أحدث ارتفاع أسعار الغذاء واضطراب الأسواق العالمية للسلع الأولية طفرة في ثروة عائلة المليارديرات التي تمتلك شركة كارجيل ، أكبر شركة مغلقة في أمريكا. وانضم ثلاثة آخرون من أفراد عائلة كارجيل – الأشقاء: جيمس كارجيل، وأوستن كارجيل، وماريان ليبمان – إلى صفوف أغنى 500 شخص في العالم بفضل حصصهم في شركة التصنيع الغذائي "كارجيل" ، ومقرها ولاية مينسوتا. وقد ارتفعت ثروتهم بنسبة 20% هذا العام إلى 5. 3 مليار دولار، وفق مؤشر "بلومبرج بليونيرز". شركة المنتجات الغذائية رضوى - الدليل العالمي والعربي الأول لشركات الصناعات الغذائية. وأفراد العائلة ممن يندرجون فعلاً ضمن أغنى 500 شخص؛ بينهم بولين كيناث، حفيدة مؤسس الشركة وليام والاس كارجيل، و جويندولين سونتايم ماير، وذلك بثروة تبلغ 7. 8 مليار دولار لكل منهما. ويستحوذ أكثر من 20 فردا من عائلتي كارجيل وماكميلان الممتدتين على 87% من الشركة المغلقة، التي تأسست عام 1865 بمخزن واحد للحبوب في مدينة كونوفر، بولاية أيوا. وجاءت عائلة كارجيل في الترتيب الحادي عشر في قائمة "بلومبرج" لأغنى العائلات في العالم عن شهر سبتمبر بثروة مشتركة بلغت قيمتها 51 مليار دولار في ذلك الوقت. ارتفاع أسعار الغذاء
أثار غزو روسيا لأوكرانيا ذعرا في أسواق الغذاء والسلع العالمية التي كانت تعاني فعلاً من تأثير أزمات سلاسل التوريد، وانخفاض الإنتاج بسبب الجفاف، وحالات الطقس الأخرى، وقد سجل مؤشر أسعار الغذاء العالمية بالأمم المتحدة ارتفاعا قياسيا في شهر مارس الماضى، دون إشارة تُذكر إلى تراجع مرتقب.
شركة المنتجات الغذائية رضوى - الدليل العالمي والعربي الأول لشركات الصناعات الغذائية
شركة المنتجات الغذائية رضوي
أهلاً بكم في الموقع الالكتروني لشركة " رضوي " للمنتجات الغذائية. شركة المنتجات الغذائية " رضوي " ( قطاع خاص)
تعد واحدة من أكثر المجموعات الإنتاجية في مجال الصناعات الغذائية خبرة و أكثرها تطوراً,
بدأت هذه الشركة فعالياتها عام 1972في مجال إنتاج أنواع المعلب غير اللحومية و على مساحة تقدر ب 13 هكتار. في العام 1995 و من خلال التمهيدات المنجزة تم تفعيل الخطوط الإنتاجية المتطورة لإنتاج عصائر الفاكهة و المركزات و بقدرة إنتاجية 5 طن في الساعة بعنوان وحدة العصر,
لتصبح هذه الشركة إحدى الشركات الرائدة على مستوى البلاد في إنتاج أنواع عصير الفاكهة الطبيعي. شركة رضوي للمنتجات الغذائية و من خلال امتلاكها المعرفة الفنية الحديثة إلى جانب المدراء اصحاب الخبرة و التجربة في هذه الصناعة,
تسعى دائماً لتحسين جودة و تنوع المنتجات و في هذا المجال نجحت الشركة في الحصول على المعايير القياسية و الشهادات الوطنية و الدولية (HACCP, ISO9001:2008, HALAL). هذا الحدث جعل هذه الشركة تحصل على اسم المصدر النموذجي على مستوى البلاد في مختلف الأعوام. إننا نفتخر بأننا نقوم بتصدير منتجاتنا سواء على مستوى البلاد أو على المستوى الدولي,
إلى بلدان مثل السويد, هولندا, الكويت, الإمارات العربية المتحدة, العراق, طاجكستان, تركمانستان, أفغانستان, باكستان, و الدول الأفريقية و …..
لنكون بذلك, ممثلاً موثوقاً لبلادنا العزيزة إيران.
اختتام وحدة الغذاء... والتعاون مع شركة الصافي والمراعي
تاريخ النشر: 2018-04-28
بمناسبة نهاية وحدة الغذاء تم تعاون قسم رياض الأطفال مع شركة الصافي والمراعي لتوعية الأطفال بأهمية تناول الغذاء الصحي.
العبادات في الإسلام -وكذلك المعاملات وسائر تصرفات الإنسان- ليست خاضعة لرغبات الإنسان وأهوائه وشهواته، بل هي منضبطة بسنن الشرع وأحكامه. ومن أهم العبادات التي شرعها الله لعباده عبادة الصلاة. وقد نزل في شأن الصلاة آيات عديدة في القرآن الكريم، منها قوله سبحانه: { ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه} (البقرة:115)، فالآية تختص بأمر الصلاة، وترشد العباد إلى أن يتوجهوا في عبادتهم إلى ربهم حيثما كانوا. ومن المعروف أن استقبال القبلة شرط لصحة الصلاة، وهذه الآية الكريمة قد يُفهم منها عدم اعتبار هذا الشرط؛ وذلك أنها نصت على أن أي جهة يتوجه إليها العبد تصح معها صلاته. فهل الأمر كذلك؟ هذا ما نسعى للوقوف عليه، من خلال التعرف على سبب نزول هذه الآية الكريمة. ورد في سبب نزول هذه الآية جملة من الروايات، نستطلعها فيما يأتي؛ لنستبين مدلول الآية والمراد منها. الرواية الأولى: روى الطبري و ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة، أمره الله أن يستقبل بيت المقدس، ففرحت اليهود، فاستقبلها بضعة عشر شهراً، وكان يحب قبلة إبراهيم عليه السلام، وكان يدعو الله، وينظر إلى السماء، فأنزل الله: { فولوا وجوهكم شطره} (البقرة:144)، فارتاب في ذلك اليهود، قالوا: { ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها} (البقرة:142)، فأنزل الله: { ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله} (البقرة:115).
بيان معنى قول الله تعالى: (فأينما تولوا فثم وجه الله)
و قد عدّ محمّد بن أحمد القرطبيّ المالكي في تفسيره المسمى الجامع لأحكام القرءان ستة وجوه في تفسير هذه الآية ليس في واحد منها ما قالوه، بل قال بعد تعداد هذه الوجوه: ولا يجوز لأحد أن يَدَعَ القبلة عامداً بوجه من الوجوه إلا في شدة الخوف إهـ. و المعتمد في تفسيرها أن وجه الله معناه هنا "قبلة الله" أي أن المسافر على الراحلة يجوز له أن يصلي النافلة وهو راكب على دابته مستقبلاً وجهة سفره إن كانت جهةَ الكعبة أم لا. وفي البخاري عن مجاهد تلميذ ابن عباس أنه قال في قوله تعالى: (فأينما تولوا فثمّ وجه الله) قبلة الله. و على مثل هذا حملها مجاهد تلميذ ابن عباس رضي الله عنهما وبه أخذ الإمام الشافعي رحمه الله. بل روى مسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حيث قال: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي و هو مقبل من مكة إلى المدينة على راحلته حيث كان وجهه. قال و فيه نزلت {فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} إهـ. ولذلك لم يختلف الأئمة في جواز النافلة على الراحلة لهذا الحديث. وليس التيامن و التياسر الذي ذكره السادة الحنفية أنه يسامح فيه هو ما ذكره هؤلاء. فقد قال في رد المحتار-من أشهر كتبهم-: ليس المراد منه أن يجعل الكعبة عن يمينه أو يساره إذ لا شكّ حينئذٍ في خروجه عن الجهة بالكلية إهـ.
الباحث القرآني
إعراب فأينما تولوا فثم وجه الله
إعراب: ﴿ فأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ﴾: ♦ الفاء: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. ♦ أينما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق بالفعل تولوا
♦ تولوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة، وهو فعل الشرط. ♦ الواو: واو الجماعة ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة ﴿ تولوا ﴾ في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد ظرف. ♦ فثم: الفاء رابطة واقعة في جواب الشرط (أينما) حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. ♦ ثم: اسم مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بخبر مقدم محذوف للمبتدأ (وجه). ♦ وجه: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف. ♦ الله: اسم الجلال مضاف إليه مجرور على التعظيم وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وجملة: ﴿ ثم وجه الله ﴾ جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
شرح قوله تعالى { فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ } - منتدى أحلى حياة في طاعة الله
تفسير القرآن الكريم
ذهب إلى هذا المسلك ابن عباس وتابعه مجاهد وقتادة ورجحه الطبري والبغوي وابن القيم والسمرقندي وابن كثير والسيوطي والشنقيطي. القول الثاني: أن المراد بالمشرق والمغرب - بلفظ الإفراد - اليوم الذي يستوي فيه الليل والنهار، والمراد بهما - بلفظ التثنية: أطول يوم في السنة، وأقصر يوم في السنة، وأما المراد بهما - بلفظ الجمع - مشارق السنة ومغاربها. (آيات العقيدة التي قد يوهم ظاهرها التعارض). (فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا) أي: تتجهوا. (فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ) أي: هنالك وجه الله. [اختلف العلماء هل هذه الآية من آيات الصفات أم لا على قولين] القول الأول: ذهبت طائفة إلى أنها من آيات الصفات، وأن المراد بالآية وجه الله الذي هو صفة من صفاته سبحانه. وقال بذلك: ابن خزيمة، والبيهقي، وابن القيم، وعبد الرحمن السعدي، وابن عثيمين.