10- إنّ ما يصنع منك ناجحاً هو ما يدور في داخلك حول ذاتك فخاطب ضميرك وأرغمه على النجاح ويا له من نجاح عندما تنهي حفظ كتاب ربك. 11- يا حافظة السنة النبوية المطهرة يكفيك شرفاً أن تحدثي مبتدئة بقراءة سلسلة شريفة ينتهي سندها إلى خير من وطء الثرى محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام. 12- اعلم أن الحياة إذا ما طابت بالقرب من الله فلن تطيب بشيء سواه. 13- أسعدك ربي وأغلاك.. وبأعلى منازل الجنة آواك.. وبالنور صبحك.. ليس لحافظ القرآن فضل - مدرستي. وبالخير مساك.. وبالقرآن أكرمك.. وبحبه أغناك. المواضيع المتشابهه
أجمل صور قلوب
بواسطة اذكرو الله في المنتدى رايز الإعلانات التجارية Rise Advertise
مشاركات: 0
آخر مشاركة: 13-04-2020, 00:13
أجمل صور ساعات
آخر مشاركة: 09-04-2020, 22:38
آخر مشاركة: 28-02-2019, 16:08
آخر مشاركة: 28-02-2019, 12:30
آخر مشاركة: 19-08-2010, 20:43
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
اجمل كلمات لحافظ القران بالاشارة
بدأت حفظك للقرآن بهمة واجتهاد، فنلت رضا الله سبحانه وتعالى، فقدرك الله ورفع من شأنك فحفظت القرآن كله، هنيئًا لك بالخير الذي أراده الله بك. الله حفظك بحفظه فحفظك كتابه العزيز، فهنيئًا لك. اقرأ أيضًا: عبارات شكر للمعلمات المتميزات قصيرة
أجمل كلمات التهنئة على حفظ القرآن الكريم
استرسالًا لعرض عبارات شكر للطالبات الحافظات للقرآن الإشارة إلى أن تلك الكلمات الطيبة التي نُسمعها لأحبتنا من الطلبة والطالبات الحافظات لكتاب الله، تقودهم للشعور بالثقة والعزة والفرح لحمل كتاب الله بين صدورهم، لذلك سوف نقوم بتدوين بعض الكلمات الرقيقة لهم، فيما يلي:
يا حافظ القرآن هنيئًا لك نور قلبك وعقلك. اجمل كلمات لحافظ القران بالاشارة. حفظ القرآن من أعظم العبادات التي يكتبها الله لعباده المخلصين، فمبارك عليك. اختارك الله من عباده، وأراد الخير والسعادة لك، فكُتبت من الحاملين لكتاب الله عز وجل. أحبك الله حُبًا جمًا، فكتبك من المؤمنين الحافظين لكتابه. ما أجمل ما أن تكون الحياة في رضا الله عز وجل، فهنيئًا لك رضاه عليك. من امتلأ قلبه بنور القرآن الكريم، لم يُعد به هناك مكانٌ للظلام. القرآن حياة ُ للقلب، ونورًا للعين، وروحًا للنفس، أدام الله عليك رضاه وزادك من علمه.
القرآن هو ربيع القلوب وشفاءٍ لما في الصدور، فهنيئًا لكِ به. أنار الله عيونك وقلبك بنور القرآن، فمُبارك عليكِ رضا الله وكرمه. اسأل الله العلي العظيم أن يجعل القرآن شفيعًا لك ولوالديك يوم الدين. مبارك عليك، لقد استعملك الله عز وجل لحفظ كتابه. إن الفخر والعزة لوالديك، الذين أنبتاك هذا النبات الحسن، فهنيئًا لك حفظ القرآن الكريم، وهنيئًا لهما لهذه الذرية الصالحة. لقد اخترت التقوى والإيمان، وقد فُزت بهما، فمبارك عليك. لقد كان لك إرادة قوية، ولقد أعانك الله، فحفظت القرآن الكريم، وحفظك الله بحفظه. القرآن مفتاح العلم، ونورًا في الحياة، وبابًا للجنة، فهنيئًا لك بكل ما غنمت. لحفظ القرآن ثواب عظيم عند المولى عز وجل، فمبارك عليك الثواب والأجر. لقد حملت بين ضلوعك آيات الله وكتابه، فجعلها دائمًا نور طريقك، أنار الله دربك. القرآن يرفع الإنسان منزلة عند الله سبحانه وتعالى، رفع الله من شأنك وجعله شفيعًا لك يوم القيامة. كلمات لحافظ القران – لاينز. لقد ارتوى قلبك بعذوبة القرآن وحلاوته، فهنيئًا لك بالارتواء بعد الظمأ، وجعله الله نور بداخلك وحولك. لقد جعلت القرآن رفيقًا لك، فهنيئًا لك الرفيق، جعله الله نورًا يُنير به طريقك. أردت أن تبدأ طرقك إلى المستقبل، فأنار الله مستقبلك بحفظ كتابه الكريم.
