الشاعر مهذل الصقور من اجمل قصيده - YouTube
من هو الشاعر مهذل مهدي الصقور
"أحببت حب الخير"
ذلك هو كل ما يجول في فكري عندما أقرأ نجران في أشعار مهذل،
أحب نجران ولكن مهذل يجعلني أحبها بطريقة أخرى. يروي نقاء الروح وسمو النفس مرة بذاته ومرة بأشعاره، يتجلى بتمازج عجيب بين الموضوع والذات بين الظاهر والباطن بين الشاعر والقصيدة في صورة جمالية صوفية متأله للسماء وترى فيها كل جمال روحك السرمدي. الشاعر مهذل مهدي الصقور. أسمى من اللحن وأسمى من العزف ومن الغناء والرقص، هو يروي قصة خالدة نتذكرها معه ولكننا ننساه إذا ذهبنا عنه. انكفاءه على ذاته وتحفظ على الظهور جعل من ذاته حوت الشعر يقذف بعنبره في أقاصي بحار الأرض لينقلها السعاة وعشاق الجمال إلى كل أذن وأمام كل عين. ليست بغريبة عليه الفروسية ولا البلاغة ولا النبل، هو حفيد أحد أبرز فرسان الجزيرة العربية بنيان ابن مهذل الصقور اليامي وسليل أحد أعرق القبائل وأفصحها لسانا وأبعدها في التاريخ، قبيلة الصقور هم أبناء صقر بن غوى بن عامر بن ذهل بن سلمه بن دؤل بن جشم بن يام الهمداني. يتجرد في كل قصائده من ثياب الفردية ليأتي بجسد الكل في المعنى والجزالة، شاعر غير مقروء وغير مفهوم، ولكن الأكيد بأنه محبوب ولا سبيل لمن يستمع إليه إلا أن يحبه، كأنه يتحدث عن كل ذات، تعرضت لتقلبات الدنيا وتطرقته بسوادها وظلمتها وظلمها.
1 إجابة واحدة
مهذل مهدي الصقور هو:
شاعر سعودي من جنوب السعودية " مدينة نجران"
يعمل في وظيفة دبلوماسية بالخارجية السعودية
و انشأ العديد من الدواوين الشعرية بإسمه
تم الرد عليه
يناير 18، 2019
بواسطة
ahmeddakrory
✦ متالق
( 336ألف نقاط)
report this ad
مهذل الصقور والشعر الفصيح - Youtube
السلام على رسول الله
قصيدة بمناسبة مولد نبي الرحمة محمد بن عبد الله (عليه الصلاة والسلام وعلى آله)
لا تعلم أي نقش هذا أعلم نوراني أم الهام ملائكي أم هو كشف صوفي، مهذل من الشعراء الذين يوتد التاريخ بهم أركانه، مهذل الصقور الشاعر المحمدي يأخذكم من خلال هذه القصيدة إلى سماء الشعر وكأنه يقول هكذا يكون الشعراء وهكذا يكون الشعر…
فلك(ن) ثراك…وأنت شمس(ن) طالعه
إن لم تكن أنت السماء السابعه
…..
يا من أحاول أن ألم بقبره
والناس مثلي….
