10 [مكة]
جهاز انتركم IP هيك فيجين للمنازل والفيلات والشركات مع التركيب والبرمجة
20:06:09 2022. 17 [مكة]
12:09:58 2022. 15 [مكة]
حاجز مواقف سيارات للمنازل والشركات BLOCK1
13:44:10 2022. 18 [مكة]
المدينة المنورة
جهاز انذار برادوكس الكندي PARADOX للحمايه البيوت والشركات والمستودعات
18:32:57 2022. 16 [مكة]
الزلفى
2, 990 ريال سعودي
بوابة مرور الأفراد - بوابات امنية للمولات والشركات والفنادق والمنشأت التجارية Security Gates
12:57:10 2022. 17 [مكة]
بوابة مرور الأفراد للمولات والشركات والفنادق والمنشأت التجارية TA Turnstile
12:56:07 2022. 17 [مكة]
لوحات الحروف البارزه للمحلات والمؤسسات والشركات
20:49:30 2022. 15 [مكة]
خدمات اعاشة للمصانع والشركات
00:46:14 2022. 20 [مكة]
تأسيس وصيانة للمكاتب والمحلات والشركات والأفراد
02:21:45 2022. 10 [مكة]
حروف بارزه للمحلات والمؤسسات والشركات
04:18:38 2022. 06 [مكة]
شقق وملاحق فخمه إفراغ فوري تقبل البنوك والشركات من المالك
12:40:53 2022. 20 [مكة]
بوابات مرور الافراد للنوادى والشركات وغيرها
23:09:58 2022. 15 [مكة]
بوابات امنية بوابة مرور افراد للدخول والخروج للفنادق والشركات موديل TA-0111
13:32:54 2022.
- الدرس (16) قول المؤلف "ويحل قتال الخوارج إذا عرضوا للمسلمين"
- وإذا الوحوش حشرت
- "وإذا الوحوش حُشِرت" آية قرآنية فُهمت خطأ.. فما المقصود؟
6- المجموعة المتحدة للتأمين التعاوني أسيج: شركة تأمين سعودية مساهمة ، تعمل في أنشطة التكافل العام في المملكة بتوافق مع أحكام الشريعة الاسلامية ، تأسست في عام 2007 برأس مال قيمته 100 مليون ريال سعودي ، وفي التأمين الطبي تغطي الشركة تكلفة العلاج والرعاية الطبية والتجهيزات ، مع توفير أعلى مستويات الخدمة في جميع المراكز الطبية المتعاقد معها في أي وقت وبسرعة. 7- ساب تكافل: شركة تامين سعودية مساهمة مع البنك السعودي البريطاني وشركة اتش اس بي سي أسيا القابضة ، أنشئت في 2007 ، تقدم الشركة التأمين الطبي في جميع المستشفيات المتعاقد معها في أي وقت من اليوم ، وفي حالات الطوارئ ، كما تقدم التأمين الصحي للمسافرين خارج المملكة نتيجة للاصابة أو مرض بتغطية قدرها 300 ألف ريال ، وتغطية مصاريف المرافقين في السفر بمبلغ 30 الف ريال ، كما تقوم الشركة بنقل المريض للعلاج الطبي في الخارج. 8- التأمين العربية التعاونية:: شركة تأمين مساهمة سعودية تعمل برأس مال 200 مليون ريال سعودي ، أنشئت عام 2007 ، تقدم الشركة نشاطات التأمين الطبي بما يتناسب مع بنود وثيقة مجلس الضمان الصحي التعاوني. 9- الصقر للتأمين التعاوني: شركة تأمين سعودية مساهمة ، تأسست برأس مال 200 مليون ريال سعودي في 2008 ، وتقدم التأمين الطبي الفردي أو الجماعي للشركات ، حيث تعقد وثيقة التأمين مع ذوي العمل للمجموعات العاملة بالشركة مقابل مبلغ من المالي يغطي جزء من تكاليف العلاج والباقي تتحمله الشركة ، وذلك من خلال المستشفيات والاطباء ومراكز العلاج المتعاقد معها.
10- ملاذ للتأمين وإعادة التأمين التعاوني:شركة تأمين مساهمة يبلغ رأس مالها حوالي 300 مليون ريال سعودي ، تأسست في 2006 ، وتقدم جميع أفضل برامج التأمين الطبي للرعاية الصحية الشاملة ، والتي تغطي جميع المستويات الادارية للشركات والافراد ، اذ تغطي الشركة تكاليف داخل المستشفى واجور الاطباء والجراحات والاقامة ، وداخل العيادات الخاصة بالاطباء ، كما توفر الأدوية الموصى بها للعلاج ، وذلك بما يتوافق مع شروط مجلس الضمان الصحي التعاوني. التأمين العربية التعاونية
الراجحي للتأمين التعاوني
الصقر للتأمين التعاوني
المجموعة المتحدة للتامين التعاوني أسيج
بوبا العربية للتأمين التعاوني
ساب تكافل
شركة التعاونية للتأمين
شركة الدرع العربي للتأمين التعاوني
شركة وقاية للتأمين واعادة التامين
ملاذ للتأمين وإعادة التأمين التعاوني
قال العلماء: و ليس من شرط الحشر و الإعادة في القيامة المجازاة و العقاب و الثواب. و أما القصاص من القرناء للجلحاء فليس هو من قصاص التكليف ، إذ لا تكليف عليها بل هو قصاص مقابلة ، و ( الجلحاء) بالمد هي الجماء التي لا قرن لها. الدرس (16) قول المؤلف "ويحل قتال الخوارج إذا عرضوا للمسلمين". و الله أعلم ». قال الألباني تعقيباً على قول النووي - رحمهم الله -: « و رحم الله الإمام النووي ، فقد أشار بقوله السابق: « و إذا ورد لفظ الشرع و لم يمنع من إجرائه على ظاهره عقل و لا شرع وجب حمله على ظاهره » ، أشار بهذا إلى رد التأويل المذكور و بمثل هذا التأويل أنكر الفلاسفة و كثير من علماء الكلام كالمعتزلة و غيرهم رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة و علوه على عرشه و نزوله إلى السماء الدنيا كل ليلة و مجيئه تعالى يوم القيامة. و غير ذلك من آيات الصفات و أحاديثها. و بالجملة ، فالقول بحشر البهائم و الاقتصاص لبعضها من بعض هو الصواب الذي لا يجوز غيره ، فلا جرم أن ذهب إليه الجمهور كما ذكر الألوسي نفسه في مكان آخر من « تفسيره» ( 9 / 281). و به جزم الشوكاني في تفسير آية التكوير « من تفسيره » (3) ونقل الامام الألباني في سلسلته: « و ذكر نحوه ابن الملك في " مبارق الأزهار " ( 2 / 293) مختصرا.
الدرس (16) قول المؤلف &Quot;ويحل قتال الخوارج إذا عرضوا للمسلمين&Quot;
ما وصلت اليه من قناعة، ان الآية تتحدث عن حشر لكائنات حية على وجه الارض تتصف بكونها لا تستأنس للبشر، ولهذا السبب فأنها تحمل الصفة العدائية، لا تتقبل الاخرين، ولا تتقبل البشر وتعاديه، وان روضت فإنها في أقرب فرصة ترجع الى أصلها الوحشي وتقتل راعيها ومربيها ومدربها، انا على قناعة ان الوحوش التي ستحشر تستحق المعاقبة. واذا الوحوش حشرت معناها. وبينما انا اكمل سياق الآيات الكريمة، باحثاً عن الأجوبة، مررت على قوله تعالى ((وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ …))، فتساءلت، من قتل ودفن الطفلة الانثى البريئة؟! هل هو انسان ام بهيمة؟ هل هو بهيمة ام وحش؟ فان كان انساناً، فهل في جوفه قلبٌ ينبض ام حجر؟ وان كانت بهيمة، فهل هناك بهيمة تدفن الانثى من أبنائها وتبقي على الذكر؟! يصف الله تعالى الانسان الذي يعميه الجهل بانه كالأنعام بل اضل منها، فكيف بالذي يقتل الأبرياء من غير ذنب؟! هل هو من الانعام والبهائم ام من صنف اخر؟ أي صنفٍ ينتمي اليه هذا الانسان الذي يرتكب العجائب؟ حتى البهائم رغم قسوتها، فإنها ان امنت لا تهاجم، وان جاعت لا تصطاد.
فالصُّلب هو عظام ظهر الرجل والترائب عظام صدر المرأة. هذا وقد ثبت حديثًا عند أطباء العصر أن المرأة تقذف المني كما يقذف الرجل وقد أثبت ذلك الدكتور سبيرو فاخوري في كتابه "موسوعة المرأة الطبية" الصادر بتاريخ 1999 حيث قال في الطبعة الأولى ص545: كان هناك اعتقاد بأن مرحلة الرعشة غير موجودة لدى المرأة كون المرأة لا تقذف السائل الذي يقذفه الرجل عند وصوله للرعشة ولكن هذا الاعتقاد قد تغيّر وخرج علم الجنس بحقائق تثبت أن المرأة تحدث لها الرعشة القصوى وأنها تقذف في قمة الرعشة.
وإذا الوحوش حشرت
يمر القارئ المتدبر لكلام الرحمن بكلمات يختلف ظاهرها الدارج لغويًّا بين الناس عن معناها المقصود بها، وهو من سحر البيان وعجائب التبيان. وخلال شهر رمضان؛ تسلط "سبق" الضوء على هذه الكلمات التي قد تُفهم خطأً، وسيتم عرض بعض الآيات لتوضيح معناها؛ وكشف شيء من الإعجاز القرآني. "وإذا الوحوش حُشِرت" آية قرآنية فُهمت خطأ.. فما المقصود؟. ففي الآية 6 من سورة "التكوير" يقول ربنا جل وعلا: "وإذا ٱلۡوُحُوشُ حُشِرَتۡ"، يظن بعض الناس أن المراد بالوحوش في الآية أي الضواري والسباع، والصواب أن المراد بالوحوش دواب البر. وذلك أن ﷲ يجمع الدواب كلها يوم القيامة، ثم يقتصّ من بعض لبعض، ويرى العباد كمال عدله، حتى إنه ليقتص من الدابة القرناء للجماء، ثم يقول لها: كوني ترابا. والله تعالى أعلم.
وقد قال ابن حجر في "فتح الباري" ج9 ص644: ولأحمد من وجه ءاخر عن أبي صالح الحنفي عن رجل من الصحابة أراه عن ابن عمر رفعه " من مثَّل بذي روحٍ ثم لم يتب مَثَّلَ الله به يوم القيامة " رجاله ثقات. فبعد هذا لا يلتفت إلى كل مخالف سواء كان الشعراوي أو غيره ، لذلك من قال إن البهائم لا أرواح لها فقد كذّب القرءان والحديث. ملاحظة: لا بد هنا من فائدتين مهمتين:
الفائدة الأولى: لقد درج بعض العصريين على تسمية الكائن المنوي بالحيوان المنوي وهذه التسمية مضادة لشرع الله تعالى فالحيوان كما بينا هو كل ذي روح وهذا الكائن المنوي لا روح فيه البتة وإلا فما معنى ما ورد في الحديث الصحيح أن المَلَكَ ينفخ فيه الروح (أي في الجنين) بعد أربعة أشهر في بطن أمه؟ فلو كانت المادة المنوية فيها روح فما معنى نفخ الروح في الحديث؟! وإذا الوحوش حشرت. ولو قال قائل "لو نظر شخص بمجهر لوجد كائنات تتحرك" فالجواب: إن الزرع والشجر يتحرك وينمو نموًا عظيمًا ومع ذلك لا روح فيه. الفائدة الثانية: كذلك درج كثير من أهل العصر على قول "إن المرأة لا منيَّ لها إنما عندها بويضة، والتقاء مني الرجل مع بويضة المرأة في الرحم يجعل المرأة تحمل" وهذا الكلام مضاد لشرع الله تعالى أيضًا فالله تعالى أخبرنا في القرءان أن الإنسان يُخلق من ماء الرجل وماء المرأة وذلك في قوله تعالى { فلينظر الإنسان ممَ خُلق * خُلق من ماء دافق * يخرج من بين الصلب والترائب}.
&Quot;وإذا الوحوش حُشِرت&Quot; آية قرآنية فُهمت خطأ.. فما المقصود؟
رواه مسلم (2582). وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما من صاحب إبل، ولا بقر، ولا غنم، لا يؤدي حقها، إلا أُقعِد لها يوم القيامة بقاعٍ قرقر، تطؤه ذات الظلف بظلفها، وتنطحه ذات القرن بقرنها، ليس فيها يومئذ جمَّاء، ولا مكسورة القرن)). رواه مسلم (988).
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الأعضاء الكرام! اكتمل اليوم نصاب استقبال الفتاوى. وغدا إن شاء الله تعالى في تمام السادسة صباحا يتم استقبال الفتاوى الجديدة. ويمكنكم البحث في قسم الفتوى عما تريد الجواب عنه أو الاتصال المباشر
على الشيخ أ. د خالد المصلح على هذا الرقم 00966505147004
من الساعة العاشرة صباحا إلى الواحدة ظهرا
بارك الله فيكم
إدارة موقع أ. د خالد المصلح
×
لقد تم إرسال السؤال بنجاح. يمكنك مراجعة البريد الوارد خلال 24 ساعة او البريد المزعج؛ رقم الفتوى