فهل تدبرنا هذه الآيات لتسكن النفس ويرتاح القلب؟ أم نكون من الذين قال الله فيهم {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا}؟! فلنتسامح، ولنكن مثل "أبي ضمضم" من الصحابة رضي الله عنهم، كان إذا أصبح قال: اللهم لا مال لي أتصدق به على الناس، وقد تصدقت عليهم بعرضي، فمن شتمني أو قذفني فهو في حِل. فقيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من يستطيع أن يكون منكم كأبي ضمضم!! عن اعتذار الشيخ القرني أحدثكم. soraya مشرف جنسيتي: الجنس: عدد المساهمات: 239 تقييم الأعضاء: 11 نقاط: 35093 موضوع: رد: ومن عفا وأصلح فأجره على الله الإثنين 28 ديسمبر 2009, 10:40 ومن عفا وأصلح فأجره على الله
عن اعتذار الشيخ القرني أحدثكم
ويقول الله تعالى: {ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن * فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم * وما يُلَقّاها إلا الذين صبروا وما يُلَقاها إلا ذو حظٍ عظيم}.. [فصلت: 34 - 35]. صحيح أن العفو صعب على النفوس ولكن النفوس من صنع المجتمع والثقافة ، حيث يقول الله تعالى: {ونفسٍ وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها * قد أفلح من زكّاها * وقد خاب من دسّاها}.. [الشمس: 7 - 10]، إلا أنه نحن الذين نزكي النفوس ونُدسّيها ، إنها مثل الحقل ، يمكن أن نزرع فيها شوكًا أو عنبًا ، فهي قابلة لهذا وهذا. فمن عفا وأصلح فأجره على الله - هوامير البورصة السعودية. كذلك النفس ، إن الله سواها ملهمة الفجور والتقوى ، هذا خَلق الله ، ولكن تحويله إلى أحسن تقويم أو إلى أسفل سافلين من صنع البشر. علينا أن نتذكر هذا دائمًا ، أن المسؤولية علينا نحن البشر الأفراد في صنع المجتمع الذي يصنع أفراده ، خرجنا جميعًا من بطون أمهاتنا لا نعلم شيئًا ولكن المجتمع هو الذي علمنا اللغة ووضعنا في حالة عقلية معينة. إن العلاقة بين الفرد والمجتمع شيء عجيب ، حيث يصنع المجتمع الأفراد ، ولكن الأفراد لهم قدرة على مواجهة المجتمع أيضًا مهما كان عددهم قليلاً. وتحول المجتمعات يكون على أيدي هؤلاء القلة ، ومن يتأمل التاريخ يمكن أن يفهم هذا.
من عفى واصلح - الطير الأبابيل
العفوعندالمقدرةوفضيلة العز والشرف بل أن العفو عند المقدرة فيه فضيلة العزة والشرف للعافين كما في الحديث من أبي هريرة " «ما نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِن مالٍ، وما زادَ اللَّهُ عَبْدًا بعَفْوٍ، إلَّا عِزًّا، وما تَواضَعَ أحَدٌ لِلَّهِ إلَا رَفَعَهُ اللّهَ» ُ.
فمن عفا وأصلح فأجره على الله - هوامير البورصة السعودية
وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (40) وقوله: ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا) وقد بينا فيما مضى معنى ذلك, وأن معناه: وجزاء سيئة المسيء عقوبته بما أوجبه الله عليه, فهي وإن كانت عقوبة من الله أوجبها عليه, فهي مساءة له. والسيئة: إنما هي الفعلة من السوء, وذلك نظير قول الله عز وجل وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وقد قيل: إن معنى ذلك: أن يجاب القائل الكلمة القزعة بمثلها. * ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب, قال: قال لي أبو بشر: سمعت. ومن عفا وأصلح فأجره على الله. ابن أبي نجيح يقول في قوله: ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا) قال: يقول أخزاه الله, فيقول: أخزاه الله. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, في قوله: ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا) قال: إذا شتمك بشتمة فاشمته مثلها من غير أن تعتدي. وكان ابن زيد يقول في ذلك بما حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في: (وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ) من المشركين ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ)... الآية, ليس أمركم أن تعفوا عنهم لأنه أحبهم وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ, ثم نسخ هذا كله وأمره بالجهاد.
ومن عفا وأصلح فأجره على الله
العفو مقرون بالتواضع، وممزوج بالإخلاص، ومغلَّف بالنَّقاء والصفاء! إنَّ الكريم إذا تمكَّن من أذًى
جاءته أخلاقُ الكرام فأقلَعا
وترى اللئيمَ إذا تمكَّن من أذًى
يَطغى فلا يُبقي لصلحٍ مَوضِعا
المستبدُّ والمتسلط - الذي يسْتهين بأرواح الناس ويزيد من أذى الخلق - لو عُفي عنه لزِدْناه استهانةً وأذًى، فهذا يجب أن نوقِفه، ويجب أن يدفع ثمنَ تجاوزه! ﴿ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [النور: 2]. لو إنسان قصَّر وصنَع بإهماله مشكلةً كبيرة؛ مثلًا جاء مريض للإسعاف، والطبيب أهمَل في إسعافه فمات! هذا يجب أن يُحاسَب، وأن يَدفع ثمنَ إهماله وتأخيره، ويجب أن يُرْدع؛ لذا لا تقوم حياة منظَّمة من دون عقوبات، والحقيقة الإسلام فيه وازِع، ولكن لا يكتفى به، بل هناك رادِع؛ فالوازع داخلي، والرادِع خارجي، والمنهج الكامل يجِب أن يعتمد على الوازع والرادع معًا. • ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ ﴾ [الحج: 38]، يدافِع عن الذين آمنوا، وفي الوقت ذاته لا يحبُّ كلَّ خوَّان كَفور!
والبعض الآخر يقول:
• مَن ضربك على خدِّك الأيمن فأَدِر له الأيسر. بينما يقول الخالق: ﴿ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ﴾ [الشورى: 40]، والعفو هنا بجب أن يصلح لا يفسد، يقوِّم لا يهدم، يصفّي ويطهر لا يشقي ويدمِّر، بمعنى أن العفو مقيَّد بالإصلاح، بحيث لا يتمادى المسيء في إساءته، وإلا فـ ﴿ مَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ ﴾ [الشورى: 41]. عندما تعفو عن أحَد يجب أن تصلحه فتبرِّئه مما هو فيه؛ أي: تعالجه، وتقرِّبه من ربِّه، وتحبِّبه في دينه، وتحتسب عند الله أجرَك، بعيدًا عن الغلِّ والحقد وحبِّ الانتقام، فذلك ليس من شيم الكبار! ((ما تظنون أنِّي فاعل بكم))؛ أخ كريم، وابن أخٍ كريم، ((اذهبوا فانتم الطلقاء)). لكن الطائش المستبد المتعالي يجب أن يوقف عند حدِّه، وإلَّا دمَّر البلاد والعِباد! بالحكمة أيضًا حتى لا يثمِر ضررًا أكثر. كم مررتُ على بساتين العفو في نفوس أهل العفو، يبتغون بها أجرًا من الله، يجعلونها مزرعةً لآخرتهم! كم رأيتُ من أمثلة ماثلة تخشع لها الجبال الرَّاسيات، لكن هو توفيق من الله وفهم جيِّد لدروس الحياة؛ ((ليس الشَّديد بالصُّرَعة، وإنَّما الذي يملِك نفسه عند الغضب))؛ صحيح.
فمن عفا وأصلح فأجره على الله
خميس النقيب
تاريخ الإضافة: 28/4/2016 ميلادي - 20/7/1437 هجري
زيارة: 206412
نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
العفو شيمة الأقوياء، وخلُق الكرماء، وديدَن العظماء، أمَّا أن تعتدي على الآخرين فقد سمَّاه القرآن بَغيًا: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ ﴾ [الشورى: 39]. ومن أخلاق المسلمين أنَّهم غير مستسلمين، وليسوا ضعافًا، الله معهم، وهو ينصرهم، ومن صفات المؤمن أنه إذا أصابهُ بغيٌ ينتصر، وإذا كان ضعيفًا يقول: ربِّ إنِّي مَغلوب فانتَصِر؛ إمَّا أن تنتصِر أو تدعوَ الله عز وجل أن ينصرَك. والانتصار هنا ردُّ البغي فقط، فلا يردُّ الصاعَ صاعين واللطمة لطمتين؛ كلَّا؛ وإنما يردُّ السيئةَ بمثلها أو يعفو ويصفح؛ ﴿ وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ﴾ [الشورى: 40]؛ لا يحبُّ الباغين، ولا يحبُّ المعتدين، ولا يحب الظالمين، ولا يحبُّ الخانعين؛ وإنَّما يحبُّ الباحثين عن حقوقهم، المؤدِّين لواجبهم، العافين عمَّن أساء إليهم مع قدرتهم على الردِّ.
وكان الحرس البحري التونسي قد أطلق، بتاريخ 27 مارس/آذار 2021، تحذيراً من تسلُّل نوع من قناديل البحر، مشيرًا إلى أنه "يحمل سمًا قاتلًا يسبب الشلل الفوري ثم الموت". وحذّر، في بلاغ نشره على صفحته بموقع التواصل "فيسبوك"، جميع مرتادي المياه المالحة من قنديل البحر، سواء أكانوا بحارة أم مصطافين أم رياضيين، موضحًا أن "هذا الكائن السام جدًا تدفق من المحيط الاطلسي الي البحر الابيض المتوسط"، على حد قوله. اقرأ/ي أيضًا:
وزارة الفلاحة تحذر من انتشار مرضيْ الصدأ الأصفر والبني في مزارع الحبوب
وزارة الفلاحة تنشر أرقامًا حول انتشار مرض اللسان الأزرق
قنديل البحر الازرق اسهم
ككل كائن حي، يحتاج قنديل البحر إلى الغذاء، وطريقته في الحصول على الغذاء هي المسببة لكل هذه الفوضى. قنديل البحر لديه أذرع وظيفتها اصطياد فريسته، وهو يحب تناول الأسماك والسرطانات المختلفة. تبدو أذرع قنديل البحر كخيوط بريئة لكن يكمن داخلها جهاز صيد متطوّر قادر على إطلاق سم من نوع بوليببتيد. مثل الصاروخ، هذا السم يصبح فعالا في الثانية الأولى لانطلاقه. وإليكم حقيقة أخرى غير سارة: هل تفاجأتم مرة عندما شعرتم بحرقان شديد خلال وجودكم في البحر، لكن لا يوجد أي قنديل من حواليكم؟ لستم بحاجة إلى نظارات! يتضح أن بمقدور أذرع قنديل البحر العمل بشكل مستقل. بمعنى أنه يمكنها الانفصال عن القنديل والعوم لوحدها في البحر، ومع ذلك يبقى بمقدورها اللسع وإطلاق السم. ما الذي يمكن أن يسببه السم؟ من المؤكد أنه غير سار. رد الفعل الأول بعد لسعة قنديل البحر هو ألم حاد واحمرار الجلد، ولاحقا قد تظهر حكة شديدة في الجلد وقد تظهر بثور ونزيف. قد تظهر أعراض أخرى مثل السخونة، التعب وألم في العضلات تستلزم زيارة الطبيب. لسعني قنديل بحر. ما العمل؟ نشرت وزارة الصحة توصيات بشأن الإجراءات التي يجب اتخاذها فورا بعد التعرض للسعة قنديل البحر: 1.
قنديل البحر الازرق من
ماذا يوجد داخل قنديل البحر الازرق - YouTube
قنديل البحر الازرق 2
قنديل البحر الخيطي المتنقّل الأبيض يصل إلينا مباشرة من المحيط الهادئ والمحيط الهندي بكميات هائلة. إذا صادفتم قنديل البحر الخيطي المتنقّل الأبيض ملقى بلا حراك على الشاطئ، فمن المؤكد أنكم لاحظتم أنه غير كبير: طول جسمه (إذا كان من الممكن تسميته جسم) يتراوح بين 30-40 سنتمتر. لكن إذا صادفتم واحدا تناول الكثير من الطعام في الأسابيع الأخيرة فستندهشون حينما تكتشفون أن طوله قد يصل على 80 سنتمتر. لا ننصحكم بمحاولة الاقتراب، اللمس أو مداعبة الخيوط الجميلة- الحرقان الناجم عن لسعته غير ممتع بتاتا ولا يُتوقع أن تكون نتيجتها لطيفة بتاتا. قنديل البحر أزرق الأطراف هذا هو قنديل بحر شمالي، يصل من المحيط الأطلسي ومن البحر الأسود. لون قنديل البحر أزرق الأطراف هو شفاف أبيض يميل إلى الزرقة ويمكن تمييزه حسب الخط الأزرق الذي يظهر على أطراف قلنسوته (الرأس). هو أيضا لديه سم في الذراعين لكن الحرقان الناجم عن لسعته أخف من حرقان لسعة قنديل البحر الخيطي. إذا ما الذي يسبب الحرقان من قنديل البحر؟ قنديل البحر هو حيوان بدائي إلى حد ما، يفتقر إلى الدماغ، كما أشرنا إلى ذلك سابقا. لديه جهاز عصبي منتشر في جميع أنحاء جسمه وهو الذي يفعّل القنديل.
، تصوير، القناديل في البحر، بهيمي، البحر، القناديل في البحر, اللون, الطابع الخيالي, المحيط png
موجات زرقاء التوضيح ، موجة إقليدية موجة الرياح ، موجة زرقاء التدرج, نسيج, الأزرق, خلفية للكمبيوتر png
شعار الماء أزرق، موجة الريح، إقليدي، موجة البحر، الخلفية.