يواجه الفريق الأول بنادي الاتفاق لكرة الصالات نظيره القادسية، على ملعب الصالة الخضراء بالدمام، عند الساعة الرابعة والنصف من مساء غدٍ الجمعة، في النهائي المرتقب على كأس الاتحاد السعودي لكرة قدم الصالات للموسم الرياضي 2020-2021، في نسخته الثالثة. ويحمل النهائي الكبير عنوان "فض الشراكة" بين الفريقين المتساويين في عدد الألقاب، حيث توج كل فريق بلقب واحد، حيث سيسعى الاتفاق للحفاظ على لقبه الذي توج به الموسم الماضي، فيما يأمل القادسية لاستعادة اللقب الغائب. أخبار قد تعجبك
- انطلاق البطولة الخليجية النسائية لكرة القدم بالدمام – صحيفة البلاد
- ليلة خضراء للماجد وأصيل في الدمام
- تعرف على مشوار «أحمر اليد» في الدور الرئيسي للبطولة الآسيوية لكرة اليد - صحيفة الأيام البحرينية
- ما معنى الرشوة لغة وشرعاً - موضوع
- بعض أحكام الجعالة
- أحكام الجعالة في الإسلام | المرسال
- تعريف السجع - موضوع
انطلاق البطولة الخليجية النسائية لكرة القدم بالدمام – صحيفة البلاد
سرايا - يحيي الفنان السعودي، محمد عبده، حفلًا في الصالة الخضراء في الدمام بالمملكة العربية السعودية يوم الخميس الموافق الـ21 من ديسمبر/كانون الأول، وذلك بعد غياب دام 30 عامًا عن المدينة. وسبق أن أعلن عن حفل للفنانين محمد عبده وطلال سلامة في الدمام شهر أبريل/نيسان الماضي، إلا أنه تم تحويله إلى مدينة جدة، وبرر منظموه آنذاك أن الصالة في الدمام غير جاهزة بعد لاستقبال الحفلات. وأعلنت "روزنامة الترفيه" التابعة لهيئة الترفيه، أن حفل الدمام مقصور على الرجال فقط، ولمن هم فوق 15 عامًا. ليلة خضراء للماجد وأصيل في الدمام. كما وضعت بضعة شروط للراغبين في الحضور عند الحجز "الحضور بالزي الرسمي، ولن يسمح بالدخول بـ(الجينز) أو الملابس الرياضية، يمنع الرقص نهائيًا، الحفاظ على العادات والتقاليد، يمنع التصوير، يمنع دخول النساء والعائلات، التذاكر المباعة لا ترد ولا تستبدل". وتبدأ أسعار تذاكر الحفل من 150 ريالًا (ما يعادل 40 دولارًا) إلى حد أقصى 1000 ريال (ما يعادل 267 دولارًا)، فيما بيعت بالفعل تذاكر 150 ريالًا (40 دولارًا) وتذاكر 300 ريال (80 دولارًا). لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
ليلة خضراء للماجد وأصيل في الدمام
يذكر أن خريجي الجامعة موزعون على كلياتها على النحو التالي: كلية الطب 143 خريجا، كلية طب الأسنان 24، كلية العلوم الطبية التطبيقية 99، كلية العمارة والتخطيط 132، كلية التربية بالدمام 125، وكلية إدارة الأعمال107، وكلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع 1، وكلية الهندسة31. ومن جهة أخرى، شهد أمس أمير الشرقية فعاليات يوم الخريج والوظيفة السابع عشر الذي ينظمه فرع معهد الإدارة العامة بالمنطقة، وذلك في قاعة الأندلس للاحتفالات بالدمام. وأوضح مدير عام معهد الإدارة العامة الدكتور أحمد بن عبدالله الشعيبي أن خريجي البرامج الإعدادية في المعهد بلغ هذا العام 1150 خريجا وخريجة، منهم 655 خريجا في المركز الرئيس للمعهد بالرياض، و193 في فرعه بالمنطقة الشرقية، و148 خريجا في فرعه بمنطقة مكة المكرمة، و154 خريجة في الفرع النسوي.
