قالا: حدثنا عبدالله بن يزيد. قال: حدثني سعيد بن أبي أيوب. قال: حدثني أبو هانئ، عن أبي عثمان مسلم بن يسار، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ ؛ أنه قال "سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم ما لم تسمعوا أنتم… متابعة قراءة باب النهي عن الرواية عن الضعفاء والاحتياط في تحملها
باب بيان أن الإسناد من الدين. وأن الرواية لا تكون إلا عن الثقات. وأن جرح الرواة بما هو فيهم جائز، بل واجب. وأنه ليس من الغيبة المحرمة، بل من الذب عن الشريعة المكرمة. حدثنا حسن بن الربيع. حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب وهشام، عن محمد. وحدثنا فضيل عن هشام. قال وحدثنا مخلد بن حسين،… متابعة قراءة باب أن الإسناد من الدين والرواية لا تكون إلا عن الثقات وجواز جرح الرواة وأنه ليس من الغيبة المحرمة
باب صحة الاحتجاج بالحديث المعنعن وهذا القول، يرحمك الله، في الطعن في الأسانيد، قول مخترع. السفر - حديث صحيح مسلم. مستحدث غير مسبوق صاحبه إليه. ولا مساعد له من أهل العلم عليه. وذلك أن القول الشائع المتفق عليه بين أهل العلم بالأخبار والروايات قديما وحديثا، أن كل رجل ثقة روى عن مثله حديثا، وجائز ممكن له لقاؤه، والسماع منه، لكونهما جميعا… متابعة قراءة باب صحة الاحتجاج بالحديث المعنعن
باب بيان الإيمان والإسلام والإحسان والإيمان بالقدر 1 – (8) حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب.
- السفر - حديث صحيح مسلم
- موسوعة الحديث : صحيح مسلم
- إعراب قوله تعالى: ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا الآية 3 سورة الإسراء
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 3
- ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا | تفسير القرطبي | الإسراء 3
السفر - حديث صحيح مسلم
»، وقال الميانجي: « ثمانية آلاف حديث. »] وذكر حاجي خليفة وصديق حسن خان أن عدد أحاديثه 7275 حديثاً. قال محمد فؤاد عبد الباقي: بلغت عدة الأحاديث الأصلية في صحيح مسلم 3033 حديثاً. وهذا من دون المكرر.
موسوعة الحديث : صحيح مسلم
حديث صحيح مسلم - YouTube
مسلم بن الحجاج بن مسلم النيسابوري (206 هـ - 261 هـ) و( 822 م - 875 م) (53 سنة) من أهم علماء الحديث عند أهل السنة والجماعة، وهو مصنف كتاب صحيح مسلم الذي يعتبر ثاني أصح كتب الحديث بعد صحيح البخاري عاش الإمام مسلم في نيسابور بخراسان شمالي شرق إيران وكانت نيسابور في ذلك الوقت من أهم المراكز العلمية في العالم الإسلامي وخصوصاً فيما يتعلق بالحديث النبوي وعلومه، وقد اشتهرت بعلوّ أسانيدها صحيح مسلم جمعه أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري. وتوخّى فيه ألا يروي إلا الأحاديث الصحيحة التي أجمع عليها العلماء والمحدّثون. احاديث صحيح مسلم. فاقتصر على رواية الأحاديث المرفوعة وتجنّب رواية المعلّقات والموقوفات وأقوال العلماء وآرائهم الفقهية، إلا ما ندر، أخذ في جمعه وتصنيفه قرابة الخمس عشرة سنة. وجمع فيه أكثر من ثلاثة آلاف حديث بغير المكرر، وانتقاها من ثلاثمائة ألف حديث من محفوظاته. قال أبو قريش الحافظ لأبي زرعة الرازي -عن الإمام مسلم-: « هذا جمع أربعة آلاف حديث في الصحيح. » وقد أوضح ابن الصلاح مراد أبي قريش فقال: « أراد والله أعلم إن كتابه هذا أربعة آلاف حديث أصول دون المكررات »،] وقال رفيق الإمام مسلم وتلميذه أحمد بن سلمة: « اثنا عشر ألف حديث.
فأما أن من قوله ألا تتخذوا فهي على قراءة من قرأ بالياء في موضع نصب بحذف الجار ، التقدير: هديناهم لئلا يتخذوا. ويصلح على قراءة التاء أن تكون زائدة والقول مضمر كما تقدم. ويصلح أن تكون مفسرة بمعنى أي ، لا موضع لها من الإعراب ، وتكون " لا " للنهي فيكون خروجا من الخبر إلى النهي. إعراب قوله تعالى: ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا الآية 3 سورة الإسراء. ﴿ تفسير الطبري ﴾
يقول تعالى ذكره: سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ذرية من حملنا مع نوح. وعنى بالذرية: جميع من احتجّ عليه جلّ ثناؤه بهذا القرآن من أجناس الأمم، عربهم وعجمهم من بني إسرائيل وغيرهم، وذلك أنّ كلّ من على الأرض من بني آدم، فهم من ذرية من حمله الله مع نوح في السفينة. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ) والناس كلهم ذرّية من أنجى الله في تلك السفينة، وذُكر لنا أنه ما نجا فيها يومئذ غير نوح وثلاثة بنين له، وامرأته وثلاث نسوة، وهم: سام، وحام، ويافث؛ فأما سام: فأبو العرب؛ وأما حام: فأبو الحبش (8) ؛ وأما يافث: فأبو الروم. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ( ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ) قال: بنوه ثلاثة ونساؤهم، ونوح وامرأته.
إعراب قوله تعالى: ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا الآية 3 سورة الإسراء
ومقصود الآية: إنكم من ذرية نوح وقد كان عبدا شكورا فأنتم أحق بالاقتداء به دون آبائكم الجهال. وقيل: المعنى أن موسى كان عبدا شكورا إذ جعله الله من ذرية نوح. وقيل: يجوز أن يكون ذرية مفعولا ثانيا [ ص: 194] ل تتخذوا ويكون قوله: وكيلا يراد به الجمع فيسوغ ذلك في القراءتين جميعا أعني الياء والتاء في تتخذوا. ويجوز أيضا في القراءتين جميعا أن يكون ذرية بدلا من قوله وكيلا لأنه بمعنى الجمع; فكأنه قال لا تتخذوا ذرية من حملنا مع نوح. ويجوز نصبها بإضمار أعني وأمدح ، والعرب قد تنصب على المدح والذم. ويجوز رفعها على البدل من المضمر في تتخذوا في قراءة من قرأ بالياء; ولا يحسن ذلك لمن قرأ بالتاء لأن المخاطب لا يبدل منه الغائب. ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا | تفسير القرطبي | الإسراء 3. ويجوز جرها على البدل من بني إسرائيل في الوجهين. فأما أن من قوله ألا تتخذوا فهي على قراءة من قرأ بالياء في موضع نصب بحذف الجار ، التقدير: هديناهم لئلا يتخذوا. ويصلح على قراءة التاء أن تكون زائدة والقول مضمر كما تقدم. ويصلح أن تكون مفسرة بمعنى أي ، لا موضع لها من الإعراب ، وتكون " لا " للنهي فيكون خروجا من الخبر إلى النهي.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 3
وفي الحديث رد على من زعم أن الضمير في قوله: {إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا} لموسى عليه السلام، وقد صحح ابن حبان من حديث سلمان الفارسي "كان نوح إذا طعم أو لبس حمد الله، فسمي عبدا شكورا" وله شاهد عند ابن مردويه من حديث معاذ بن أنس، وآخر من حديث أبي فاطمة. وقوله: "ينفذهم البصر" بفتح أوله وضم الفاء من الثلاثي أي يخرقهم وبضم أوله وكسر الفاء من الرباعي أي يحيط بهم، والذال معجمة في الرواية. وقال أبو حاتم السجستاني: أصحاب الحديث يقولونه بالمعجمة، وإنما هو بالمهملة، ومعناه يبلغ أولهم وآخرهم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 3. وأجيب بأن المعني يحيط بهم الرائي لا يخفى عليه منهم شيء لاستواء الأرض، فلا يكون فيها ما يستتر به أحد من الرائي، وهذا أولى من قول أبي عبيدة "يأتي عليهم بصر الرحمن" إذ رؤية الله تعالى محيطة بجميعهم في كل حال سواء الصعيد المستوى وغيره، ويقال نفذه البصر إذا بلغه وجاوزه، والنفاذ الجواز والخلوص من الشيء، ومنه نفذ السهم إذا خرق الرمية وخرج منها. (8/396)
عدد المشاهدات *:
28509
عدد مرات التنزيل *:
104248
حجم الخط:
*: عدد المشاهدات و التنزيل منذ 02/11/2013 ، هذا العدد لمجموع المواد المتعلقة بموضوع المادة
- تم تسجيل هذه المادة بالموقع بتاريخ: 02/11/2013
روابط تنزيل: باب {ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا}
فتح الباري في شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني
ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا | تفسير القرطبي | الإسراء 3
ومعنى كون نوح عبدا أنه معترف لله بالعبودية غير متكبر بالإشراك ، وكونه شكورا ، أي شديدا لشكر الله بامتثال أوامره ، وروي أنه كان يكثر حمد الله. والاقتداء بصالح الآباء مجبولة عليه النفوس ، ومحل تنافس عند الأمم بحيث يعد خلاف ذلك كمثير للشك في صحة الانتساب. وكان نوح عليه السلام مثلا في كمال النفس ، وكانت العرب تعرف ذلك ، وتنبعث على الاقتداء به ، قال النابغة: فألفيت الأمانة لم تخنهـا كذلك كان نوح لا يخون
ويحتمل أن من كان في السفينة غير بنيه: لم ينسل، وقد روي ذلك "، انتهى من "المحرر الوجيز" (2/ 416). وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" (1/ 268): " فَكُلُّ مَنْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ الْيَوْمَ مِنْ سَائِرِ أَجْنَاسِ بَنِي آدَمَ يَنْتَسِبُونَ إِلَى أَوْلَادِ نُوحٍ الثَّلَاثَةِ; وَهُمْ سَامٌ، وَحَامٌ، وَيَافِثُ " انتهى. وعلى ذلك القول المشهور، المعروف عند أهل التفسير والتاريخ والسير: فكل من كان بعد طوفان، إنما كان من ذريته، وكل الأنبياء بعد نوح عليه السلام: فهم أبناؤه، من نسله، وذريته. والله أعلم.
وقد ذكر البخاري هنا حديث أبي زرعة ، عن أبي هريرة [ رضي الله عنه] ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أنا سيد الناس يوم القيامة - بطوله ، وفيه -: فيأتون نوحا فيقولون: يا نوح ، أنت أول الرسل إلى أهل الأرض ، وقد سماك الله عبدا شكورا ، اشفع لنا إلى ربك " وذكر الحديث بكماله.