هذي عقيدة المشركين السابقين وهي التي قال عنهم ربنا سبحانه:
( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ). وهذا بيان بعض من شركيات وكفريات هذه القصيدة التي بيناها لكم أنفاً وأظنها تكفي لمن لديه عقل ليتبين حقيقة هذا المعتقد الباطني وتأثيره على من يعتنقه. وفي الختام:.. جديد الشاعر مهذل بن مهدي الصقور... عز الكلام فما عساي اقول - YouTube. 1... 2.. 3.. الناشر الرسمي في الشبكة العنكبوتية
كلمات البحث
شبكــة أنصــار آل محمــد, شبكــة أنصــار, آل محمــد, منتدى أنصــار
fdhk hgHo'hx hgavudm ugn Hfdhj li`g hgwr, v
جديد الشاعر مهذل بن مهدي الصقور... عز الكلام فما عساي اقول - Youtube
SO WA J
سؤال وجواب
طُرح بواسطة الزاجل في 10/19/2019
إجابات
مهذل مهدي الصقور هو شاعر سعودي من مدينة نجران جنوب السعودية, حاصل على شهادة جامعية و يعمل دبلوماسي في احدى سفارات المملكة العربية السعودية, و له عدة دواوين شعرية
بواسطة فاطمة في 10/19/2019
سؤال وجواب © 2021
ومحوت تاريخي ومعتقداتي؟
عبثا تحاول.. مهذل الصقور والشعر الفصيح - YouTube. لا فناء لثائرٍ
أنا كالقيامه ذات يوم آت
وأصبحت رائدة في مجال الشعر وأعاد للشعراء روح الأمل في الإبداع، لقد كان على ثقة وإدراك بذاته وما يحمل من رسالة. كل ما يقول عجيب شعرا ونثرا، ومنا أعجبها:
تعلق في غيبوبة الشمس وارتمى
ليسبـق نحو الــقدس ليـــلاً وأنجمــــا
وأعجله شــوق إلى مـــن يحبـــه
كنورسة للغيـــــم أعجلهــــا الظمأ
وأسبغ من دمع البتول وضوؤه
ومـــــن جبــــل الزيتون لله أحرمـــا
وفي الحرم القدسيّ أجهش بالبكـاء
وعانق يحيى والمسيــح ابن مريما
كقنديل زيت في دخان مــــقدسٍ
بـــدا لهــــما لمــــا بــــــــدا فتبسمــــا
وقالا له ممن؟ فعـرف وأنتمـــــا
فقــالا: من الأخــدود ؟ قال ومنكـما
فقالا: إلى ما صار نجران بعدنا؟
فقــال إلى ديــــــن الخلــــيل أبيكمـــا
إلى ملة الإسلام …. قالا بلهفـــةً
صـــدقت خليل الله قد كــان مسلمـــا
فطوبى لنجران وطوبى لأهلهـــا
مصابيح دين الله في الأرض والسماء
كتبت عنه عام 2013 … عندما أريد الحديث عن نجران فلا بد من أن أستأذن مثقفها الأول، وابنها البار ورمزها المتجسد في شخصه مهذل الصقور وأقول بيض الله وجهك على ما تقدمه والذي حسب ما أرى وحسب رأيي بأنه يرجح كل ما قد قيل في نجران ماضي وحاضر ومستقبل، وشخص مثلك لا يحتاج لأن يقدم اسمه ألقاب، اسمك مهذل الصقور تاريخي، فحبي لك نابع من حبك لنجران.
فهو قد اضطر إلى هذا بعينه ، ونتيقن زوال الضرورة به ، فنقول: اشرب الخمر ، ولكن إذا زالت الغصة فكفَّ عن الشراب. لو قال قائل: رجل وجد لحماً مذبوحاً حلالاً ولحماً لحيوان ميت ، فهل له أكل الميت لكونه مضطراًّ لذلك؟
الجواب: ليس له ذلك ، لأن الضرورة تندفع بغيره ، فلا يحل ، لعدم تحقق الشرط الأول. ولو قال: أنا عطشان وليس عندي إلا كوب خمر. فهل أشرب؟
الجواب: لا ، كما قال العلماء ، لأنه لا تندفع به الضرورة ، بل لا يزيده إلا عطشاً ، فإذاً لا فائدة من انتهاك المحرم ، لأنه لا تندفع به الضرورة ، فلم يتحقق الشرط الثاني. ولو قال قائل: لو اضطر المريض إلى شرب الدم للتداوي به فهل يجوز له ذلك؟
الجواب: لا يجوز له ذلك ، لانتفاء الشرطين" انتهى. "شرح منظومة أصول الفقه وقواعده (صـ 59 – 61). ولمزيد الفائدة عن هذه القاعدة انظر جواب السؤال رقم ( 137035). حكم الاستمناء عند الضرورة وقول العلامتين ابن باز وابن عثيمين فيه - إسلام ويب - مركز الفتوى. والله أعلم
حكم الاستمناء عند الضرورة وقول العلامتين ابن باز وابن عثيمين فيه - إسلام ويب - مركز الفتوى
* أتوب كل مرة منها، وأعزم على أن لا أعود إليها، وسأبقى أتوب وإن رجعت. الجواب: قال مركز الفتوى بإسلام ويب: الاستمناء محرم في الأصل، وأنه لا يجوز، إلا إن خشي الشخص على نفسه الزنا لو لم يفعله، أو ضررا لا يمكن دفعه إلا بالاستمناء عند بعض العلماء. قال ابن تيمية: أما الاستمناء باليد: فهو حرام عند جمهور العلماء، وهو أصح القولين في مذهب أحمد، وكذلك يعزر من فعله، وفي القول الآخر: هو مكروه غير محرم، وأكثرهم لا يبيحونه لخوف العنت، ولا غيره، ونقل عن طائفة من الصحابة، والتابعين أنهم رخصوا فيه للضرورة؛ مثل: أن يخشى الزنا، فلا يعصم منه إلا به، ومثل: أن يخاف إن لم يفعله أن يمرض، وهذا قول أحمد، وغيره، وأما بدون الضرورة فما علمت أحدا رخص فيه. اهـ. هل يجوز ممارسة العادة السرية عند الضرورة؟ - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام. من مجموع الفتاوى. وفي كشاف القناع: (ومن استمنى من رجل، وامرأة لغير حاجة؛ حرم) فعله ذلك، (وعزر) عليه؛ لأنه معصية (و) إن فعله (خوفا) على نفسه من الوقوع في الزنا، أو اللواط (أو) خوفا (على بدنه؛ فلا شيء عليه). قال مجاهد: كانوا يأمرون فتيانهم يستغنوا به. وقال ابن عثيمين في شرح زاد المستقنع عند قول المؤلف: (ومن استمنى بيده بغير حاجة عزر): قوله: بغير حاجة أي: من غير حاجة إلى ذلك، والحاجة نوعان: أولا: حاجة دينية.
هل يجوز ممارسة العادة السرية عند الضرورة؟ - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام
أما الحاجة البدنية، فأن يخشى الإنسان على بدنه من الضرر إذا لم يُخرج هذا الفائض الذي عنده؛ لأن بعض الناس قد يكون قوي الشهوة، فإذا لم يخرج هذا الفائض الذي عنده فإنه يحصل به تعقد في نفسه، ويكره أن يعاشر الناس وأن يجلس معهم. فإذا كان يخشى على نفسه من الضرر فإنه يجوز له أن يفعل هذا الفعل؛ لأنها حاجة بدنية. فإن لم يكن بحاجة، وفعل ذلك فإنه يعزر، أي: يؤدب بما يردعه. اهـ. والله أعلم.
استخدام الألعاب الجنسية بقصد تفريغ الشهوة خوفا من الوقوع في الزنا.. هل يجوز؟
وقد أثبتَ الطبُّ من خلال الكشوفات والفحوصات الطبية أن الاستمناء يضرُّ بالبدن والفكر أضرارًا كثيرة، وأحيانًا يصيب الإنسان بالاكتئاب، ولا يزيد الأمر إلا تعقيدًا؛ لأنه يعتاد تلك العادة ويدمنها وتؤثِّر سلبًا على حياته، وقد وضع الإسلام العلاج لهذه الشهوة بالزواج لمن قدر عليه، أو الصِّيام لمن لا يقدر على الزواج وتكاليفه، وعلى من ابتُلي بشيء من ذلك أن يتوب إلى الله تعالى توبةً نصوحًا، وأن يستغفر الله تعالى من هذا الذنب العظيم، وأن يعمل على غض بصره، وأن يكثر من الدعاء أن يتوب الله على من ابتلي بشيء من ذلك، وأن يعفه عن الحرام، وأن يرزقه الزواج الصالح. اقرأ أيضا: بعد رمضان.. تخلع الحجاب وترتدي الملابس الضيقة فما الحكم؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يرشد الشباب إلى الاستمناء (العادة السرية) ولو كان خيراً لأرشد إليه، وإنما أرشد إلى الزواج أو الصوم فقال: " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" أي وقاية من الزنا. استخدام الألعاب الجنسية بقصد تفريغ الشهوة خوفا من الوقوع في الزنا.. هل يجوز؟. أخرجه البخاري ومسلم. وما أحسن ما أفتى به الشيخ حسنين مخلوف مفتي الديار المصرية الأسبق حيث قال: "ومن هنا يظهر أن جمهور الأئمة يرون تحريم الاستمناء باليد، ويؤيدهم في ذلك ما فيه من ضرر بالغ بالأعصاب والقوى والعقول، وذلك يوجب التحريم، ومما يساعد على التخلص منها أمور، على رأسها: 1- المبادرة بالزواج عند الإمكان ولو كان بصورة مبسطة لا إسراف فيها ولا تعقيد.