حدد نوع الاسلوب البلاغي في الايات الكريمة التالية ، ثم اعط مثالا على كل اسلوب من إنشائك:
{يوم يكون الناس كالفراش المبثوث}
{واشتعل الرأس شيبا}
{وبلغت القلوب الحناجر}
{والسماء بنيناها بأييد}
{وتحسبهم أيقاضا وهم رقود}
{ويل لكل همزة لمزه}
{في سدر مخضود وطلح منضود}
حل سؤال من كتاب اللغة العربية كفايات اللغوية 2 نظام المقررات للمرحلة الثانوية، حدد نوع الاسلوب البلاغي في الايات الكريمه
من خلال منصة حلول مناهجي سنعرض اجابات نموذجية كي تنال إعجابكم والسؤال هو: حدد نوع الاسلوب البلاغي في الايات الكريمة التالية ثم اعط مثالا على كل اسلوب من إنشائك
والإجابة في الصورة التالية
حدد نوع الاسلوب البلاغي في الايات الكريمة التالية ثم اعط مثالا على كل اسلوب من إنشائك - حلول مناهجي
إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا إذ جاءوكم بدل من إذ جاءتكم جنود بدل مفصل من مجمل. والمراد بـ فوق و أسفل " فوق " جهة المدينة وأسفلها. وإذ زاغت الأبصار عطف على البدل وهو من جملة التفصيل ، والتعريف في الأبصار و القلوب و الحناجر للعهد ، أي أبصار المسلمين وقلوبهم وحناجرهم ، أو تجعل اللام فيها عوضا عن المضافات إليها ، أي زاغت أبصاركم وبلغت قلوبكم حناجركم. والزيغ: الميل عن الاستواء إلى الانحراف. فزيغ البصر أن لا يرى ما يتوجه إليه ، أو أن يريد التوجه إلى صوب فيقع إلى صوب آخر من شدة الرعب والانذعار. والحناجر: جمع حنجرة بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح الجيم: منتهى الحلقوم وهي رأس الغلصمة. وبلوغ القلوب الحناجر تمثيل لشدة اضطراب القلوب من الفزع والهلع حتى كأنها لاضطرابها تتجاوز مقارها وترتفع طالبة الخروج من الصدور فإذا بلغت الحناجر لم تستطع تجاوزها من الضيق; فشبهت هيئة قلب الهلوع المرعود بهيئة قلب تجاوز موضعه وذهب متصاعدا طالبا الخروج ، فالمشبه القلب نفسه باعتبار اختلاف الهيئتين. [ ص: 281] وليس الكلام على الحقيقة فإن القلوب لا تتجاوز مكانها ، وقريب منه قولهم: تنفس الصعداء ، وبلغت الروح التراقي.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الأحزاب - تفسير قوله تعالى " إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون "- الجزء رقم6
وبلغت القلوب الحناجر..
الأربعاء 6 ربيع الآخر 1438 هـ الموافق 4 يناير 2017 م
عدد الزيارات: 1940
إنها حالة لا يمكن أن يتخيلها على حقيقتها إلا من عاش أحداثها وعاين وقائعها، حين يعظم الخطب، ويشتد الكرب، وتنقطع الأسباب الظاهرة للنصر، فتشخص الأبصار وتبلغ القلوبُ الحلقومَ من هول الموقف، ويشتدّ البلاء حتى لكأن الأرض تتزلزل، فتضطرب النفوس وتتمحص القلوب. لقد وصف الله هذا الحال الذي وصل بالناس يوم الأحزاب بقوله: ﴿ وَإِذۡ زَاغَتِ ٱلۡأَبۡصَٰرُ وَبَلَغَتِ ٱلۡقُلُوبُ ٱلۡحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِٱللَّهِ ٱلظُّنُونَا۠ * هُنَالِكَ ٱبۡتُلِيَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَزُلۡزِلُواْ زِلۡزَالٗا شَدِيدٗا ﴾
فقد ابتلي نبيُّنا صلى الله عليه وسلم وأصحابه، حتى أصابَهم جَهدٌ شَدِيد ومَكَثُوا ثَلَاث ليال لَا يَجدونَ طَعَاما، حَتَّى ربط النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على بَطْنه حجرين من الْجُوع. وأصابهم البرد بما لم يمرّ عليهم مثله من قبل، وأصابهم الخوف حتى إنّ أحدهم لا يأمن أن يذهب ليقضي حاجته، ويقول لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أَلا رجل يذهب إِلَى هَؤُلَاءِ فَيَأْتِينَا بخبرهم - جعله الله معي يَوْم الْقِيَامَة)، فلا يتجرأ أن يقوم أحد من شدة البرد والخوف.
وإذا كانت &; 20-222 &; العلة في إثبات الألف في بعض الأحوال كونه مثبتا في مصاحف المسلمين، فالواجب أن تكون القراءة في كل الأحوال ثابتة؛ لأنه مثبت في مصاحفهم. وغير جائز أن تكون العلة التي توجب قراءة ذلك على وجه من الوجوه في بعض الأحوال موجودة في حال أخرى، والقراءة مختلفة، وليس ذلك لقوافي الشعر بنظير؛ لأن قوافي الشعر إنما تلحق فيها الألفات في مواضع الفتح، والياء في مواضع الكسر، والواو في مواضع الضمّ طلبا لتتمة الوزن، وأن ذلك لو لم يفعل كذلك بطل أن يكون شعرا لاستحالته عن وزنه، ولا شيء يضطرّ تالي القرآن إلى فعل ذلك في القرآن. (3) نسبه إلى أبيه الأعلى. (4) في بعض نسخ السيرة لابن إسحاق، وكنانة بن أبي الحقيق، وليس فيه ابن الربيع. (5) كذا في السيرة. (3: 225) طبعة الحلبي. وفي الأصل: منهم. (6) في السيرة (الحلبي 3: 26): فاجتمعوا معهم فيه، وسقط منها قوله: فأجابوهم. (7) في السيرة (الحلبي 3: 230) زغابة، بزاي مفتوحة، وغين (وانظر السهيلي 2: 189). (8) في إحدى نسخ السيرة (الحلبي 3: 233): فيما نالوا... إلخ. (9) كذا في السيرة (الحلبي 3: 233). وفي الأصل بدون أي. (10) في بعض المراجع: والحصا. وكتبها بالألف.