تعرف على مشوار «أحمر اليد» في الدور الرئيسي للبطولة الآسيوية لكرة اليد - صحيفة الأيام البحرينية
هذا.. وقد أكملت اللجنة العليا المنظمة للفعالية برئاسة سناء العتيق كافة تجهيزاتها لإقامة الحدث الرياضي النسائي الخليجي الأول من نوعه في المملكة. حيث تم تجهيز الصالة الداخلية التي ستقام عليها فعاليات لعبة كرة القدم بمايناسب الحدث سواء من تجهيزات تنظيمية أو فنية، كما تم الإنتهاء من تجهيز وترتيب الساحة الخارجية للصالة التي ستشهد العديد من الفعاليات والخدمات المصاحبة للحدث الرياضي النسائي الخليجي الأول، وفي الجانب الإعلامي اكملت اللجنة الاعلامية برئاسة محمد الغامدي كافة التجهيزات والمرافق الإعلامية حيث تم إنشاء مركزين إعلاميين للنساء، وآخر للرجال تم تزويدهما بكافة التجهيزات الإعلامية التي تسهل تواصل اللجنة الإعلامية مع كافة وسائل الأعلام المختلف. انطلاق البطولة الخليجية النسائية لكرة القدم بالدمام – صحيفة البلاد. وعقب الانتهاء من فعاليات الحفل الافتتاحي، ستنطلق مباريات فعالية كرة القدم بإقامة مواجهتين، تجمع الأولى فريق شعلة الشرقية، بنظيره فريق اليمامة ، فيما ستكون الثانية بين فريقي رويال، والتحدي. ويشارك في فعاليات البطولة، التي تستمر لمدة ستة أيام 200 لاعبة يمثلن 16 فريقا على المستوى الخليجي. 11 فريقا من المملكة، وفريقان من الكويت، وفريق من البحرين، وفريق من الإمارات، وفريق من سلطنة عمان.
وعن الأوبريت، قالت الضويحي: "اقتبسنا العرض من الفيلم الأمريكي the greatest show man، إذ حضرتُ ومجموعة من أعضاء الفريق الفيلم، وبعد انتهائه قررنا تقديم عرض مشابه، لكن بصورة أفضل، وفعلاً لم يمر عامٌ حتى بدأنا العمل على الأوبريت". وأضافت "فيما يخص الأزياء والمكياج السينمائي، اعتمدنا على فتيات سعوديات من فريقنا، وجميعهن من المنطقة الشرقية، ومدينة الأحساء". وكشفت الضويحي، أن العرض هدفَ إلى الإسهام في تحقيق "الرؤية السعودية 2030"، بأن نصبح مجتمعاً حيوياً ووطناً طموحاً. وضم الأوبريت أربع لوحات استعراضية، حملت الأولى عنوان "طموحنا عنان السماء"، وقدمت رسالةً حول ضرورة مواصلة الإنجازات لنصل إلى أعلى المستويات، بينما حملت الثانية عنوان "هذا أنا"، وجاء في مضمونها "سأرسل موجة قوة وإصرار تغرق جميع العوائق والأعذار، فأنا طموحة وهذا كل ما يجب أن أكون عليه"، أما الثالثة فكان عنوانها "ولنا عودة إلى الوطن"، وتحدثت عن عودة المبتعثات السعوديات إلى وطنهن، واستثمار المعارف التي اكتسبنها في تنميته، فيما حملت اللوحة الرابعة والأخيرة عنوان "نحن سنشعل أحلامك"، وأكدت أن المرأة ستجد هنا كل شيء تحتاج إليه، وأن العالم في حاجتها دائماً.
وأكد أننا بحاجة إلى قراءة منهجية صحيحة للإسلام لأن القراءة الأحادية أو الاجتزاء يقود إلى التطرف مقدما في هذا الشأن العديد من الشواهد التي يمكن أن تخرج عن سياقها إذا لم يتم قراءتها كبناء واحد. سواء في النواحي العقدية أو الفقهية أو حتى في مشكلاتنا اليومية. ودعا في ختام مداخلته إلى إنشاء مركز للوسطية في قطر من أجل فهم الإسلام بصورته الصحيحة، في مختلف التعاملات الحياتية، مع ضرورة فتح الحوار بين كل التوجهات، وقال إن ذلك سيساهم في تحقيق رؤية إسلامية حقيقية تكون مبنية على منهجية علمية رصينة. ما هو الجعلان. ومن جهته، قال الدكتور عبدالقادر بخوش أستاذ ورئيس قسم العقيدة بجامعة قطر خلال ندوة "الوسطية في الإسلام بين المثالية والواقع"، إن من أهم خصائص الإسلام الوسطية حيث تميز عن غيره من الديانات والحضارات، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم أقام حضارة إسلامية اتسمت بالرقي، وتعايشت مع غيرها، انطلاقا من وسطية الإسلام، ما أدى إلى انجذاب الكثيرين في الغرب إلى الإسلام على نحو ما عبر عنه مفكرو الغرب في دراساتهم وكتبهم. وأشار في مداخلته إلى بعض الفوارق بين الإسلام وغيره من الأديان سواء السماوية أو الوضعية وكيف كانت وسطية الإسلام عقيدة وشريعة، مؤكدا أن الإسلام حقق التوازن بين الجانبين الروحي والمادي، وأنه حمل شرائع ومنهجا للحياة، ليكون أبناء الأمة الإسلامية شهداء على الناس، ويكونوا نبراسا للشعوب.
ما معنى الرشوة لغة وشرعاً - موضوع
وأيد الدكتور بخوش اتفاقه مع د. محمد عياش، في الدعوة إلى أن تتبنى دولة قطر إنشاء مركز للوسطية، ليكون متخصصا في الدراسات والأبحاث، التي تعزز تحقيق الفهم الصحيح للإسلام.
بعض أحكام الجعالة
والواقع والعقل يؤيِّدان قول جمهور العلماء، فالحاجة تدعو إلى الجعالة، مِن ردِّ ضالة أو آبقٍ ولا يقدر عليه صاحبُه، فجاز بذلُ الجعل؛ كالإجارة والمضاربة، إلا أن جهالة العمل والمدة لا تضرُّ، بخلاف الإجارة؛ لأن الجعالة غير لازمة، والإجارة لازمة، وتَفتقر إلى تعيين المدة [10]. أركانها:
• الصيغة. • العاقدان
• العمل. بعض أحكام الجعالة. • الجعل. أحكام متعلِّقة بالجعالة:
1- الجعالة عقدٌ جائز لكل من الطرفين فسخُه، فإن كان الفسخ من العامل، لم يستحق شيئًا من الجعل؛ لأنه أسقط حقَّ نفسه، وإن كان الفسخ من الجاعل، وكان قبل الشروع في العمل، فللعامل أجرةُ مثل عمله؛ لأنه عمله بعوض لم يسلم له. 2- أن يكون العمل مباحًا، فلا تصح على محرَّم؛ كغناء، أو صناعة خمر، أو نحوهما. 3- ألا يُوقَّت العمل بوقت محدد، فلو قال: من رد جملي إلى نهاية الأسبوع فله دينار، لم يَصحَّ [11]. 4- أهلية التعاقد: يشترط عند الشافعية والحنابلة في الجاعل مالكًا كان أو غيره أن يكون مُطلق التصرف؛ (بالغًا، عاقلًا، رشيدًا)، فلا يصحُّ من صبيٍّ، ومجنون ومحجور سفه، وأما العامل: فإذا كان معينًا، اشترط فيه أهليَّة العمل؛ فلا يصح كونه عاجزًا عن العمل؛ كصغير لا يقدر على العمل؛ لأن منفعتَه معدومة، وإن كان غير معين مبهمًا، كفى علمُه بإعلان النداء على الجعل، وتصحُّ الجعالة عند المالكية والحنفية من المميِّز، أما التكليف فهو شرط لزوم [12].