ثانيا: حاجة بدنية. أما الحاجة البدنية: فأن يخشى الإنسان على بدنه من الضرر، إذا لم يخرج هذا الفائض الذي عنده؛ لأن بعض الناس قد يكون قوي الشهوة، فإذا لم يخرج هذا الفائض الذي عنده، فإنه يحصل به تعقد في نفسه، ويكره أن يعاشر الناس، وأن يجلس معهم، فإذا كان يخشى على نفسه من الضرر، فإنه يجوز له أن يفعل هذا الفعل؛ لأنها حاجة بدنية. كما جاء في «الموسوعة الفقهية الكويتية»: وَإِنْ كَانَ الاِسْتِمْنَاءُ بِالْيَدِ لِتَسْكِينِ الشَّهْوَةِ الْمُفْرِطَةِ الْغَالِبَةِ الَّتِي يُخْشَى مَعَهَا الزِّنَى؛ فَهُوَ جَائِزٌ فِي الْجُمْلَةِ، بَل قِيل بِوُجُوبِهِ، لأَنَّ فِعْلَهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ مِنْ قَبِيل الْمَحْظُورِ الَّذِي تُبِيحُهُ الضَّرُورَةُ، وَمِنْ قَبِيل ارْتِكَابِ أَخَفِّ الضَّرَرَيْنِ. ومضى مركز الفتوى قائلًا: وَفِي قَوْلٍ آخَرَ لِلإِمَامِ أَحْمَدَ: أَنَّهُ يَحْرُمُ وَلَوْ خَافَ الزِّنَى؛ لأَنَّ لَهُ فِي الصَّوْمِ بَدِيلاً، وَكَذَلِكَ الاِحْتِلَامُ مُزِيلٌ لِلشَّبَقِ. وَعِبَارَاتُ الْمَالِكِيَّةِ تُفِيدُ الاِتِّجَاهَيْنِ: الْجَوَازَ لِلضَّرُورَةِ، وَالْحُرْمَةَ لِوُجُودِ الْبَدِيل، وَهُوَ الصَّوْمُ.
تاريخ النشر: الأربعاء 21 محرم 1431 هـ - 6-1-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 130996
587278
0
859
السؤال
هل الشيخان ابن باز وابن عثيمين حرما الاستمناء مطلقا فى أي فتوى من فتاويهم عن الاستمناء؟ أم أجازاه للضرورة؟ وماهى الضرورة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد سبق أن ذكرنا مرارا أن فعل الاستمناء عند الضرورة مما اختلف فيه أهل العلم، فيمكن أن يراجع السائل في ذلك الفتوى رقم: 99923 ،وسيجد فيها معنى الضرورة، وحكم الاستمناء عندها. وبخصوص ما ذهب إليه العلامتان: ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله في هذه المسألة، فقبل ذكره لابد من الإشارة إلى أن قولهما لن يرفع الخلاف القديم في المسألة. أما بالنسبة للشيخ عبد العزيز بن باز، فقد سئل عن حكم استعمال العادة السرية؟ وهل هي من كبائر الذنوب مع الدليل؟ فقال: هذه العادة لا تجوز، ومنكرة، وفيها ضرر عظيم، قرر الأطباء أن فيها أضراراً كثيرة، مع أنها عادة مخالفة للشرع المطهر... ونصيحتي لكل واحد من الشباب والشابات الحذر؛ لأن هذه العادة يتعاطاها النساء والرجال جميعاً، فيجب الحذر من هذه العادة القبيحة، ولا يجوز تعاطيها لا للرجال ولا للنساء، لا للشباب ولا للشيب، بل يجب تركها والحذر منها.. اهـ.