ثم قص علينا- سبحانه- جانبا من حياة موسى- عليه السلام- بعد أن بلغ أشده واستوى، فقال- تعالى-:
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
ولهذا قال تعالى: ( فرددناه إلى أمه كي تقر عينها) أي: به ، ( ولا تحزن) أي: عليه: ( ولتعلم أن وعد الله حق) أي: فيما وعدها من رده إليها ، وجعله من المرسلين. فحينئذ تحققت برده إليها أنه كائن منه رسول من المرسلين ، فعاملته في تربيته ما ينبغي له طبعا وشرعا. وقوله: ( ولكن أكثرهم لا يعلمون) أي: حكم الله في أفعاله وعواقبها المحمودة ، التي هو المحمود عليها في الدنيا والآخرة ، فربما يقع الأمر كريها إلى النفوس ، وعاقبته محمودة في نفس الأمر ، كما قال تعالى: ( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم) [ البقرة: 216] وقال تعالى: ( فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا) [ النساء: 19]. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: فرددناه إلى أمه أي رددناه وقد عطف الله قلب العدو عليه ، ووفينا لها بالوعد كي تقر عينها أي بولدها. فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن. ( ولا تحزن) أي بفراق ولدها ولتعلم أن وعد الله حق أي لتعلم وقوعه ، فإنها كانت عالمة بأن رده إليها سيكون. ولكن أكثرهم لا يعلمون يعني أكثر آل فرعون لا يعلمون; أي كانوا في غفلة عن التقرير وسر القضاء وقيل: أي أكثر الناس لا يعلمون أن وعد الله في كل ما وعد حق.
- فرددناه إلى أمه كي تقر عينها .. تلاوة مؤثرة ترق لها القلوب .. القارئ | فهد البواردي - YouTube
- الباحث القرآني
- أمهات الأنبياء: أم موسى عليه السلام
- تفسير قوله تعالى: فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا
- في رحاب سورة القدر وليلتها - إسلام أون لاين
- سورة القدر - افتح الصندوق
فرددناه إلى أمه كي تقر عينها .. تلاوة مؤثرة ترق لها القلوب .. القارئ | فهد البواردي - Youtube
﴿ فَرَجَعْناكَ إِلى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَ لا تَحْزَنَ ﴾ - YouTube
الباحث القرآني
بشريات ووعود: 1-تحدثت الآيات عن أحوال أمه وكيف مرَّت بها هذه الخطوب العصيبة من ولادته حتى رجوعه، ووصفت أحوالها وخلجات نفسها، وهي بهذا الوصف تبين لطف الله بها وحسن تدبيره لها، وذكرت ما اتَّصفت به أم موسى عليه السلام، فقد ضربت لنا مثلًا في الأمومة الحانية وفي العاطفة الجياشة الصادقة، العاطفة المنضبطة والمحكومة بالإيمان واليقين والالتزام بأوامر الله عز وجل، فهي مع حبها لموسى وخوفها عليه فقد ألقت به في اليم امتثالًا لأمر الله عز وجل ويقينًا بوعده سبحانه. 2- كشفت الآيات الكريمة موقف أخت موسى عليه السلام حيث ضربت لنا مثلًا طيبًا للبنت المطيعة لأمها وللأخت الفاضلة المحبة لأخيها، وللفتاة الذكية الحكيمة، القادرة على مواجهة المواقف بإيمان وثبات وبحكمة وسرعة بديهة، وكيف كان لها الأثر الكبير في نجاة سيدنا موسى عليه السلام، تجلَّى ذلك واضحًا وهي تقص أثر أخيها في حيطة وحذر، وتتحدث مع آل فرعون في ثبات وحكمة وبلاغة وفطنة، وقد كرَّمهما الله عز وجل بهذا العمل وأنزل في شأنهما قرآنًا يتلى إلى يوم القيامة. 3- كانت أم سيدنا موسى صاحبة نفس زكية، وتهيأت لحمل وولادة موسى عليه السلام، وكانت مثلاً صادقاً لكل امرأة تريد أن تستلهم رشدها من ربها عز وجل، وتتلقى منه الأوامر والنواهي بالقبول والطاعة، وتتسلح بالثقة بفضله وحسن التوكل عليه، وتتوقع منه جل شأنه الرحمة في كل وقت.
أمهات الأنبياء: أم موسى عليه السلام
وبنحو الذي قلنا في ذلك, قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قَتادة ( فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ) فقرأ حتى بلغ ( لا يَعْلَمُونَ) ووعدها أنه رادّه إليها وجاعله من المرسلين, ففعل الله ذلك بها. وقوله: ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ) يقول تعالى ذكره: ولكن أكثر المشركين لا يعلمون أن وعد الله حقّ, لا يصدقون بأن ذلك كذلك.
