بسم الله الرحمن الرحيم (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وماأوتيتم من العلم إلا قليلا) تاملات قرأنيه (محمد جابر) إن هذه الآية لمعجزة بذاتها فإذا نظرنا إلى القوانين العلمية للجسد لربما جسدان يتعرضان لنفس الظروف الخارجية فتفارق الروح أحد الجسدين ولا تفارق الآخر. هنا يعجز العلم وتفسيراته عن تفسير مثل تلك الحالات فلا يبقى الا ضرورة الايمان بالله سبحانه وتعالى وأن للروح سر وعلم ولم ولن يعرفه ويحيط به إلا خالقه سبحانه وتعالى وبالمثال يتضح المقال ( هب ان سيارة صدمت شخصين بنفس القوة نجد أحدهم فارق الحياة والآخر لم يصبه شيء) هنا تتجلى قدرة الله سبحانه وتعالى ليدحض حجة الجهلاء من اهل العلم بمحاولاتهم المستميتة لمعرفة ماهية الروح.
في معنى قوله تعالى (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) – التصوف 24/7
28-Oct-2021, 01:02 PM
SMS ~
آللهم اسكن أبوي فسيح الجنآن واغفر له ي رحمن وجعل ذيك الملامح للجنة ي آلحنون..
لوني المفضل
Snow
لفظ " الروح " في القرآن الكريم
لفظ " الروح " في القرآن الكريم (الروح) من الألفاظ التي خاض الناس في تعريفها وبيان طبيعتها، وتخبط الفلاسفة في تحديد ماهيتها والوقوف على حقيقتها، وهي في النهاية من المعاني التي استأثر الله بعلمها، ولم يجعل للإنسان سبيلا إلى معرفتها، عرف ذلك من عرف، وجهله من جهل، وكابر فيه من كابر، قال تعالى: {ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا} (الإسراء:85). وتخبرنا معاجم اللغة العربية عن مادة (روح) بأنها أصل كبير مطرد، يدل على سعة وفسحة واطراد. في معنى قوله تعالى (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) – التصوف 24/7. وأصل ذلك كله الريح. وأصل (الياء) في الريح (الواو)؛ وإنما قُلبت ياء لكسرة ما قبلها. و(الروح) - بضم الراء المشددة -: ما به حياة الأنفس، يؤنث ويذكر، ويُجمع على (أرواح). هذا عن لفظ (الروح) لغة، أما ما وراء اللغة، فقد قال بعض أهل العلم: (الروح) جسم لطيف، أجرى الله العادة بأن يخلق الحياة في البدن مع ذلك الجسم. ولفظ (الروح) ورد في القرآن الكريم في ثلاثة وعشرين موضعاً، وردت جميعها بصيغة الاسم، من ذلك قوله سبحانه: {ينزل الملائكة بالروح من أمره} (النحل:2).
سر الروح (الروح من امر ربي)
ومن شعره في تعريف الحب:
وما العشقٌ إلا غرةٌ وطماعةٌ
يُعرِّض قلبٌ نفسه فتصابُ
والواقع أن القلب لا يعرض نفسه للحب دائماً.. الحب قادر على الدخول بدون استئذان.. بل ومهما بلغ عدد الحراس.. وقد كان ذلك الشاعر النكرة المجهول أقرب إلى حقيقة الحب من المتنبي العبقري حين قال ذلك المجهول:
إنَّ المحبة أمرُها عجبُ
تُلقى عليك وما لها سَبَبُ! كما أن ذلك الشاعر الذي وقع في الحب فعلاً كان أصدق من المتنبي حين قال:
يلومونني في حُبِّ سلمى كأنما
يرون الهوى شيئاً تيممته عمدا
ألا إنما الحُبُّ الذي صدّع الحشا
قضاءٌ من الرحمن يبلو به العبدا
معه حق..