أحكام الجعالة في الإسلام | المرسال
فصل في الجعل: والأصل فيه قوله تعالى: {ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم} (يوسف: 72) فقد جعل له جعلاً على الإتيان في الصواع ولم يضرب له أجلاً فدل ذلك على أنه إن طلب ولم يأت به فلا شيء له والأصل فيه حديث الرقية، وهو أن نفراً من الصحابة سافروا حتى نزلوا على حي من العرب فاستضافوهم فلم يضيفوهم فلدغ سيدهم فأتى الملدوغ لبعض أولئك الصحابة يرقيه فرقاه على أن جعل له قطيعاً من الغنم فبرئ ووفى له بجعله، فذكروا ذلك للنبي (صلى الله عليه وسلم) فقال لهم: (إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله) إلخ. أحكام الجعالة في الإسلام | المرسال. والقصة في البخاري عن أبي سعيد الخدري ونقلها (ح) وغيره. وعرفه ابن عرفة بتعريفين أوجزهما، وعليه نقتصر عقد معاوضه على عمل آدمي يجب عوضه بتمامه لا بعضه ببعضه، فخرج بقوله عمل آدمي كراء الرواحل والسفن والنكاح وكراء الأرضين، وبقوله يجب عوضه بتمامه القراض والمساقاة والشركة في الحرث لجواز عدم الربح والغلة والزرع، وبقوله لا بعضه ببعضه الإجارة لوجوب بعض العوض إذا ترك الأجير العمل قبل تمامه. الجُعْلُ عَقْدٌ جائِزٌ لا يَلْزَمُ ** لكن بِهِ بَعْدَ الشُّرُوعِ يُحْكَمُ (الجعل عقد جائز لا يلزم) فكل منهما أن يفسخه قبل الشروع في العمل على المشهور (لكن به) أي باللزوم (بعد الشروع يحكم) على الجاعل فقط، وهو باذل العوض فالمجرور والظرف متعلقان بيحكم، وأما المجعول فله الترك ولو بعد الشروع أو العمل الكثير، ولا يلزمه الإتمام بحال (خ): ولزمت الجاعل بالشروع.
تعريف السجع - موضوع
وفي رواية عن ابن عباس ، فقال: «إنّ أحقّ ما أخذتم عليه أجراً كتاب اللّه». [2]
وفي رواية «عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم حنين: من قتل قتيلاً له عليه بيّنة فله سلبه». ما معنى الرشوة لغة وشرعاً - موضوع. الفرق بين الجعالة وعقد الإجارة [ عدل]
الإجارة هي الكراء، واصطلاحا: تمليك منفعة معلومة بعوض معلوم والفرق وبين الجعالة أن الجعالة قد تكون على عمل مجهول، أو من عامل مجهول بخلاف الإجارة. وتختلف الجعالة عن الإجارة عند الشافعية وغيرهم من المجيزين لها في بعض الأحكام منها: صحة الجعالة على عمل مجهول يعسر ضبطه وتعيينه مثل: رد مال ضائع، بخلاف عقد الإجارة فإنها لا تصح إن كان العمل مجهولا، ومنها: صحة الجعالة مع عامل غير معين، كون العامل لا يستحقّ الجعل إلا بعد تمام العمل، وكونه لا يشترط في الجعالة تلفّظ العامل بقبول العقد، وهناك تفاصيل أخرى محلها كتب فروع الفقه. مصادر [ عدل]
الموسوعة الفقهية الكويتية
مراجع [ عدل]
[1] [2] [3] يرجع شكل الجعران إلى حشرة سوداء من عاداتها تكوير الجيف والقاذورات والروث(الدمان) ووضع بيوضها فيها ودحرجتها أمامها وتجميعها في جحرها ثم لتقتات عليها تحفظ فيها بيضاتها. أطلق عليها قدماء المصريين اسم خِپـرِر. وعندما بدأ ظهور الكتابة استخدمت صورته لكتابة كلمة معقدة هي الفعل خبر بمعنى (يأتي إلى الوجود)، ثم صار بمعنى (يكون) أو (يصير). ومن بين الصور الغريبة المحفوظة في وادي الملوك، خنفساء ضخمة سوداء تخرج من الرمل تسحب كرة متوهجة. ويفسر بلوتارخ هذا - دون أن يبتعد على ما يبدو عن التفسير المصري القديم - فيقول: (أما عن خنفساء الجعران فالمعتقد أنه ليس لها إناث وكل الجعارين ذكور، فتضع بذرتها في حبة من مادة تشكلها على هيئة كرة وتجرها وراءها وهي تدفعها بأرجلها الخلفية، محاكية بفعلها هذا مسيرة الشمس من الشرق إلى الغرب). استعملت الجعارين المصرية في الأغراض العامة، فكانت أختاما كالأختام الأسطوانية وأزرار الأختام التي على صورة الحيوانات والخواتم الذهبية الضخمة، وإذا وضعت فصا لخاتم أو عقد أمكن أن تختم بها سدادات الأواني، والخطابات، والمزاليج ضد عبث اللصوص. كما كانوا يحملونها كتمائم واقية من الشر، إذ كانوا يعتقدون أن تلك الحشرة تجدد نفسها بنفسها.