تفسير قوله تعالى: فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا
وكان المرصد السوري كشف أمس الجمعة، أن "الاتصال لا يزال مقطوعا مع خاطفي الطفل فواز قطيفان، رغم جمع المبلغ المطلوب من قبل ذوي الطفل". وقبل أيام نشرت عصابة في محافظة درعا، تسجيلاً مصوراً يُظهر الطفل المختطف فواز القطيفان (البالغ من العمر 6 سنوات وينحدر من بلدة إبطع في ريف درعا) وهو يتعرّض للضرب والتعذيب، بهدف الضغط على ذويه لدفع فدية 500 مليون ليرة سورية أي نحو 150 ألف دولار أميركي، مقابل إطلاق سراحه. ويظهر في الفيديو الطفل فواز محمد القطيفان، البالغ من العمر 6 أعوام، وهو يتعرض للضرب المبرح بما يبدو أنه حزام جلدي، وهو مستلق على سرير، وعار إلا من ملابسه الداخلية، ويبكي ويتوسل لخاطفيه أن يتوقفوا عن ضربه، قائلا: "مشان (من أجل) الله لا تضربوني". تفسير قوله تعالى: فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا. وفي تشرين الثاني/ نوفمبر الماضي، أقدم مجهولون على اختطاف الطفل من قرية إبطع في ريف محافظة درعا جنوب سورية، وكان شهود عيان قد ذكروا أن ملثمين كانا يستقلان دراجة نارية قد اعترضا طريق الطفل وشقيقه، وهما في طريقهما إلى المدرسة ليخطفوه وينطلقوا به بعيدا إلى جهة غير معلومة. ومع انتشار أشرطة مصورة للطفل وهو يناشد ذويه لإنقاذه من المختطفين، أطلق ناشطون عبر منصات التواصل الاجتماعي وسم #أنقذوا_الطفل_فواز_القطيفان، للمساهمة في البحث عن الطفل القطيفان وإعادته إلى ذويه في بلدة إبطع.
وثامِنُهُ: العِبْرَةُ بِأنَّ وُجُودَ الصّالِحِينَ مِن بَيْنِ المُفْسِدِينَ يُخَفِّفُ مِن لَأْواءِ فَسادِ المُفْسِدِينَ، فَإنَّ وُجُودَ امْرَأةِ فِرْعَوْنَ كانَ سَبَبًا في صَدِّ فِرْعَوْنَ عَنْ قَتْلِ الطِّفْلِ مَعَ أنَّهُ تَحَقَّقَ أنَّهُ إسْرائِيلِيٌّ، فَقالَتِ امْرَأتُهُ: ﴿لا تَقْتُلُوهُ عَسى أنْ يَنْفَعَنا أوْ نَتَّخِذَهُ ولَدًا﴾ [القصص: ٩] كَما قَدَّمْنا تَفْسِيرَهُ. وتاسِعُهُ: ما في قَوْلِهِ "﴿ولِتَعْلَمَ أنَّ وعْدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾" مِنَ الإيماءِ إلى تَذْكِيرِ المُؤْمِنِينَ بِأنَّ نَصْرَهم حاصِلٌ بَعْدَ حِينٍ، ووَعِيدِ المُشْرِكِينَ بِأنَّ وعِيدَهم لا مَفَرَّ لَهم مِنهُ. وعاشِرُهُ: ما في قَوْلِهِ "﴿ولَكِنَّ أكْثَرَهم لا يَعْلَمُونَ﴾" مِنَ الإشارَةِ إلى أنَّ المَرْءَ يُؤْتى مِن جَهْلِهِ النَّظَرَ في أدِلَّةِ العَقْلِ.
«أَنَّ وَعْدَ» وأن واسمها «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه «حَقٌّ» خبرها والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي تعلم. «وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ» والواو حرف استئناف ولكن واسمها «لا» نافية «يَعْلَمُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والجملة الفعلية خبر لكن ، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها.
↑ ابن عاشور (1984)، التحرير والتنوير ، تونس:الدار التونسية، صفحة 456، جزء 30. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن عائشة أم المؤمنين ، الصفحة أو الرقم:1174، صحيح. سورة القدر - افتح الصندوق. ↑ مجموعة من المؤلفين (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة 1)، مصر:مطابع دار الصفوة ، صفحة 362، جزء 35. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الترمذي ، عن عائشة أم المؤمنين ، الصفحة أو الرقم:3513، صحيح. ↑ عبد الله الطيار، عبد الله المطلق، محمد الموسى (2012)، الفقه الميسر (الطبعة 2)، الرياض:مدار الوطن ، صفحة 96، جزء 3. بتصرّف.
في رحاب سورة القدر وليلتها - إسلام أون لاين
إذا أردنا أن نلتمس سياقًا عامًّا تندرج فيه "سورة القدر" وخير ليلة القدر، فيمكن لنا أن نلاحظ أنها تندرج في سياق تقرير فضل القرآن الكريم، وسياق تقرير فضل شهر رمضان. ــ أما عن تقرير فضل القرآن الكريم: فلقد اختار الله تعالى لنزوله كتابه الكريم خيرَ الأزمان وأفضلَها، أي شهر رمضان. واختار من رمضان أفضل الليالي، أي ليلة القدر.. ليلة القدر سورة. وهو ما أوضحته السورة الكريمة؛ إذ بينت أن القرآن أُنزل في ليلة القدر، وأن ليلة القدر خير من ألف شهر، وأنها محلُّ تنزل الملائكة ونزول الرحمات. ــ وأما عن تقرير فضل شهر رمضان: فيكفي هذا الشهر الكريم فخرًا أن اختاره الله زمانًا لتنزل خير كتبه ورسالاته: القرآن العظيم، وزمانًا لخير ليالي العام: ليلة القدر. والقرآن ورمضان بينهما ارتباط وثيق؛ حتى إن أحدهما ليدل على الآخر؛ فالقرآن أُنزل في رمضان، ورمضان هو شهر القرآن؛ ولذا قال تعالى {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} ( البقرة: 185)؛ فعرَّف الشهرَ بما أنزل فيه، من دون سائر العبادات المشروعة فيه. وقد رأى الزمخشري في (الكشاف) أن قوله تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} (القدر: 1)، يشير إلى تعظيم القرآن الكريم من ثلاثة أوجه؛ أحدها: أن أسند الله تعالى إنزاله إليه، وجَعَلَه مختصًا به دون غيره.
سورة القدر - افتح الصندوق
وهناك رواية غير صحيحة عن سورة القدر وهي «مَن نقَعها وشرب ماءها، أعطاه الله نور عين، وزيادة يقين، وقوة قلْب وحِكمة كثيرة» ورواية: «وأي مهموم، أو مريض، أو مسافر، أو سجين قرأ سورة القدْر، كشَف الله ما به» وراوية: «من قرأ في إثر وضوئه: إنا أنزلناه في ليلة القدر مرة واحدة، كان من الصِّدِّيقين، ومن قرأها مرتين، كتب في ديوان الشهداء، ومن قرأها ثلاثًا، حشره الله محشر الأنبياء». موعد ليلة القدر
أكثر من إشارة عدد تشير إلى أن ليلة القدر، هي ليلة السابع والعشرون من شهر رمضان المبارك، قال تعالى إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ. حيث أجرى عدد من الباحثين دراسة تشير لمعرفة سبب اعتبار ليلة السابع والعشرين هى ليلة القدر، و اعتمدوا فيها على الإشارات العددية الموجودة فى سورة القدر، أولها: أن السورة تتكون من 30 كلمة أى بعدد أيام شهر رمضان، ونجد أن كلمة "هى" فى قوله تعالى "سلام هى حتى مطلع الفجر" ترتيبها فى كلمات السورة 27 ، الإشارة الثانية وهي تتكون عبارة "ليلة القدر" من 9 حروف، وحيث إنها تكررت فى السورة 3 مرات، فإن إجمالى حروفها = 9 × 3 = 27 ، أما الإشارة الثالثة في السورة: ذكرت كلمة "القدر" 3 مرات ، الأولى كان ترتيبها بين الكلمات هو 5، والثانية 10، والثالثة 12، فيكون مجموع ترتيب كلمة القدر هو 5 + 10 + 12 = 27.
المراجع ↑ ابن اي حاتم الرازي، تفسير ابن أبي حاتم ، صفحة 3452. بتصرّف. ^ أ ب ت جعفر شرف الدين، كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 63. بتصرّف. ↑ سورة القدر، آية:1-5
↑ جعفر شرف الدين، كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 277. بتصرّف. ↑ الفيروزآبادي، بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز ، صفحة 532. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن ابو هريرة، الصفحة أو الرقم:1905، صحيح. ↑ جعفر شرف الدين، كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 64. في رحاب سورة القدر وليلتها - إسلام أون لاين. بتصرّف. ↑ سعيد حوى ، الاساس في التفسير ، صفحة 6615. بتصرّف.