من يده في الماء ليس كمن يده في النار! والمرأة والحب توأمان جميلان ولدا معاً في ليلة ربيع قمراء.. ولكن المرأة كانت أكثر تواضعاً من الرجل.. الفنانة التشكيلية أميرة عبدالعزيز تكتب: من تكون.. روح أنت أم جسد؟! | المقالات | النهار نيوز. لم تحاول أن تُعرِّف الحب.. (المعروف لا يُعرّف) و(هل يحتاج النهار إلى دليل؟) المرأة أعقل من الرجل في هذا الأمر! في كل ما قرأت لم أجد امرأة تحاول أن تُعرِّف الحب.. ولكنها تتكلم بطلاقة عن حبها نفسه!
الفنانة التشكيلية أميرة عبدالعزيز تكتب: من تكون.. روح أنت أم جسد؟! | المقالات | النهار نيوز
وقد أفتى مجمع الفقه الإسلامي في دورته الثالثة المنعقدة في عمان بالأردن 1407/ 1986 أن الشخص يعتبر ميتا إذا تبينت فيه إحدى العلامتين التاليتين:
إذا توقف قلبه وتنفسه تماما، وحكم الأطباء بأن هذا التوقف لا رجعة فيه. إذا تعطلت جميع وظائف دماغه تعطلا نهائيا وحكم الأطباء المختصون بأن هذا التعطل لا رجعة فيه. وحيث إن المخ ينظم عمل باقي الأعضاء، فإن الأعضاء الأخرى تبدأ في الفشل تدريجياً بعد وفاة الدماغ. ولكن القلب قد يستمر بالنبض لبعض الوقت والذي قد يستمر لأيام بسبب استخدام جهاز التنفس الصناعي للمحافظة على مستوى الأكسجين في الدم واستخدام العقاقير التي تحافظ على ضغط الدم في المستوى الطبيعي وطبياً يعتبر المتوفى دماغياً في حالة وفاة. وإذا تم التشخيص والتأكد من الوفاة الدماغية بواسطة الفريق الطبي المختص يتم إبلاغ أهل المصاب. ويحاول فريق المركز الوطني التفاهم مع الأهل في أن يأذنوا باستقطاع بعض الأعضاء الحيوية من المتوفى لينقذوا المرضى الذين يحتاجون أعضاء حيوية لزراعتها. فإذا أذن الأهل بذلك يتم استقطاع الأعضاء الحيوية مثل القلب، الكلى، الكبد، وتزرع كل واحدة منها في شخص معين يعاني من مرض خطير أدى إلى فشل وظيفة ذلك العضو.
– الروح بمعنى (جبريل)، ومنه قوله تعالى: {قل نزله روح القدس من ربك} (النحل:102)، يعني: جبريل عليه السلام. ومن هذا القبيل قوله سبحانه: {وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس} (البقرة:87)، قال الطبري: الروح في هذا الموضع: جبريل. – الروح بمعنى (النصر)، ومنه قوله تعالى: {وأيدهم بروح منه} (المجادلة:22)، قال الشوكاني: قواهم بنصر منه على عدوهم في الدنيا، وسمى نصره لهم روحاً؛ لأن به يحيا أمرهم. وقيل: (الروح) في الآية هنا بمعنى: البرهان. – الروح بمعنى (الرحمة)، ومنه قوله تعالى: {ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} (يوسف:87)، قال قتادة: أي: من رحمة الله. ومن هذا القبيل قوله سبحانه: {وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه} (النساء:171)، قيل في معنى الآية: معناه في هذا الموضع: ورحمة منه. قالوا: فجعل الله عيسى عليه السلام رحمة منه على من اتبعه وآمن به وصدقه؛ لأنه هداهم إلى سبيل الرشاد. وهذا على قول في معنى الآية. – الروح بمعنى (الراحة من الدنيا)، ومنه قوله تعالى: {فروح وريحان وجنة نعيم} (الواقعة:89)، قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره: فراحة من الدنيا. وقال الشوكاني: معناه الراحة من الدنيا، والاستراحة من أحوالها.
