مبدأ عمل مولد السيارة
يشابه المولد الكهربائي الخاص بالسيارة المولد الكهربائي التقليدي بطريقة عمله، بحيث يتكون من جزئين، الأول متحرك وهو مسؤول عن إنتاج الطاقة الكهربائية نتيجة لدورانه، اما الجزء الثاني فهو ثابت ويعمل على إنتاج مجال مغناطيسي، كما يتكون الجزءان من ملفات معدنية، يتم نقل الطاقة الكهربائية منها إلى الأجهزة الكهربائية عن طريق زوج من الفرش الفحمية المثبتة على عمود الدوران الخاص بالجزء المتحرك. الفحص عن طريق المراقبة
يمكن فحص ما إذا كان مولد الكهرباء الخاص بالسيارة يعمل أم لا عن طريق بعض الملاحظات والتي لا تحتاج لأجهزة فحص، ومنها ما يأتي:
عند وجود مؤشر خاص بمولد الكهرباء، يتم تشغيل كافة الجهزة الكهربائة الملحقة بالسيارة ثم ملاحظة ما سيحدث، إذ يدل ارتفاع المؤشر عند تشغيل السيارة مع الحمل الكهربائي المذكور سابقاً على أن المولد يعمل بشكل صحيح. وجود أصوات مزعجة تخرج من المولد يدل على عطل، أو ضعف بالمولد. ما الجزء المتحرك في المولد الكهربائي - اكاديمية الحلول. تشغيل الراديو الخاص بالسيارة، وتوليفه على تردد فارغ دون صوت، ثم قيادة السيارة بشكل طبيعي، فإذا لوحظ صوت اهتزاز يقل ويزداد مع الضغط على دواسة البنزين، فإن هنالك ضعف في المولد الكهربائي.
- ما الجزء المتحرك في المولد الكهربائي - اكاديمية الحلول
- طريقة فحص دينمو السيارة
- تفسير قوله تعالى: {والقواعد من النساء ...}
ما الجزء المتحرك في المولد الكهربائي - اكاديمية الحلول
ما هو الدوار؟
طريقة فحص دينمو السيارة
الفحص عن طريق جهاز القياس المتعدد
يمكن فحص مولد الكهرباء الخاص بالسيارة عن طريق جهاز القياس المتعدد، وذلك باتباع ما يأتي:
فحص بطارية السيارة بحد ذاتها، بحيث يتم اختيار حالة فحص الجهد من جهاز القياس، ثم وصل الجهاز على أقطاب البطارية مع مراعاة القطبية السالبة والموجبة، كما يجب أن تكون السيارة في حالة عدم التشغيل، فإن ظهرت قراءة تقارب 12. 7 فولت، فالبطارية في حالة جيدة، أما إذا كانت القراءة أقل من 12. طريقة فحص دينمو السيارة. 4 فولت، فالبطارية بحاجة إلى استبدال. تشغيل السيارة مع إبقاء جهاز القياس بنفس الوضعية، وذلك لقياس الجهد الخاص بالمولد، يجب أن تكون القراءة ما بين 13. 8 و 14. 2. وضع جهاز الفحص بحالة فحص التيار، ثم تشغيل كافة الأجهزة الكهربائية داخل السيارة، يجب أن تكون القراءة تقارب الحد الأقصى للتيار الخارج من المولد الكهربائي للسيارة، أي عندما يكون المولد يمتلك تيار أقصى مقدارة 90 امبير يجب أن تكون القراءة تقارب 88 أمبير، أما إذا كانت القراءة أقل بكثير فذلك يدل على ضعف في التوليد الكهربائي.
[١]
أجزاء المولّد الكهربائي
المحرّك
يعدّ المحرّك (بالإنجليزيّة: Engine) الجزء الرئيسي للمولّد الكهربائي؛ لأنه يقوم بتحويل مصدر الوقود -البنزين، الديزل، الغاز الطبيعي، الماء، والهيدروجين، وغيرها من المصادر- إلى طاقة يمكن استخدامها من قِبَل المولّد وتحريكها وتنفيذ وظيفتها الميكانيكيّة وتحويل الطاقة إلى كهرباء، كما يهدف تصميم المحرّك إلى تزويد أقصى قدر ممكن من التيار الكهربائي، ومن أنواعها المحركّات الترددية، والمحركّات البخارية، والمحركات التوربينيّة، والتوربينات الصغيرة الحجم. [٢]
نظام الوقود
تحتاج المولّدات التي تعمل بالوقود إلى نظام معيّن يقوم بتخزين وضخ كمية الوقود اللازمة للمحرك، ويُطلَق على هذا النظام نظام الوقود، ويتكون هذا النظام من عدة أجزاء كما يأتي: [٢]
الخزّان: يعمل على تخزين الوقود اللازم لتشغيل المولّد وِفقاً لعدد مُماثل من الساعات. أنبوب الوقود: يعمل كنقطة وصل الخزان إلى المحرك. أنبوب الإرجاع: يعمل على وصل المحرك إلى خزان الوقود. مضخة الوقود: تعمل على تحريك وضخ الوقود من الخزان عبر أنبوب الوقود إلى المحرك. المرشّح: يقوم بترشيح الوقود من أي شوائب قبل أن يصل إلى المحرّك. محقن الوقود: يعمل على حقن الوقود بشكل مباشر في غرفة احتراق المحرّك.
وبتعبير آخر: أن الإطلاق إنما يتمسك به في ظرف الشك في المراد وان هذا الفرد مشمول للإطلاق أو انه غير مشمول، أما فيما يُحرز عدم إرادة هذا الفرد أو ذاك فإنه لا مجال للتمسك بأصالة الإطلاق. ومن الواضح أن كشف العورة من الموارد التي اقتضت الضرورة الفقهية أو الدينية عدم جوازه مطلقاً للرجل والمرأة وفي عمر الصبا أو الشيخوخة. هذا ما يمكن أن ينتصر به لصالح القول المنسوب للعلامة والشهيد إلا أن مقتضى التحقيق هو عدم صحة هذا الاستظهار وانه لا ظهور للآية في جواز وضع جميع الثياب، لان من المحتمل قويّاً أن الجمع في الثياب إنما هو بلحاظ مجموع القواعد، وعليه يكون وزان الآية وزان قول أحدهم.. أيها الرجال ضعوا عمائمكم عن رؤوسكم فالجمع في العمائم بلحاظ مجموع الرجال، أي أن على كل رجل أن يضع عمامته عن رأسه. والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون. فمعنى الآية ظاهراً انه لا بأس على المسنة في أن تضع ثوبها عن جسدها. والمنشأ لهذا الاستظهار هو ما ورد في ذيل الآية من اشتراط عدم التبرج بالزينة فإذا كان كشف ما يُتزين به غير جائز للمرأة المسنة فكشف الأرداف والصدر والبطن غير جائز بالأولوية القطعية، أي أن العرف يرى أن في تحريم كشف ما يُتزين به مع إباحة كشف الأرداف والعجيزة والصدر تهافتاً واضحاً، وهذا هو ما يوجب استظهار عدم إرادة جواز إلقاء جميع الثياب عن الجسد.
تفسير قوله تعالى: {والقواعد من النساء ...}
على أن مذاق الشريعة والمقتضى للحرص على الحشمة يُساهم في استظهار ذلك، إذ لا ريب في أن إلقاء جميع الثياب عن الجسد منافاة للحشمة. ولعل ذلك هو منشأ السؤال المتكرر من الرواة عما يصح للقواعد كشفه من ثيابهن، إذ لو كان الإطلاق مناسباً للمتفاهم العرفي لمّا ساغ السؤال عمّا يصلح كشفه مما يعبِّر عن عدم استظهارهم لجواز إلقاء جميع الثياب. ولو لم يتم التسليم بما ذكرناه فلا أقل أن الآية مجملة من هذه الجهة، ذلك لصلاحية ذيل الآية للقرينية بالإضافة الى القرينة اللبية التي ذكرناها، أعني مذاق الشريعة المقتضي للحرص على الحشمة. وكيف كان فالمحكَّم في المقام هو الروايات المتصدية لتحديد ما يجوز كشفه للقواعد. وهي وإن اختلفت في مقدار ما يصح كشفه إلا أنها تشترك في إفادة عدم جواز وضع جميع الثياب، وعليه إما أن تكون هذه الروايات مقيّدة للإطلاق المدعى أو أنها محددة للثوب الذي يصحُّ وضعه عن الجسد أو أنها مفسِرة لما هو مجمل في الآية المباركة. والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا. فالروايات على طوائف ثلاث
أما الطائفة الأولى: فمفادها أن الذي يصح وضعه للقواعد هو الجلباب أي الإزار وهو الرداء الذي تلبسه المرأة فوق ثيابها فهي تتجلبب به فيشتمل على معظم جسدها، وقيل أن الجلباب كالمقنعة يغطي من المرأة رأسها وظهرها وصدرها ومن روايات هذه الطائفة صحيحة محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) في قوله عز وجل ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا﴾ ما الذي يصلح لهن أن يضعن من ثيابهن قال (ع): الجلباب.
وقال عكرمة وأبو صالح: نزلت في قوم من الأنصار كانوا لا يأكلون إذا نزل بهم ضيف إلا مع ضيفهم ، فرخص لهم أن يأكلوا كيف شاءوا ، جميعا أو أشتاتا متفرقين. [ ص: 66]
( فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم) أي: يسلم بعضكم على بعض ، هذا في دخول الرجل بيت نفسه يسلم على أهله ومن في بيته ، وهو قول جابر وطاوس والزهري وقتادة والضحاك وعمرو بن دينار. والقواعد من النساء اللاتي. وقال قتادة: إذا دخلت بيتك فسلم على أهلك فهو أحق من سلمت عليه ، وإذا دخلت بيتا لا أحد فيه فقل: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. حدثنا أن الملائكة ترد عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إن لم يكن في البيت أحد فليقل: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، السلام على أهل البيت ورحمة الله. وروى عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: ( فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم) قال: إذا دخلت المسجد فقل: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ( تحية من عند الله) نصب على المصدر ، أي: تحيون أنفسكم تحية ،) ( مباركة طيبة) وقال ابن عباس رضي الله عنهما: حسنة جميلة. وقيل: ذكر البركة والطيبة هاهنا لما فيه من الثواب والأجر ( كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون)