - كلاهما ، عن عبد الوارث ، به. وقال الإمام أحمد: حدثنا يعقوب ، حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، عن أخيه عمر بن محمد ، عن عبد الله بن يسار - مولى ابن عمر - قال: أشهد لسمعت سالما يقول: قال عبد الله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة لا يدخلون الجنة ، ولا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه ، والمرأة المترجلة - المتشبهة بالرجال - والديوث. وثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه ، ومدمن الخمر ، والمنان بما أعطى ". ورواه النسائي ، عن عمرو بن علي الفلاس ، عن يزيد بن زريع ، عن عمر بن محمد العمري ، عن عبد الله بن يسار ، به. وقال الإمام أحمد أيضا: حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، حدثنا الوليد بن كثير ، عن قطن بن وهب ، عن عويمر بن الأجدع ، عمن حدثه ، عن سالم بن عبد الله بن عمر قال: حدثني عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة حرم الله عليهم الجنة: مدمن الخمر ، والعاق ، والديوث الذي يقر في أهله الخبث ".
صحة حديث &Quot;قال رسول الله لا يدخل الجنة ديوث &Quot; ؟ الشيخ علي بن صالح المري - Youtube
قال رسول الله صل الله عليه وسلم { لا يدخل الجنة ديوث. قالوا: ومن الديوث يا رسول الله؟ قال: الذي لا يغار على محارمه} [رواه احمد]. وصدق الشاعر: ما كانت العذراءُ تُبدي سترها *** لو كان في هذه الجموع رجال
فاحذر يا من انطمست في نفسه معاني الغيرة ولم يرب أولاده عليها انك لن تُمنع من دخول قصرك ومنزلك إنما تمنع من الجنة..
ومبروك الجامعه المخطلطه
كلها كم سنه ويعملون بار على كورنيش جدة او مرقص وسرى الليل:thumbdown
__DEFINE_LIKE_SHARE__
وقال النسائي: أخبرنا عمرو بن علي ، حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن الحضرمي ، عن القاسم بن محمد ، عن عبد الله بن عمرو قال: كانت امرأة يقال لها: " أم مهزول " وكانت تسافح ، فأراد رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتزوجها ، فأنزل الله عز وجل: ( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين). [ و] قال الترمذي: حدثنا عبد بن حميد ، حدثنا روح بن عبادة بن عبيد الله بن الأخنس ، أخبرني عمرو بن شعيب عن أبيه ، عن جده قال: كان رجل يقال له " مرثد بن أبي مرثد " وكان رجلا يحمل الأسارى من مكة حتى يأتي بهم المدينة. قال: وكانت امرأة بغي بمكة يقال لها " عناق " ، وكانت صديقة له ، وأنه واعد رجلا من أسارى مكة يحمله. قال: فجئت حتى انتهيت إلى ظل حائط من حوائط مكة في ليلة مقمرة ، قال: فجاءت " عناق " فأبصرت سواد ظلي تحت الحائط ، فلما انتهت إلي عرفتني ، فقالت: مرثد؟ فقلت: مرثد فقالت: مرحبا وأهلا هلم فبت عندنا الليلة. قال: فقلت يا عناق ، حرم الله الزنى. فقالت يا أهل الخيام ، هذا الرجل يحمل أسراكم.
وأجمع العلماء أن من تكلم بكلمة الكفر صار مرتدًا كافرًا. أما عدم الغيرة على العِرضِ فهو من الدياثة التي لا يَدخُل صاحبها الجنة ؛ وقد عُرِّفت الدِّياثةُ بألفاظٍ مُتقاربة يجمعها معنًى واحدٌ وهو: عدم الْغَيْرَةِ على الأهل والمَحَارِم. ومما شك فيه أن من لا يغار فقلبُه مَنكوسٌ لا خيرَ فيه، وهي من أقبح الأخلاق ومِن ثمّ فإن الله سبحانه يبغضها، وضدُّها الغَيْرَة التي هي من الغرائز البشرية المحمودةٌ، ولا خير فيمن لا يَغَار، وهي من الأخلاق التي يحبُّها الله، وأمر بها، فأقوى الناس دينًا أعظمُهم غيرة؛ كما ثبت في الصحيحين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في خطبة الكسوف: ((يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنَ اللهِ أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ، أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ)). وَلِهَذَا؛ كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَغْيَرَ الْخَلْقِ عَلَى الْأُمَّةِ، وَاللهُ - سُبْحَانَهُ - أَشَدُّ غَيْرَةً مِنْهُ. إذا تقرر هذا، فلا يجوز لك البقاء مع زوجك، إلا إن تاب وأناب، فالحياة مع زوجٍ منحرف أخلاقيًا، ولا يغار على عرضه غاية في الخطورة،، والله أعلم. 7
0
10, 766