أن العلم وقف عاجزا أما فيروس كورونا والذي فتك بالكرة الأرضية جمعاء فلم يترك حضر ولا وبر الا دخله ورغم توافر البحوث ووجود العلم إلا أن الإنسان يظل عاجزا أما ذلك المرض المجهول فلا أحد يستطيع الجزم حتى الآن بوجود دواء او لقاح كورونا. م ا وهذا مجرد فيروس متحور. أن الإنسان له حد في التفكير وله حد في العلم ولم نؤتى من العلم الا قليلا يجب أن يسلم الإنسان لتلك الحقيقة أنا هناك أشياء يجب التوقف عن المحاولة في مجرد التفكير فيها بأن ببساطة عقل الإنسان قاصر أمام علم الله القدير اللهم اغفر لنا ذنوبنا وتب علينا وهون علينا سكرات الموت اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
[١١] [١٢]
المراجع
↑ رواه السيوطي، في لباب النقول، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 73، صحيح. ↑ سورة آل عمران، آية: 172. ↑ حسن المشاط (1426هـ)، إنارة الدجى في مغازي خير الورى صلى الله عليه وآله وسلم (الطبعة الثانية)، المملكة العربية السعودية-جدة: دار المنهاج ، صفحة 318-319. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، التعريف بالإسلام ، صفحة 241. بتصرّف. ^ أ ب محمد رضا، محمد صلى اللّه عليه وسلم ، صفحة 310، جزء 1. بتصرّف. ↑ ابن حبيب الحلبي (1996م)، المقتفى من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم (الطبعة الأولى)، مصر - القاهرة: دار الحديث، صفحة 145. بتصرّف. ↑ محمد بن سعد (1968م)، الطبقات الكبرى (الطبعة الأولى)، لبنان - بيروت: دار صادر، صفحة 49، جزء 2. بتصرّف. ↑ سورة آل عمران، آية: 174. ↑ سورة النساء، آية: 104. ↑ معاذ عليان (12-3-2014)، "غزوة حمراء الأسد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-11-2020. بتصرّف. ↑ سورة آل عمران، آية: 172-174. "حمراء الأسد".. المعركة المجهولة فى التاريخ الإسلامى - اليوم السابع. ↑ "وقفة مع غزوة حمراء الأسد" ، ، 4-11-2012، اطّلع عليه بتاريخ 22-11-2020. بتصرّف.
&Quot;حمراء الأسد&Quot;.. المعركة المجهولة فى التاريخ الإسلامى - اليوم السابع
ارجِعوا، فسَمِعَ رَسولُ اللهِ، فنَدَب المسلمينَ فانتدبوا حتَّى بَلَغ حمراءَ الأَسَدِ، أو بِئرَ أبي عتبةَ) ، [١] وقد أنزل الله -سبحانه وتعالى- بأصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذين أجابوا النداء قوله: (الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّـهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ).
قال رسول الله: أرشدهم صفوان وما كان برشيد والذي نفسي بيده لقد سومت لهم الحجارة ولو رجعوا لكانوا كأمس الذاهب فانصرف القوم سراعا خائفين من الطلب لهم ومر بأبي سفيان نفر من عبد القيس يريدون المدينة، فقال: هل مبلغو محمدا وأصحابه ما أرسلكم به على أن أوقر لكم أباعركم زبيبا غدا بعكاظ إن أنتم جئتموني ؟ قالوا: نعم. قال حيثما لقيتم محمدا وأصحابه فأخبروهم أنا قد أجمعنا الرجعة إليهم وأنا آثاركم. فانطلق أبو سفيان. وقدم الركب على النبي وأصحابه بالحمراء فأخبروهم الذي أمرهم أبو سفيان فقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل وفي ذلك أنزل الله عز وجل الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح الآية. وقوله الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم الآية. وكان معبد قد أرسل رجلا من خزاعة إلى رسول الله يعلمه أن قد انصرف أبو سفيان وأصحابه خائفين وجلين. ثم انصرف رسول الله إلى المدينة. مصادر ومراجع محدد غير صحيح في وسم المصدر: